European Ph.D. on Social Representations and Communication ...

l’interpretazione del concetto di identità, dall’altra ci porta a questionare
l’individuo, come entità indipendente. Questo assunto include in sé anche la
concezione che la divisione analitica fra la nostra identità personale e quella
sociale non necessariamente riflette la realtà fenomenologica.
2.5. IDENTITÀ COMPLESSE: IDENTITÀ DOPPIE E IDENTITÀ
MINACCIATE
L’identità è sempre sotto continue minacce anche in un contesto sociale
generico, dalle sfide delle crisi di sviluppo naturali, alle aspettative
comportamentali divergenti nei vari gruppi. Alcune situazioni e condizioni
sociali possono aumentare il grado di questi effetti e minacce. In questi casi la
pressione esterna determina il questionare l’identificazione personale e sociale.
Una delle forme più conosciute di questa situazione è il razzismo, che porta ad
una costruzione, dove i semplici segni fisici e del corpo umano vengono
associati con caratteristiche morali, intellettuali e psicologiche (Erős, 2001).
Anche il fenomeno della stigmatizzazione viene tenuto in conto come minaccia
all’identità, poiché mette in pericolo la coerenza dell’io e diminuisce la
possibilità dell’autovalutazione positiva. Anche se secondo Goffman (1998)
qualsiasi persona può essere il prossimo candidato di stigmatizzazione poiché
ogni stigma nasce in uno spazio sociale e diventa significativo nelle
interazioni; quelli con una certa specificità antropologica (es.: colore della
pelle) hanno maggiori possibilità di esserne oggetto. È sotto processo
l’esistenza umana della persona stigmatizzata: essa diventa oggetto di
discriminazioni, le sue possibilità nella vita vengono diminuite in modo
sensibile. In base alla teoria dell’identità sociale di Tajfel possiamo dedurre
simili arbitrii anche nelle differenze poste psicologicamente fra i gruppi (Erős,
2001)
Il concetto di identità doppia è una costellazione frequente fra i membri di
gruppi etnici che vivono in società maggioritarie, ma che hanno la possibilità di
vivere liberamente la loro appartenenza e custodire il proprio bagaglio culturale
di origine. L’identità etnica presume che il gruppo etnico è capace di designare
dei confini, entro cui l’identità è definibile e differenziabile dalle opposizioni e
dalle rappresentazioni sociali della società maggioritaria. Questi limiti, però,
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