La foule dans la littérature italienne de la fin du xixème siècle.

tel-00741783, version 1 - 15 Oct 2012
padre che si trasforma in ammirazione e desiderio di emulazione, il complesso
d’Edipo rovesciato è tale per cui il padre non è più ciò che si vorrebbe essere, ma ciò
che si vorrebbe avere. L’identificazione con il padre, o con il leader, diventa quindi,
in un secondo momento, la base di un legame oggettuale. La libido e le pulsioni
sessuali possono spiegare la relazione che unisce il padre e i figli, nonché il leader e
la folla. Si tratta però di uno scambio ineguale, poiché se gli individui uniti nella folla
rinunciano all’amore di sé, amore prettamente narcisistico, abbracciando l’amore
verso l’altro, il leader non ama che se stesso. Il rapporto di uguaglianza che unisce le
folle non è applicabile al leader, che gode di una posizione privilegiata. Egli non ama
che se stesso pur essendo amato dagli altri. Agisce come una sorta di seduttore,
laddove il potere di sedurre le masse, catalizzando la loro libido, è simile al potere
ipnotico, descritto in altri termini da Max Weber come potere carismatico.
Così, come il padre dell’orda primitiva, il generale ama i soldati tutti allo stesso
modo, o almeno essi hanno l’impressione di essere amati senza differenze. Tutti i
fedeli, nella religione cristiana, si sentono figli di Dio. Quanto alle folle di piazza,
anch’esse sono legate al proprio leader da un analogo rapporto libidico. L’«âme des
foules», allora, scompare, e la relazione ipnotica si fonda sulla libido, su una pulsione
amorosa incondizionata e illimitata verso il leader, che diventa oggetto erotico in
quanto associato, incoscientemente, al padre ancestrale di cui ogni individuo non ha
mai smesso di sentire la mancanza.
La spiegazione di Freud è sicuramente suggestiva. La regressione
dell’individuo ad un tempo in cui gli istinti dell’«Es», in assenza del controllo morale
del «Super-io» e della coscienza dell’«Io», si liberano incontrollati provocando
comportamenti inabituali, spiegherebbe per Freud il comportamento degli individui
che, immersi in una folla, agiscono in modo diverso da come farebbero se si
trovassero da soli nella medesima situazione. Il rifiuto dell’unità mentale
rappresenta, invece, un passo importante verso le teorie più recenti e la
valorizzazione dell’individuo. L’analisi dell’attaccamento al leader e
l’identificazione con il padre ancestrale appare comunque più complessa e credibile
di quella fornita da Le Bon, che pure era stato il primo a trattare in modo esauriente il
problema del rapporto della folla con il proprio leader, ridotto ad un pazzo alienato,
capace di incantare le folle con le sue profezie. Insomma, Freud sa spingersi oltre la
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