L'uomo e il cielo stellato - Astrocultura UAI

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Il valore culturale “Come si è negato il valore poetico dell’astronomia della Divina Commedia se ne riconosce il pregio letterario, così pur negando il suo valore strettamente scientifico si deve riconoscere il suo significato culturale” Buti op.cit. L’astronomia è un elemento storicamente necessario nel poema. Essa non poteva mancare in una sintesi di tutti gli aspetti più caratteristici del medioevo qual è la Divina Commedia. L’astronomia costituiva uno dei rami dello scibile medievale, una delle sette arti del trivio e del quadrivio, per di più era una scienza sacra, data la mescolanza caratteristica in quell’epoca di astronomia e astrologia. L’interesse morboso della gente per l’astrologia fece sì che venisse inquadrata dai teologi in una visione religiosa e conciliata con le esigenze morali. Si ammise che i corpi celesti influenzassero, ma non determinassero i casi umani e che avessero potere sulle inclinazioni ma non sulla volontà e sull’anima. Questa fu la dottrina di S. Tommaso alla quale aderì Dante. Gli influssi astrali poiché si esercitavano per mezzo delle Intelligenze angeliche proposte alle circolazioni dei singoli cieli, in ultima analisi risalivano a Dio, che mediante loro interveniva a plasmare la materia terrena. “Colui che saper tutto trascende Fece li cieli e dié lor chi conduce, sì ch’ogni parte ad ogni parte splende” (Inferno ,canto VII, 73-75) Così l’astrologia, scienza e realtà non magica ma provvidenzialmente divina, dava anche all’astronomia una luce superiore che la rendeva sacra. Essa non era dunque soltanto la scienza degli astri che poteva elevare l’animo alla contemplazione di grandezze e misure infinite, ma una disciplina morale. Questo perché la grande macchina dell’universo appariva mossa da Dio, di cui manifestava dovunque la presenza e l’impronta, per il bene e la salvezza dell’uomo. Astronomia e astrologia si ricollegavano pertanto alla teologia e si poteva avere di esse un culto quasi religioso.
Giacomo Leopardi “La più sublime, la più nobile tra le Fisiche scienze ella è senza dubbio l’Astronomia. L’uomo s’innalza per mezzo di essa come al di sopra di se medesimo, e giunge a conoscere la causa dei fenomeni più straordinari” Così inizia l’introduzione della Storia dell’Astronomia dalla sua origine fino all’anno MDCCCXI scritta da Giacomo Leopardi nel 1813 in soli sei mesi. Il saggio venne completato quando l’autore non aveva ancora compiuto sedici anni, sebbene il giovane fosse oppresso da pesanti studi di greco, latino ed ebraico e fosse già impegnato nella stesura delle sue prime composizioni poetiche. Gli anni che vanno dal 1809 al 1816 sono infatti quelli dello “studio matto e disperatissimo” in cui Leopardi si dedicò giorno e notte allo studio e alla scrittura, impossessandosi di un’erudizione solidissima resa possibile dalla ricchezza della biblioteca paterna che constava di circa quindicimila volumi. In questi anni il giovane poeta accoglie con entusiasmo l’ideologia illuminista e la sua fiducia nella scienza, nella ragione e nella ricerca sperimentale ed empirica della verità. Tant’è che sia nella Storia dell’Astronomia sia nel Saggio sopra gli errori popolari degli antichi, egli si batte contro le credenze popolari e le superstizioni legate all’apparizione di comete o alle eclissi di sole e di luna. Il motivo per cui decise di scrivere una storia dell’astronomia è ben esplicato nella parte finale dell’introduzione alla stessa.
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