La foule dans la littérature italienne de la fin du xixème siècle.

tel-00741783, version 1 - 15 Oct 2012
1891, già solo per la scelta del titolo, è un omaggio al maestro. Poi, quanto al
metodo, è vero che il filtro dell’antropologia criminale non può che mettere in risalto
gli aspetti devianti del comportamento collettivo. Vi è quindi un pregiudizio forte,
nei confronti della folla, causato dal carattere tutt’altro che neutro della disciplina che
fornisce gli strumenti d’indagine.
La presunta tendenza alla devianza della folla viene associata con la sua
mancanza d’intelligenza. L’individuo, nella folla, smarrisce la propria volontà
individuale, fondendo la propria intelligenza personale con quella collettiva. Da
persino tentata una spiegazione genetica della criminalità. Quanto alle altre teorie sulla criminalità
riteniamo utile riportare, brevissimamente, almeno alcuni cenni sulle principali. Durkheim sostiene
che alcune forme di devianza derivino dall’anomia, ovvero l’assenza di norme sociali. In questa
circostanza l’individuo, disorientato, non riesce a distinguere le rivendicazioni legittime da quelle che
vanno oltre la misura. Robert Merton riadatta la teoria di Durkheim, affermando però che la situazione
di anomia deriva a sua volta dal contrasto fra la struttura culturale (che indica le mete da raggiungere)
e quella sociale (la distribuzione reale delle opportunità). Il lavoro legale e giustamente retribuito può
essere considerato, per esempio, un dovere e un diritto per l’individuo. Ma l’immigrato senza
permesso di soggiorno, di fatto, lavora in nero ed è sfruttato. Ne deriva una tensione (la teoria è detta,
appunto, «della tensione») fra il “dover essere” culturalmente accettato e declamato dalle istituzioni e
“l’essere” della realtà. La teoria del controllo sociale, di cui lo studioso americano Travis Hirschi è
uno degli esponenti più autorevoli, è più pessimistica. Essa ritiene che l’individuo non trasgredisca le
norme perché frenato dalla sorveglianza, che agisce come deterrente in quanto fa corrispondere
conseguenze negative a comportamenti devianti. La teoria della subcultura sostiene l’idea che la
devianza si apprenda nell’ambiente sociale in cui ci si forma (v. i lavori degli studiosi americani della
scuola di Chicago, in particolare Clifford Shaw e Henry McKay). Edwin H. Sutherland riprende tale
teoria, affermando che il comportamento deviante non è né ereditario né appreso dall’attore sociale,
bensì trasmesso attraverso la comunicazione con altre persone. Per la teoria dell’etichettamento (cfr.
Edwin Lemert o Hower Becker) tutti gli individui, più o meno violano qualche norma nella loro vita.
Solo quando l’individuo viene etichettato, bollato come outsider, suscitando la reazione sociale,
differisce veramente dall’individuo «normale». A questo punto si può distinguere fra devianza
primaria (violazione che ha agli occhi di chi la compie un’importanza marginale e viene presto
dimenticate) e devianza secondaria (quando la devianza viene espressamente condannata dagli altri,
tanto che l’outsider riorganizza la propria identità e il proprio agire a partire dalle conseguenze
dell’azione deviante). Infine, possiamo citare la teoria della scelta razionale, per la quale il criminale è
una persona assolutamente «normale», che valuta i rischi delle proprie azioni in relazione ai possibili
benefici.
22