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Maria Delia Contri, Atene e Gerusalemme
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modalità di concepire l’universo: Atene rappresenta il pensiero di
una relazione senza norma e contro la norma; Gerusalemme
esprime la concezione dell’universo dominata dalla norma. Tutto
il dibattito sul moderno non può essere capito se non all’interno
del conflitto tra questi due principi. Vengono così delineate due
diverse modalità di rapporto con l’universo:
Atene esprime l’idea di un cosmo - kosmos in greco vuol dire
«ordine» - concepito come struttura simmetrica nello spazio. Una
tale simmetria è dunque un ordine che può soltanto essere
contemplato con uno sguardo dall’esterno: se non c’è il tempo,
l’unica attività possibile è lo sguardo. Non è neppure concepibile
alcuna attività di trasformazione e il tempo stesso è ridotto a
spazio, in quanto è concepito nella forma di un eterno ritorno.
Gerusalemme è il mondo concepito come «storia»: non si tratta
quindi di un ordine dato da contemplare. Lo spazio stesso è
pensato attraverso il tempo che, a sua volta, è il tempo di due
tempi, in cui il secondo tempo è costituito dalla promessa di una
meta – la terra promessa – per raggiungere la quale si lascia il
luogo dove si è. 4 In una prospettiva di questo genere non c’è
simmetria, ma dissimmetria.
Atene è un cosmo in equilibrio e la struttura del suo cosmo
può essere contemplata; il mondo di Gerusalemme, invece, è un
mondo di squilibrio, di dissimmetria, perché alla storia bisogna
prendere parte, bisogna muoversi e nello spazio – quando ci si
muove – c’è sempre dissimmetria.
Chi è il Socrate platonico? È l’eroe del principio ateniese,
secondo il quale egli rappresenta l’ideale dell’uomo radicalmente
non dialogico. [Socrate] è un personaggio che non può essere
intimamente apostrofato da nessuno, che non può essere turbato
e scosso dalle parole dell’interlocutore, ma che nella foga della
4 Se io devo raggiungere la terra promessa, quando sarò là non sarò più
qua, e finché sono qua non sono ancora là: è evidente che nelle due posizioni
«essere qua» e «essere là» – intervallate dal tempo necessario all’azione – non
c’è simmetria, ma dissimmetria. Per la prima volta Socrate è un eroe e non un
filosofo e Platone non è un filosofo ma uno scrittore che coltiva un genere
letterario – il dialogo – ovvero che si inventa qualche cosa quasi a consolazione
di ciò che lo costringe all’invenzione. È grossa dire che i dialoghi platonici
siano un genere letterario: è come dire che sono romanzi. Non siamo nel
pensiero teoretico, siamo nel genere letterario.
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