L'uomo e il cielo stellato - Astrocultura UAI

con miglior corso e con migliore stella
esce congiunta, e la mondana cera
più a suo modo tempera e suggella.”
Paradiso, canto 1, vv.40-45
Le terzine vogliono esprimere, con più sottigliezza, che il sole si trovava in
congiunzione con la costellazione dell’Ariete e cioè era l’equinozio di primavera
(concetto già espresso nell’Inferno). C’è in questi versi il gusto dell’indovinello
prezioso “quattro cerchi giunge con tre croci” e c’è la determinazione astronomica.
Dante vuole determinare l’ora in cui dalla cima del Paradiso terrestre sta per
spiccare il volo verso il cielo.
Il sole, girando intorno alla terra, giunge ai mortali da diversi punti, ma la
posizione migliore è quella in cui sorge nel punto dove quattro cerchi (l’equatore,
l’orizzonte, l’eclittica e il coluro equinoziale) vengono a formare, intersecandosi, tre
croci. Per evitare che si possa confondere con l’equinozio autunnale, Dante specifica
che il sole sorge con la “migliore stella” , ossia la costellazione dell’Ariete.
La maggior parte dei commentatori antichi e moderni ritiene che i quattro
cerchi e le tre croci siano allegoricamente le quattro virtù cardinale e le tre virtù
teologali a significare che il sole spirituale, Dio, splende più vivo là dove si trovano
congiunte le sette virtù teologali.
Buti e Bertagni distinguono anche la versificazione astronomica dalla poesia
del cielo. La prima, essi scrivono, è complicata perché espressione di esigenze
pratiche che devono indicare le tappe del viaggio e quindi più scientificamente
costruita; l’ altra è semplice e immediata perché propria della poesia.
Un esempio della poesia del cielo è riscontrabile in questa terzina del
paradiso, celebratissima:
“quale nei plenilunii sereni
trivia ride fra le ninfe eterne
che dipingon lo ciel per tutti seni.”
Paradiso, canto XXXIII,vv.25-27