un articolo

iattivata, ma in senso contrario, poiché l’atto di tradurre consiste nell’accentuare il principio
o l’elemento che l’originale ha occultato. [...] Quest’accentuazione, nella misura in cui rivela
l’occultato dell’originale, è una manifestazione. E dato che questa manifestazione può prodursi
solo trasformando l’opera in alcuni dei suoi tratti, essa è una violenza».
Ancora una citazione, e poi concludo: parlando di una traduzione di Saffo da parte di Deguy:
«È chiaro che i limiti tra l’“estraneo” e l’“estraneità” sono stati discretamente scombinati.
C’è una doppia violenza: sulla lingua traducente, ma anche sull’originale. In certo qual modo,
la traduzione ha prodotto un testo più spaesante di quello di Saffo, ma questo spaesamento
esisteva già, nascosto, nella poetessa. Si può dire che essa è risalita all’origine dell’originale.
Ricordiamoci di quel che diceva Alain, che concludeva: “È più inglese dell’inglese, più greco
del greco, più latino del latino [...]”». (Si è parlato, tra tabardiani, del rischio teorico di questo
discorso. Ma tant’è, lo utilizzerò lo stesso, poi mi metterò tra parentesi).
È curioso: quando parlavo chilango, quando quella cultura altra m’aveva totalmente assorbito,
mi stava rovesciando, lavorava su di me con un’intensità rivoltante e rivoluzionante,
mi si diceva: «este güey es más chilango que un chilango», è più chilango di un chilango. Lo
scrivo con molto orgoglio narcisistico. Ma, volendolo superare: cosa significava? Cosa voleva
dire quella persona? Forse che il mio-italiano (il mio, attenzione) era più mio-italiano del mioitaliano?
Questa violenza del me tradotto in chilango manifestava forse qualcosa di occultato
nel mio originale italiano. L’esperienza dell’altro è anche «apprendimento del proprio». È un
circolo ermeneutico che attraversa le esperienze “davvero” “formanti”. Cito Heidegger, citato a
sua volta da Berman (molti gradi):
«Fare un’esperienza con quel che sia [...] vuol dire: lasciare che venga su di noi, che ci raggiunga,
ci piombi sopra, ci rovesci e ci renda altro».
In quest’anno mi sono tradotto, se posso continuare nella metafora, nella pulsione etica
che mi spingeva a conoscere l’Estraneo. La lingua, il parlarsi in una lingua straniera, è uno
strumento potentissimo e violento (di rivelazione dell’occultato, tra parentesi). L’«ordine del
discorso» che regola il mio stare qui in Italia parlando in italiano ne è stato per forza di cose
sconvolto. In cosa, ancora non lo so, e a voi non potrebbe interessare. (Ammesso che vi interessi,
invece, ciò che ho tentato di dirvi finora).
eugenio.santangelo@gmail.com
per le citazioni esplicite:
A. Berman, La traduzione e la lettera o l’albergo nella lontananza, Macerata, Quodlibet, 2003.
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