European Ph.D. on Social Representations and Communication ...

essere spiegati nei quadri della psicologia. Come le rappresentazioni
individuali sono indipendenti dallo “stato dei centri nervosi”, così le
rappresentazioni collettive sono indipendenti dagli individui. Sono al di fuori
della coscienza individuale e non sono gli individui, ma il loro insieme a
generarle. Per Durkheim, le rappresentazioni sono collettive perché sono
generate nella collettività, perché hanno per oggetto la collettività, e perché
sono comuni e omogenee agli individui di una data collettività. Le
rappresentazioni collettive formano una realtà sociale di cui fanno parte diverse
forme intellettuali come la religione, la morale, il diritto, il mito e la scienza.
Secondo Farr (1998), Durkheim differenziando fra rappresentazioni individuali
e collettive riporta la divisione di Wundt fra psicologia individuale e psicologia
sociale (Volkerpsychologie), dove quest’ultima ha come scopo lo studio dei
vissuti collettivi come la lingua, il mito, la religione, il magico e fenomeni
simili, che non possono essere spiegati in termini di coscienza individuale.
Moscovici cambia il concetto della rappresentazione collettiva con quella della
rappresentazione sociale. Il sociale non è solo una differenza di
denominazione, ma l’accentuazione di quelle principali riflessioni teoriche, che
lo differenziano dal concetto durkheimiano di rappresentazione. Questo
carattere sociale della rappresentazione allo stesso tempo indica il suo
radicamento alla comunicazione e, così, il suo carattere dinamico quanto la
variegata stratificazione sociale in funzione a differenti dimensioni, che tramite
i processi psicologici di appartenenza e identificazione indica la
frammentazione delle rappresentazioni e la qualità del consenso. Moscovici
(1988), riferendosi al carattere sociale delle rappresentazioni, le divide in
egemoniche, emancipate e polemiche. La differenza fra questi tipi di
rappresentazioni accentua la transizione concettuale da rappresentazioni
collettive a rappresentazioni sociali. L’autore considera rappresentazioni
egemoniche, quelle rappresentazioni il cui significato è condiviso da tutti i
membri di un dato gruppo (es.: nazione, classe sociale, ecc.). Questi tipi di
rappresentazione similmente a quella durkheimiana, dirigono ogni attività
simbolica e affettiva di un gruppo, sono uniformi e sono costrittivi,
rispecchiando la loro stessa stabilità e omogeneità.
In contrapposizione, le rappresentazioni emancipate sono rappresentazioni
differenti di gruppi più o meno in contatto fra loro in un determinato contesto.
La differenza fra i gruppi dipende dalla quantità e dal tipo di informazione
nuova che ottengono, da quali fra i possibili canali di comunicazione usano e
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