LE FRASCHETTE - Associazione Partigiani Cristiani

ASSOCIAZIONE
PARTIGIANI
CRISTIANI
P R O V I N C I A DI FROSINONE
Mario Costantini
LE FRASCHETTE
da campo di concentramento a luogo della memoria

LE FRASCHETTE
da campo di concentramento a luogo della memoria
“Del campo di Alatri, probabilmente
non avrei saputo nulla se non fossi
andato a Carpi. Lì ho comprato il libro
“Un percorso nella memoria”.
Nella parte che riguarda Ferramonti,
Carlo Spartaco Capogreco, una pietra
miliare della ricerca che sto svolgendo,
parla di Alatri come uno dei più grandi
campi di concentramento esistenti in
Italia durante il periodo fascista…
Con la macchina mi dirigo verso il
campo. L’estensione è enorme. Le baracche
pur in rovina, sono conservate e
si ha chiaramente l’idea di quello che
dovevano essere quando funzionavano
.
Mi colpisce il cartello della Presidenza
del Consiglio per i lavori di costruzione
dell’Ostello: “Campo ex profughi”. In effetti,
quella fu l’ultima destinazione del
campo.
Il cartello dà una valenza positiva a
qualcosa di orribile, che è stato ideato
per rinchiudere uomini”.
Fabio Galluccio
da “I lager in Italia”
Stampato con il contributo della
REGIONE LAZIO - Assessorato alla Cultura

Fotografie
Archivio Associazione Partigiani Cristiani di Frosinone
Curia Arcivescovile di Gorizia
Curia Vescovile di Trieste
Istituto di Storia Sociale e Religiosa di Gorizia
Antonucci Pietro
Centra Luigi
Costantini Lucia
Costantini Remo
Del Greco Danilo
Macciocca Sistino
Plahuta Slavica
Rossi Antonio
Sagripanti Alessandra
Tassin Ferruccio
EDITO A CURA DEL COMITATO PROVINCIALE
DELL’ASSOCIAZIONE PARTIGIANI CRISTIANI DI FROSINONE
CON IL CONTRIBUTO DELL’ASSESSORATO ALLA CULTURA
DELLA REGIONE LAZIO (Legge n. 34/91)
Copertina ed elaborazione fotografica
Giuseppe Rufini
Fotocomposizione e stampa
Tipografia Cav. M. Bianchini & Figli sas
Via Monti Lepini, 154 - Ceccano (FR)
Tel e Fax 0775.640022-640522
e-mail: tip.bianchini@himail.biz
info@grafichebianchini.it
Finito di stampare nel mese di dicembre 2006

A Lino Rossi
e a mio padre Carlo
che hanno tenacemente voluto
questo lavoro.
A Maria Grazia
per il grande impegno profuso.

LE FRASCHETTE:
storia del campo di concentramento
(1942-1944)
a cura di Mario Costantini
“Nella seconda metà degli anni Ottanta intrapresi un lungo viaggio che mi
portò a visitare tutti i luoghi dei campi. Potei così constatare lo stato di
abbandono o la completa distruzione degli edifici o delle baracche, e il conseguente
mancato riconoscimento sociale come luoghi della memoria”.
Carlo Spartaco Capogreco
Veduta del Campo di Concentramento Le Fraschette di Alatri
(da un volume della prof.ssa Slavica Plahuta - storica di Nova Gorica
- sugli ex internati nei campi italiani)
5

PREFAZIONE
L’Associazione Partigiani Cristiani di Frosinone ha svolto in questi anni
un’intensa attività di ricerca storica sull’intero periodo che va dall’avvento
in Italia del fascismo alla conclusione del secondo conflitto mondiale.
L’intento divulgativo e di informazione storica è testimoniato dalle mostre
documentarie realizzate e messe a disposizione delle scuole e dagli agili volumi
fin qui editi.
Le indagini storiche da sempre riservano sorprese, finendo per condurre il
ricercatore verso strade imprevedibili, e così è stato anche questa volta.
La storia del campo di concentramento Le Fraschette di Alatri è storia poco
conosciuta. Lino Rossi, già dirigente provinciale e nazionale dell’A.P.C., ne
aveva percepito l’importanza e ne aveva poi approfondito le vicende attraverso
meticolose ricerche di archivio.
Carlo Costantini, presidente provinciale dell’ A.P.C., non ha lasciato cadere
le nobili intenzioni del compianto Lino e, a sua volta, aiutato da un affiatato
gruppo di lavoro, ha portato avanti le indagini, raccogliendo ulteriore, prezioso
materiale.
Il compito di Mario Costantini, autore di questo volume che raccoglie e conclude
anni di appassionate indagini, non è stato affatto agevole.
Infatti, l’autore ha potuto sì contare su materiale estratto dai più importanti
archivi, ma è anche vero che tali documenti risultavano sprovvisti di
segnatura archivistica, per cui non è stato possibile indicarne l’esatta provenienza,
ma solo la generica appartenenza ai fondi archivistici da cui sono
stati estratti.
Non vi è però da dubitare sulla autenticità dei documenti che arricchiscono
la pubblicazione, giacché l’A.P.C. è in possesso di fedeli fotoriproduzioni dei
documenti rinvenuti negli archivi. Ecco spiegata la necessaria genericità
delle indicazioni contenute nelle “Fonti di archivio”.
Questo volume non stupirà gli addetti ai lavori, pochi in verità, ma riuscirà
a colpire l’opinione pubblica, ignara della storia qui raccontata. Colma un
vuoto di informazione e costituisce un altro tassello della preziosa indagine
storica sull’internamento praticato dal fascismo, sulla politica di deportazione
da esso attuata nei territori occupati, sulla preziosa opera di assistenza
posta in essere dalla Chiesa.
L’A.P.C. offre idealmente questo volume alla popolazione e alla civica
Amministrazione perché, con il sostegno della Provincia e della Regione si
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iesca a trasformare ciò che resta del campo Le Fraschette in luogo della
memoria, secondo l’auspicio emerso nel recente Convegno organizzato
dall’Associazione su questo tema.
Roma, dicembre 2006
8
Bruno OLINI
Segretario nazionale A.P.C.

INTRODUZIONE
Le Fraschette è stato il luogo della provvisorietà, dell’emergenza, della sofferenza.
Il campo è a poca distanza da Alatri. Vi si arriva percorrendo la strada
provinciale che sale verso Fumone. Dopo pochi chilometri si lascia la provinciale
e, deviando a destra, si percorre una strada come tante della campagna
ciociara, fatta di una sequenza interminabile di curve e saliscendi.
All’improvviso, segnalato dalle prime baracche, l’arrivo al campo: l’ambiente
si fa completamente diverso da quello finora ammirato. Un muro di cinta
delimita una vasta zona. All’interno, sparse qua e là senza un ordine preciso,
quel che resta delle decine e decine di baracche. In fondo la chiesetta abbandonata,
diroccata, violentata dalla natura e dall’opera dei vandali. La chiesa
è l’ultimo simbolo riconoscibile del campo. E poi la garitta, questa sì ben
conservata, costruita in epoca successiva alla guerra, eppure simbolo di un
tempo che ha conosciuto la guerra. All’epoca del campo di concentramento
non c’erano né muro di cinta, né garitta, e i prigionieri di notte riuscivano a
scappare per procurarsi da mangiare. La storia che proviamo a raccontare in
questo volume abbraccia un arco temporale che va dal 1942 al 1944, quando
migliaia di persone furono strappate dalle proprie terre e costrette a vivere
nel campo di concentramento Le Fraschette.
Quello che come me tanti ad Alatri ricordano, è un altro utilizzo del campo,
un utilizzo successivo alla fine della seconda guerra mondiale: il Centro
Raccolta Profughi (C.R.P.). Il Centro ospitò centinaia di persone che chiedevano
all’Italia una sistemazione abitativa ed un lavoro per ricominciare a
sperare nella vita. Una sorta di purgatorio per persone che avevano incontrato
sulla propria strada delusioni e disillusioni, lavoratori cacciati dalla
Libia, dalla Tunisia, dalla Somalia, dall’Egitto, ma prima ancora profughi
provenienti dai Paesi dell’Europa dell’Est.
Negli anni ’90, qualcuno cominciò a riscoprire la vera storia di Fraschette,
la storia di un villaggio baraccato nato per ospitare prigionieri di guerra e
che finì poi per diventare un campo di concentramento nel corso della seconda
guerra mondiale. Devo esser sincero: all’inizio questa voce mi sembrava
un’esagerazione. Eppure da giovanissimo, in seminario, avevo fatto parte del
gruppo di “correttori di bozze” che don Giuseppe Capone aveva impegnato
nella revisione del suo importante libro-testimonianza “La Provvida Mano”,
pubblicato nel 1973. In quel volume, l’Autore aveva ricostruito mezzo secolo
di attività caritativa svolta dalla Diocesi di Alatri. Evidentemente le pagine
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del diario di Madre Mercedes Agostini che raccontavano la vita del campo di
concentramento non erano state assegnate a me per la correzione. Quella
verità di cui si cominciava finalmente a parlare ad Alatri negli anni ‘90,
l’aveva già raccontata da tempo don Giuseppe Capone.
Alle prime voci seguirono le ricerche storiche, e tutta la documentazione rinvenuta
negli Archivi di Stato di Frosinone e Roma e nell’Archivio Centrale dello
Stato, mostrarono in modo evidente la vera origine del campo Le Fraschette,
indicato sempre dal 1942 al 1944 come “campo di concentramento”.
Il doloroso fenomeno dell’internamento italiano è stato studiato ed analizzato
da pochi ma valenti storici. Nel 2002 abbiamo avuto la fortuna di ospitare
ad Alatri il prof. Carlo Spartaco Capogreco, docente di Storia
Contemporanea presso la Facoltà di Scienze Politiche dell’Università della
Calabria, autore del volume “I campi del Duce”. Il suo intervento al primo
convegno di studi sul tema, organizzato dall’Associazione Partigiani Cristiani
di Frosinone, ha segnato l’inizio di un impegno: riscoprire la verità storica,
proporla nella sua drammaticità, onorare la memoria di quanti nel campo Le
Fraschette hanno sofferto. Ricordiamo in quella occasione l’intervento
appassionato del compianto architetto Floriano Epner della Fondazione
Ferramonti di Tarsia. A fine 2006 ancora un convegno organizzato questa
volta all’interno di Fraschette sul tema più ampio dell’internamento in Italia.
L’intervento di un altro studioso, Fabio Galluccio, autore del volume “I lager
in Italia”, ha segnato questo secondo appuntamento, allargando lo sguardo
al fenomeno complessivo dei campi di concentramento in Italia.
Al termine di questo secondo convegno, anch’esso molto partecipato, l’A.P.C.
ha rivolto ai cittadini di Alatri e agli Amministratori presenti un appello a
ricordare ciò che è stato, anche partendo da iniziative minime: una lapide nel
campo, il recupero di una baracca per realizzare una mostra permanente, il
restauro della chiesetta diroccata e invasa dalla sporcizia, il riconoscimento
del notevole interesse storico di quell’area da parte del Ministero per i Beni
e le Attività Culturali.
Ma l’impegno dell’A.P.C. non si ferma. Ne è testimonianza questo volume che
ricostruisce le vicende del campo attraverso la documentazione d’archivio,
propone le testimonianze di vita nel campo, pubblica gli atti dei due convegni
svolti ad Alatri sul tema.
Il volume cerca di tener viva la memoria e con essa la coscienza delle atrocità
che anche l’Italia ha commesso nel corso della II Guerra mondiale.
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PARTE PRIMA
LA STORIA DEL CAMPO ATTRAVERSO
LA DOCUMENTAZIONE DI ARCHIVIO
LE MISURE DI GUERRA: il confino politico e l’internamento.
Con l’entrata in guerra quale Paese belligerante, anche in Italia iniziarono ad
essere applicate le leggi proprie del tempo di guerra che prevedevano la possibilità
di arrestare e di internare civili sudditi di Stati nemici, “atti a portare
armi”. Il governo fascista organizzò per questo scopo campi di concentramento
in località interne, lontane dal fronte di guerra e di agevole controllo.
L’autorità competente per l’adozione di questi provvedimenti era la Direzione
Generale di Pubblica Sicurezza, mentre le autorità militari vigilavano sui
campi per prigionieri di guerra.
Nel Lazio si realizzarono i campi di concentramento di Ponza, Ventotene,
Castel di Guido e Le Fraschette di Alatri, riadattando vecchie strutture o
costruendone di nuove.
Come ben sintetizza il prof. Carlo Spartaco Capogreco, nel suo volume “I
campi del Duce”: “La deportazione degli avversari mediante il loro confino
su piccole isole o in località sperdute e disagiate, costituì uno degli elementi
chiave del sistema coercitivo e repressivo del regime fascista. Potevano essere
assegnati al confino perché pericolosi per la sicurezza pubblica due categorie
di persone: gli ammoniti e coloro che avevano commesso o manifestato
il deliberato proposito di commettere atti diretti a sovvertire violentemente
gli ordinamenti nazionali, sociali, economici costituiti nello Stato. Apposite
Commissioni provinciali, presiedute dal Prefetto, determinavano le assegnazioni
al confino di persone che spesso, fino al momento dell’arresto, erano del
tutto ignare del procedimento intentato a loro carico, e che non avevano
alcun diritto reale alla difesa”.
La misura che interessò perlopiù Le Fraschette, fu l’internamento, cioè quel
provvedimento che colpendo la libertà personale, costringeva le persone a
vivere in villaggi baraccati delimitati da recinzioni o in località distanti dal
fronte di guerra. Il provvedimento era comminato per via amministrativa ed era
quindi di facile attuazione. L’internamento era preceduto da arresti individuali
o di gruppo, realizzati attraverso operazioni di rastrellamento. Le persone venivano
trasportate nei campi di concentramento e lì subivano l’internamento.
11

L’internamento civile fu operato nei confronti di cittadini stranieri che allo
scoppio della guerra si trovavano sul territorio italiano o su cittadini appartenenti
a Stati occupati in guerra dall’Esercito italiano.
Più in generale, l’internamento in Italia fu preceduto da una serie di prese di
posizione delle più alte cariche dello Stato, politiche e militari.
Il 19 maggio una nota del Comando Supremo, indirizzata al Ministero
dell’Interno, comunicò il proprio assenso al trasferimento di 442 intellettuali
del Kossovo dichiarati “indesiderabili” dal campo di concentramento di Preza
a quelli di Ponza ed Ustica. Questo folto gruppo partì da Valona, in Albania,
verso l’Italia e il loro numero aumentò a 560, come precisò un’informativa
dell’Ufficio Prigionieri di guerra dell’Esercito.
Fu una direttiva del Duce, emanata il 6 giugno 1942, comunicata alle Autorità
italiane in Slovenia dal gen. Roatta, ad avviare le attività di sgombero della
popolazione civile della provincia di Lubiana per un numero massimo di
30.000 persone da inviare nei campi di concentramento in Italia. Questo provvedimento
allarmò non poco l’Alto Commissario della Provincia Emilio
Grazioli, che temette ripercussioni negative nella vita economica della provincia,
“con particolare riferimento alla conduzione della aziende agricole, che
risulterebbero abbandonate, e del patrimonio zootecnico”.
Il duce, intervenendo a Gorizia il 31 luglio 1942, nel corso di una riunione con
gli Alti Comandi Militari, manifestò le seguenti opinioni:
“La relazione del gen. ROATTA la considero esauriente e promettente di
buoni risultati. La situazione è nota. Dopo lo sfacelo della Jugoslavia ci
siamo trovati sulle braccia la metà di una provincia e, bisogna aggiungere, la
metà più povera.
I germanici ci hanno comunicato un confine; noi non potevamo che prenderne
atto - aprile 1941. Inizialmente le cose parvero procedere nel modo migliore.
La popolazione considerava il minore dei mali il fatto di essere sotto la
bandiera italiana. Fu data alla provincia uno Statuto, poichè non consideriamo
territorio nazionale quanto è oltre il crinale delle Alpi, salvo casi di carattere
eccezionale. Si credette che la zona fosse tranquilla; poi si vide, quando
la crisi scoppiò, che i presidi non erano abbastanza consistenti e che non vi
era modo di rinforzarli adeguatamente.
Il 21 giugno, con l’inizio delle ostilità tra la Germania e la Russia, questa
popolazione, che si sente slava, si è sentita solidale con la Russia. Da allora
tutte le speranze ottimistiche tramontarono.
Ci si domanda se la nostra politica fu saggia: si può dire che fu ingenua.
Anche nella Slovenia tedesca le cose non vanno bene. Io penso che sia meglio
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passare dalla maniera dolce a quella forte piuttosto che essere obbligati
all’inverso. Si ha in questo secondo caso la frattura del prestigio. Non temo
le parole. Sono convinto che al “terrore” dei partigiani si deve rispondere
con il ferro ed il fuoco. Deve cessare il luogo comune che dipinge gli italiani
come sentimentali incapaci di essere duri quando occorre. Questa tradizione
di leggiadria e tenerezza soverchia va interrotta. Come avete detto è cominciato
un nuovo ciclo che fa vedere gli italiani come gente disposta a tutto, per
il bene del paese ed il prestigio delle forze armate.
Questa popolazione non ci amerà mai. Non mi sorprende che i cattolici
vedendo declinare la stella dei partigiani vogliano farsi avanti. Poichè non si
possono respingere si può accettare il loro apporto, quasi come una concessione
che noi si fa loro e senza impegni futuri. Così pure il generale Dalmazzo
può ricevere questo generale Mihajlovic: può darsi che si sia persuaso che la
sua fatica è sprecata. Ascoltatelo quindi. Poi riferirete. Considero ultimata la
prima fase. Il ritmo delle operazioni deve essere sollecito: non possiamo tenere
tante divisioni in Balcania. Occorrerà per noi aumentare la forza alla frontiera
occidentale e in Tripolitania. Attualmente la Balcania costituisce per noi
un’usura ed occorrerebbe ridurre questo schieramento. Richiamo l’attenzione
sul servizio informazioni che è qui molto difficile, ma quindi tanto più deve
essere bene organizzato. L’aviazione ha qui un compito abbastanza importante.
Questo territorio deve essere considerato terreno di esperienza. Non vi
preoccupate del disagio economico della popolazione. Lo ha voluto! Ne sconti
le conseguenze. Così non mi preoccupo dell’Università, che era un focolaio
contro di noi.
Non sarei alieno dal trasferimento di masse di popolazioni.
ECC. ROATTA: “ho proposto di dare la proprietà dei ribelli alle famiglie dei
nostri caduti”.
DUCE: “Approvo, annunciatelo pure”.
Così considerate senza discriminazioni i comunisti: Sloveni o Croati se comunisti
vanno trattati allo stesso modo. Le truppe adottino la tattica dei partigiani.
Abbiano mordente”
Molti documenti illustrano la particolare violenza operata dai responsabili
militari italiani nelle zone di occupazione ai confini nord orientali della
Penisola, al fine di stroncare ogni possibile opposizione all’Esercito italiano.
Secondo il gen. Orlando: “è necessario eliminare: tutti i maestri elementari,
tutti gli impiegati comunali e pubblici in genere, tutti i medici, i farmacisti, gli
avvocati, i giornalisti, i parroci, gli operai, gli ex-militari italiani che si sono
trasferiti dalla Venezia Giulia dopo la data suddetta”.
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Il gen. Orlando, intendeva realizzare “l’eliminazione della massa di manovra
attraverso la deportazione di migliaia di uomini nei campi di concentramento,
che i comandi militari hanno aperto e stanno aprendo in Italia e in
Dalmazia per sloveni e croati”.
Per i generali italiani la soluzione della questione jugoslava poteva avvenire
“soltanto con l’impiego della forza, che senza indecisioni, intervenga, giusta,
inesorabile, immediata a reprimere ogni manifestazione di banditismo od atto
di rivolta”.
La famigerata circolare “3C” del generale Mario Roatta, emanata l’1 marzo
1942 prese in considerazione l’internamento di intere famiglie, l’uso di ostaggi,
la distruzione di abitati e la confisca di beni.
Il 24 agosto 1942 il gen. Emilio Grazioli auspicò l’internamento di massa
della popolazione slovena e la sua sostituzione con la popolazione italiana:
“Lubiana, lì 24 agosto 1942-Anno XX. A seguito del foglio n. 1362/2/Ris. del
16 corrente, mi permetto prospettare nelle sue linee generali il programma di
attività che mio intendimento svolgere in questa provincia: Attività politica -
popolazione slovena: Linea di condotta “durissima” nei riguardi degli sloveni,
sino a quando non saranno tangibili e provate le manifestazioni di ravvedimento,
e molto dura anche in seguito. Indirizzo però unitario nella linea di
condotta da seguire, e specialmente nell’applicazione dei provvedimenti che
debbono essere emanati dall’autorità competente, e non lasciati all’arbitrio
dei singoli. In quest’ultimo caso si dà manifestazione di confusione e di debolezza
anziché di ordine e di forza. Il problema della popolazione slovena può
essere risolto nei seguenti modi: distruggendola o trasferendola; eliminando
gli elementi contrari, attuando una politica dura, però di giustizia e di avvicinamento,
onde creare le basi per una proficua e leale collaborazione prima
e possibilità di assimilazione poi, che però solo col tempo si potrà realizzare.
Occorre quindi stabilire quale linea di condotta si intende seguire. - Per l’internamento
in massa della popolazione procedere secondo un piano prestabilito,
che possa avere uniforme applicazione in tutti i territori della provincia.
Meglio costituire “campi di lavoro” anziché campi di internamento, dove si
ozia. - Per la sostituzione con popolazione italiana di quella slovena occorre
stabilire:
1) dove deve esser trasferita la popolazione slovena; 2) dove deve esser presa
la corrispondente popolazione italiana, facendo presente che è più adatta,
quella settentrionale e centrale; 3) se si intende “italianizzare” innanzi tutto
una fascia di frontiera, stabilendone la profondità (20/30 chilometri); 4) se si
intende invece trasferire tutta la popolazione slovena. In tal caso sarebbe
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opportuno iniziare dalla zona slovena a cavallo del vecchio confine. A mio
avviso il trasferimento totale o parziale della popolazione sarà difficilmente
possibile durante la durata della guerra. L’Alto Commissario (F.to: Alto
Commissario Emilio Grazioli)”.
La costruzione del campo di concentramento Le Fraschette e degli oltre cento
campi realizzati in tutta Italia, furono la diretta conseguenza delle scelte operate
dai vertici militari e politici. A Fraschette, dal 1942 al 1944, furono internati
cittadini anglo-maltesi residenti in Libia, civili provenienti dalla Venezia
Giulia, dalla Slovenia, dalla Dalmazia e dalla Croazia. A questi si aggiunsero
alcune centinaia di confinati politici trasferiti a Fraschette dalla colonia di
confino dell’isola di Ustica quando le truppe Alleate iniziarono lo sbarco in
Sicilia.
IL CAMPO DI CONCENTRAMENTO LE FRASCHETTE
Il 18 dicembre 1941, il sottosegretario all’interno Guido Buffarini-Guidi,
autorizzò il prefetto di Frosinone a provvedere alla fornitura dei servizi indispensabili
per la costruzione del campo. Per portare acqua a Le Fraschette, fu
stipulato con la ditta Francesco Renzetti un contratto di cottimo fiduciario per
i lavori di costruzione dell’acquedotto derivato da quello di Capofiume. I
lavori vennero eseguiti sotto la direzione del Genio Civile. In quei primi mesi
del 1942 l’Ispettorato di Guerra chiese di costruire a Fraschette una colonia
agricola su una superficie di circa 15 ettari. Ad una ricognizione eseguita in
loco dall’Ispettorato provinciale dell’Agricoltura, il terreno disponibile per la
colonia poteva avere una consistenza di 60/70 ettari.
Il 7 maggio 1942, presso la Prefettura di Roma, ufficiale rogante il comm.
avv. Salvatore Fiaccamento, fu stipulato un contratto tra l’Ispettorato dei
Servizi di Guerra e la Società Legnami Pasotti, per la costruzione di un villaggio
di accantonamento per internati in località “Fraschetti” del Comune di
Alatri. Come si legge nel documento, si pensò di costruire 15 baracche dormitorio,
5 baracche refettorio, 1 baracca infermeria, 1 edificio cucina e
magazzino viveri, 2 edifici gruppo latrine, docce, lavabi, 5 baracche magazzino,
1 cinematografo, 1 biblioteca, 1 cappella religiosa, 2 baracche normali per
il Comando del corpo di guardia, 4 baracche normali per la truppa, 1 baracca
cucina, 2 edifici magazzino per rimessa automezzi e autopompe, 4 baracche
per quartiere Ufficiali.
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“Tutto il Villaggio sarà completo di arredamento comprendente: 2.500 letti
biposto, 2.000 letti monoposto, 1.000 armadi biposto, 1.250 armadi a 4 posti,
675 tavoli per refettorio, 1.750 panche”. Per l’intera fornitura fu pattuita la
somma di £. 33.051.763,75. Gli otto lotti dovevano essere completamente realizzati
in tre mesi e consegnati entro il 31 luglio 1942. Ciò a sottolineare l’urgenza
di far entrare in funzione il campo.
Il 15 agosto 1942, con una nota indirizzata
all’Ispettorato per i Servizi di
guerra e al Prefetto di Frosinone, il
direttore del Campo, dott. Camillo
Santamaria-Nicolini, comunicò che
“il campo sfollati Le Fraschette di
Alatri ha assunto la denominazione
di Villaggio Lazzaro Liberatori”.
Questi, nativo di Collepardo, era
stato eroe della Guerra Civile di
Spagna. Deceduto in azione di guerra
il 16 gennaio 1939, era stato insignito
della Medaglia d’oro al valor militare.
Lo scopo nobile del dott.
Santamaria non ebbe però un seguito,
perché in realtà il campo fu chiamato
secondo il toponimo, e cioè “Campo
di concentramento Le Fraschette”, o,
come inizialmente si scrisse erroneamente
“Campo Fraschetti”.
Il 21 settembre 1942 il dott. Camillo
Santamaria-Nicolini effettuò il passaggio
di consegne della struttura al
nuovo Direttore del Campo, dott.
Giovanni Fantusati, Ispettore
Generale di Pubblica Sicurezza. Fu
eseguita una minuziosa ricognizione
dei beni mobili ed immobili del
campo e stilata una relazione finale
sullo stato delle pratiche in atto. Il
passaggio di consegne avvenne pochi
Lazzaro Liberatori
giorni prima dell’entrata in funzione
16

del campo con l’arrivo dei primi gruppi di civili ad esso destinati.
Tra i documenti ritrovati nell’Archivio di Stato di Frosinone, questa interessante
planimetria del campo e la mappa del territorio di Alatri con
particolare della zona Le Fraschette. La documentazione è contenuta nel
fondo Genio Civile, Opere pubbliche, b.n.170.
17

I PRIMI ARRIVI AL CAMPO
Il campo di concentramento Le Fraschette entrò ufficialmente in funzione il
1° ottobre 1942. I primi ad arrivare, come preannunciato da una nota
dell’Ispettorato per i servizi di guerra, “saranno 500 maltesi che si trovano
attualmente a Montecatini Terme, Bagni di Lucca e Fiuggi”.
L’on. Buffarini, in una nota del Ministero dell’Interno, prot. n.327-15, inviata
al Duce, ricostruì il movimento di popolazioni civili avviate dal fronte
orientale verso i campi di internamento italiani. In essa, il Sottosegretario fece
ampio riferimento alla funzione che Le Fraschette avrebbe dovuto svolgere:
“Per richiesta dello S.M. del R. Esercito il Ministero dell’Interno dovrebbe
provvedere a sistemare nelle province del Regno un complesso di altri 50 mila
elementi circa, sgombrati dai territori della frontiera orientale in seguito alle
operazioni di polizia in corso. Detto contingente risulta da dati approssimativi
pervenuti così composto: 1-elementi pericolosi 20.000; 2–elementi
sospetti 5.000; 3-che hanno richiesto la nostra protezione 10.000; 4-donne
abbandonate dai mariti, con bambini a carico 12.000; 5-bambini privi di
genitori tra i quali un’aliquota di lattanti 2.000. Essi sono attualmente internati
nei campi territoriali di Gonars, Treviso e Padova, nonché nel Campo
d’armata di Arbe. Inoltre, per richiesta del governatore della Dalmazia,
dovranno essere sgombrati al più presto 2.300 elementi - in gran parte donne
e bambini - che attualmente sono attendati nell’Isola di Melada, mentre il
Comando Supremo ha comunicato che, d’intesa col Ministero degli Affari
Esteri, è opportuno far affluire nel Regno 1.500 Montenegrini che si trovano
nei Campi di concentramento dell’Albania.
Capacità ricettiva delle provincie: la sistemazione degli sgombrati deve essere
attuata nelle provincie dell’Italia Settentrionale e Centrale, dovendo escludere
quelle dell’Italia Meridionale e Insulare per ragioni - soprattutto - di
ordine militare. Le capacità ricettive di dette Provincie sono notevolmente
ridotte per effetto della continua affluenza di connazionali rimpatriati dall’estero,
dall’Africa Italiana e da altre zone di operazioni e di frontiera dall’inizio
della guerra ad oggi. Inoltre nei mesi di luglio e agosto di questo anno
sono stati avviati nelle regioni dell’Italia Settentrionale e Centrale oltre 3
mila sfollati (congiunti di ribelli e famiglie che avevano chiesto la nostra protezione)
dalle Provincie del Carnaro e di Lubiana. Campo di concentramento
“Le Fraschette” - Frosinone – Il Campo “Le Fraschette”, costruito per
conto dei Ministero dell’Interno potrà ospitare al massimo 6 mila civili. Col
1 ottobre p.v. vi saranno ospitati oltre l.000 anglomaltesi - sfollati dalla Libia
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- attualmente residenti a Fiuggi-Montecatini Terme-Bagni di Lucca ed Ascoli
Piceno - i quali attraverso l’opera di discriminazione compiuta dai Prefetti
interessati e dal Segretario del Fascio di combattimento di Malta - sono risultati
di sentimenti irriducibilmente anglofili. Nello stesso campo saranno fatti
affluire i 2300 sgombrati dall’Isola di Melada, ove non potranno ulteriormente
permanere perché sistemati provvisoriamente sotto le tende.
A prescindere dai problemi dell’alloggio, dell’alimentazione e della vestizione,
è necessario tenere nel debito conto una considerazione di ordine politico.
L’attrezzatura dei campi di concentramento di cui dispone il Ministero
dell’Interno è ormai esaurita per gli internamenti predisposti. Gli sfollati
della frontiera orientale dovrebbero quindi essere avviati nei Comuni che
offrono ancora possibilità ricettive e di avviamento al lavoro, principalmente
in quelli rurali. Ove si consideri che nei piccoli Comuni, nei quali dovranno
essere smistati, spesso manca anche la stazione dei Carabinieri Reali, la vigilanza
non potrà giungere ovunque pienamente efficace, e quindi questi nuclei
di sfollati finiranno col costituire altrettanti focolai d’infezione che non sarà
facile neutralizzare in pieno, determinando così un pericolo per la compagine
politica del Paese e per l’ordine pubblico. Giova anche tener presente che
le popolazioni mal sopportano la loro presenza, essendo ad esse note le atrocità
commesse dai ribelli contro i nostri soldati. Si ravvisa pertanto opportuno
che gli elementi pericolosi e sospetti siano mantenuti nei campi di concentramento
di cui dispone l’Autorità Militare. Il Ministero dell’Interno potrebbe,
tuttalpiù, provvedere alla ricezione e sistemazione nelle provincie del
Regno delle popolazioni che hanno richiesto la nostra protezione, delle donne
e dei bambini, avvalendosi anche nei propri istituti, delle organizzazioni della
G.I.L., e dell’Opera Nazionale Protezione Maternità ed Infanzia”.
Il 1° ottobre 1942, dunque, da Fiuggi, a scaglioni di 60 persone al giorno arrivarono
gli anglo-maltesi. In tutto 780 civili, con precedenza per gli elementi
isolati e successivo arrivo dei nuclei familiari. Terminata questa prima fase,
iniziò il trasferimento di 2.300 internati dell’isola di Melada (Dalmazia) per
gruppi di 250 al giorno. I nominativi furono comunicati alla Prefettura di
Frosinone con distinti elenchi. Gli internati arrivarono a Le Fraschette con le
poche cose che erano riusciti a portare con sé, pochi bagagli a mano presi
all’ultimo istante dalle proprie abitazioni durante le concitate fasi del rastrellamento
effettuato dalla polizia militare italiana. Ancora dalla Dalmazia. dopo
questo nutrito primo gruppo, arrivarono altri 2.900 civili.
Durante una riunione tenutasi a fine settembre presso il Comando supremo, si
esaminò la questione della sistemazione complessiva di 25.000 civili prove-
19

nienti dalla Jugoslavia. “Secondo i calcoli delle Autorità militari, 5.000 di
detti internati sono costituiti da nuclei famigliari di proteggendi, 2.000 da
bambini, 15.000 da uomini comunisti politicamente pericolosi e 3.000 da
famigliari di elementi arruolati fra i ribelli”. L’Ispettorato dei Servizi di
Guerra declinò l’invito ad occuparsi della totalità degli internati, escludendo
in particolare dalla propria competenza i 18.000 definiti “politicamente pericolosi”
di cui avrebbe dovuto occuparsi, invece, la Direzione Generale di P.S.
Il passaggio importante del documento riguardò proprio la questione dello
status da assegnare a quei 18.000 civili. Per l’estensore del documento “più
che di internati si tratta di sfollati, con provvedimenti di carattere generale
delle Autorità Militari, la cui sistemazione dovrebbe rientrare non nella competenza
della Direzione Generale di P.S., poiché i campi di concentramento e
le località di internamento, in conseguenza del continuo afflusso d’internandi
dalle nuove province e dai territori occupati, sono del tutto saturi, non in
grado di poter ospitare le 18.000 persone succitate”.
Il 19 novembre 1942, l’on. Guido Buffarini-Guidi, Sottosegretario di Stato
per gli affari dell’Interno, inviò alcune riflessioni al Duce sottolineando quello
che stava accadendo. I numeri di cui era in possesso il Sottosegretario
assommavano a ben 50.000 cittadini sloveni sgombrati dai territori della frontiera
orientale in seguito ad operazioni di polizia. Di questi, 25.000 presentavano
problemi di pericolosità politica. La sistemazione di queste persone,
secondo il Sottosegretario, doveva essere realizzata nelle province dell’Italia
centro-settentrionale, per ragioni di ordine militare. L’on. Buffarini fece di
nuovo esplicito riferimento a quel che si stava realizzando a Le Fraschette.
Con Decreto del 26 novembre dei Ministri delle Finanze e dell’Interno, si
dotò il campo di un adeguato personale civile non di ruolo per la gestione di
circa 7.000 presenze preventivate.
LE VICENDE DEL 1943
All’inizio dell’anno il Segretario federale fascista di Frosinone, Augusto
Pescosolido, trasmise al Prefetto le proteste dei fascisti di Alatri per i comportamenti
tenuti dagli internati di Le Fraschette. Lamentava la loro eccessiva
libertà di movimento nelle campagne circostanti e nelle città vicine, con lo
scopo di trafficare per procurarsi cibo. In particolare sottolineò, non senza
malizia, le visite “di giovanette alquanto avvenenti” nelle case dei gerarchi
locali.
20

Seguirono indagini accurate da parte dei Carabinieri che alla fine confermarono
il motivo di quelle sortite, legate alla necessità di elemosinare cibo nei
dintorni del campo. Si consigliò di sostituire la staccionata che delimitava il
perimetro del campo con reticolati e di aumentare il numero dei militari in
servizio di vigilanza. Fu inviata a Le Fraschette una pattuglia di circa una sessantina
di carabinieri, comandati da un ufficiale, con il precipuo compito di
impedire agli internati le fughe notturne.
In un ulteriore rapporto, il Maggiore Francesco Giammusso, comandante del
Gruppo carabinieri di Frosinone, illustrò al Prefetto la difficoltà di controllare
gli internati anche potendo disporre di un maggior numero di uomini. Ciò
a causa della lunghezza del perimetro del campo (2 km. circa), l’accidentalità
del terreno difficile da tenere sotto controllo, la mancanza di una seria barriera,
la scarsa illuminazione perimetrale e il divieto di far uso delle armi contro
i fuggitivi. Lo stesso consigliò di adottare provvedimenti coerenti con le
osservazioni proposte e suggerì una maggiore severità verso i recidivi.
Si pensò anche di dotare il campo di attrezzature adeguate per la preparazione
dei pasti. Così, il 28 febbraio si incaricò la ditta Pasotti di Brescia di fornire
30 cucine costruite secondo progetti della stessa ditta. Il provvedimento
fu preso anche in previsione di nuovi e consistenti arrivi di civili dai confini
orientali.
Ma all’aumentato numero di cucine non dovette corrispondere un miglioramento
nelle razioni di cibo, se il Questore di Frosinone fu costretto a
comunicare al Prefetto il caso dello slavo Juretic Bonaventura, il quale,
nonostante tutte le misure adottate, era uscito più volte dal campo per
procurarsi del cibo (cinque volte nel mese di gennaio e tre nel mese di febbraio).
Tra l’altro il Questore rilevò come, impiegando la quasi totalità del
contingente militare nella sorveglianza perimetrale, veniva a mancare il controllo
all’interno del campo, in quello spazio ridotto ove convivevano già circa
3.500 persone. Auspicò un ulteriore sensibile aumento del personale in servizio,
e consigliò la redazione di cartelle biografiche “per conoscere tendenze e
propositi di ciascuno e della relativa famiglia”. Ultima proposta riguardò l’uso
delle armi da fuoco sia pure da utilizzare con le dovute cautele.
Rimase aperta la questione dei terreni requisiti e non più utilizzati. I terreni,
al momento, erano coltivati ancora dai vecchi proprietari, sebbene fossero
ormai diventati proprietà dello Stato. La Direzione Generale dei servizi di
guerra suggerì “di provvedere a far coltivare tali terreni dagli stessi internati
conferendo il raccolto per il miglioramento del loro vitto, o regolare, se dal
caso con contratti di locazione, le concessioni stesse”.
21

Nonostante la situazione di quasi completa saturazione dei campi, continuarono
i rastrellamenti nelle zone di guerra e i susseguenti invii di civili in Italia.
In una nota del Ministero dell’Interno si dispose: “Questo Ministero, in considerazione
che i campi di concentramento di cui dispone sono saturi e date
le esigenze connesse allo sfollamento delle popolazioni civili dai centri sottoposti
ad offese aeree nemiche, conferma che potrà accogliere solamente mille
elementi (donne e bambini) nel campo di concentramento Le Fraschette –
Alatri, mentre alla sistemazione di tutti gli altri internati è stato convenuto
che provvederà direttamente l’Amministrazione Militare mediante la costituzione
di appositi campi”.
L’AZIONE DEI VESCOVI DI TRIESTE E GORIZIA
Nella Venezia Giulia, già dal 1925, ai gruppi minoritari era stato fatto divieto
di parlare nella propria lingua e molti istituti scolastici erano stati chiusi. Era
stato portato avanti un programma di italianizzazione degli “allogeni”, cioè
degli appartenenti ad altri gruppi etnici che avevano una propria cultura specifica.
Non si volle tener conto delle diversità presenti in quella regione, ove
diversi gruppi avevano convissuto per secoli, e si procedette rapidamente alla
cancellazione e soppressione di ogni diversità, arrivando ad italianizzare persino
i cognomi.
Il provvedimento più drammatico fu la “bonifica etnica” che si voleva
perseguire attraverso il massiccio trasferimento di popolazione. Il vescovo
di Trieste e Capodistria mons. Antonio Santin e l’arcivescovo di
Gorizia mons. Carlo Margotti furono impegnati in un’intensa attività di
sostegno e difesa di quelle popolazioni.
In una lettera al Duce, scritta da mons. Santin, condivisa da mons. Margotti,
dai vescovi di Fiume e Pola e dalla Conferenza Episcopale Triveneta, venne
tra l’altro richiesto:
“che sia impedito che si brucino case, che non siano uccise persone non in
combattimento, che sia reso più abbondante il vitto nei campi di internamento,
che sia permesso di visitare gli internati nei campi di Cairo Montenotte e
Le Fraschette di Alatri, che sia riesaminata la situazione degli internati e di
coloro che erano leali cittadini, specie i vecchi, i malati, le donne, i fanciulli,
di molte persone che soffrono lontano dalle loro case senza alcun motivo”.
Il 20 aprile l’Ispettorato Generale di P.S. per la Venezia Giulia informò il
Comandante del Campo Le Fraschette e altre Autorità che “in occasione di
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alcuni fermi, recentemente operati in diverse stazioni ferroviarie della
Venezia Giulia, questo Ufficio ha avuto modo di accertare che le persone fermate,
provenienti da Cairo Montenotte e Le Fraschette di Alatri, erano in possesso
di pacchetti di lettere che gli internati - ai quali avevano portato dena-
Donne slave internate al campo, dal volume di Slavica Plahuta
“Sloveni e Montenegrini internati...” Goriski Muzej
23

o, viveri e corrispondenza - avevano loro consegnato, brevi manu, per recapitarlo
alle proprie famiglie. Qualcuna ha dichiarato di aver avuto esplicito
permesso dal Comando Stazione CC.RR. di provenienza, prima di intraprendere
il viaggio. Occorre che tale traffico abbia immediatamente termine per
le seguenti ragioni:
1°) Nella Venezia Giulia, tale forma di soccorso ha assunto l’aspetto di vera
manifestazione di solidarietà con gli internati, da parte della popolazione
allogena, che fa a gara col dare denaro, indumenti o commestibili.
Permettendo ciò, si darebbe la sensazione che i campi di concentramento
siano luoghi di villeggiatura, la qualcosa annullerebbe il fine per il quale
questo Ispettorato speciale di Polizia provvede all’internamento dei famigliari
dei ribelli, che è di ottenere così la costituzione di coloro che fra essi sono
fortemente attaccati alla famiglia e la successiva costituzione anche dei
recalcitranti, quando saranno venuti a conoscenza che alla costituzione dei
loro compagni è seguito il ritorno immediato dei congiunti internati, chiesto
direttamente e tempestivamente da questo Ispettorato come da autorizzazione
della Circolare del Ministero dell’Interno. Insomma i campi di concentramento
debbono essere ritenuti luoghi di severa punizione morale ed economica,
e la liberazione dei familiari dei ribelli, ritornati a noi, un premio ed una
leva per indurre gli altri, rimasti con i ribelli, a costituirsi.
2°) Non può essere consentito che individui internati ricevano lettere o ne
possano scrivere per farle recapitare clandestinamente, sottraendole alla
necessaria censura.
Premesso quanto sopra, presi gli ordini superiori, prego voler disporre che
sia impedita, con tutti i mezzi, l’esplicazione di siffatta attività procedendo al
fermo, sia in partenza, che in arrivo delle persone che si recano nei comuni,
sedi di campo di concentramento, per recapitare danari, indumenti, lettere e
viveri, e provvedendo al sequestro del materiale del quale siano trovati in
possesso. I fermati dovranno a mezzo di ordinaria corrispondenza dell’Arma
essere tradotti ed internati nel carcere di Trieste a disposizione di questo
Ispettorato Speciale.
Particolare raccomandazione viene rivolta ai sigg. Questori di Gorizia
Savona e Frosinone in considerazione che il maggior traffico di persone si
svolge tra le stazioni ferroviarie suddette”.
Un curioso episodio avvenne il 1° maggio a Le Fraschette:
“Verso le 11, pattuglie di agenti di P.S. e CC.RR. si avvedevano che alcune
internate slave portavano intrecciati tra i capelli piccoli nastrini rossi. Tra di
esse c’era un giovane dalmata che si era fregiato il petto con una coccarda
24

ossa…Le donne fermate ed interrogate hanno dichiarato essere solite adornarsi
ogni 1° maggio di nastrini rossi per celebrare la festa dei lavoratori”.
Il 12 maggio, mons. Santin ebbe il permesso di visitare i campi di
Fraschette e Cairo Montenotte, nei quali rilevante era la presenza di civili
provenienti dalle diocesi del Triveneto. A Fraschette, comunicò mons.
Edoardo Facchini in una lettera diretta a mons. Santin, dopo l’intervento
autorevole di mons. Borgoncini-Duca, Nunzio apostolico del Vaticano
presso lo Stato Italiano, erano stati “spazzati via tutti i dirigenti del campo,
tenuto in condizioni disumane”.
La visita di mons. Santin venne
segnalata dal direttore del campo
con fonogramma inviato al Prefetto
di Frosinone: “alle ore 10 è qui giunto
l’Eccellenza il Vescovo di Trieste
col suo segretario accompagnato dal
vescovo di Alatri. Fu desiderato di
riunire sloveni e dalmati nel piazzale
antistante la Chiesa ed ivi ha fatto
un discorso a sfondo cristiano
dando poi notizia che il Vaticano ha
preparato 400 posti per ospitare
bambini d’ambo i sessi in due Istituti
uno a Roma e l’altro a Loreto. Ha
fatto sperare a loro una prossima
liberazione ed ha impartito la sua
benedizione. Il discorso è stato poi
ripetuto in lingua slovena dal suo
mons. Antonio Santin
Segretario. Prima di allontanarsi ha lasciato al cappellano del campo una
somma da distribuire fra i più bisognosi fra sloveni e dalmati. Nessun incidente”.
Ma chi era mons. Santin? Nominato vescovo della diocesi di Trieste e
Capodistria nel 1938, presule amato e ricordato ancor oggi dalla sua gente,
scrisse:
“Fui e sono sacerdote cattolico e mi sforzai sempre di essere giusto. Mi sforzai
di esserlo in tempi difficili, quando tenere duro in certi settori (lingua
slava nelle chiese, difesa dei sacerdoti slavi ecc.) e affermare certe tesi (i
diritti delle popolazioni slave) era difficile e pericoloso…E se ieri difesi ebrei
25

e slavi perseguitati, oggi difendo gli italiani cacciati dalle loro terre…Alludo
alle terre che, da sempre abitate da italiani, sono state aggiudicate contro
ogni diritto ad altra nazione”.
In generale, tutta la chiesa del nord-est si mobilitò a difesa della propria
gente. A questo proposito, l’Alto Commissario Emilio Grazioli riferì dell’incontro
del vescovo di Lubiana con il Pontefice. Grazioli era venuto in possesso
del memoriale presentato dal presule, in accordo con il vescovo di
Arbe. Vi si descrivevano le condizioni degli sloveni internati nei campi di
concentramento:
“Per circa 300.000 fedeli della Diocesi di Lubiana che si trovano nella
Provincia di Lubiana, ne sono stati finora internati in diversi campi di concentramento
quasi 30.000, cioè il 10 % di tutta la popolazione. In maggior
parte sono nei seguenti campi di concentramento: a Gonars (diocesi di
Udine) circa 4.000. Da Gonars vennero trasportati ultimamente una parte
rilevante di questi in un campo di concentramento vicino ad Arezzo; a Monito
(Treviso) circa 3.500 (fra questi 700 bambini al di sotto dei 10 anni); a
Padova circa 3.500; ad Arbe (diocesi di Veglia) circa 15.000 (fra questi oltre
1000 bambini).
E per di più si trasporta nei campi di concentramento quasi ogni giorno ancora
altra gente di ambedue i sessi e di tutte le età. Nessuno può sapere quanto
tempo ciò durerà ancora. Le condizioni di vita dei campi di concentramento
non sono buone. Tutti soffrono moltissimo. La mancanza di nutrimento non è
il peggiore male per gli adulti, bensì per i bambini. Il male più insopportabile
per gli adulti è l’ozio, la mancanza di occasioni per un lavoro utile, specialmente
risentono ciò le persone colte che non possono avere nemmeno dei
libri, sebbene questi fossero stati raccolti e pronti per la spedizione a
Lubiana, ma venne respinto il permesso di trasportarli nei campi di concentramento...
Ecco i provvedimenti più urgenti da farsi: - I bambini dovrebbero essere
immediatamente rimandati a casa assieme alle loro madri…- Gli ammalati
gravi e quelli che sono affetti da malattie croniche dovrebbero venire liberati
e rimandati alle rispettive famiglie, dove potranno essere meglio curati. Vi
sono casi veramente terribili: per es. a Gonars vi fu uno studente universitario
che aveva un tumore nel cervelletto ed in seguito a ciò perdette la vista.
Proprio nel giorno in cui fu arrestato a Lubiana in occasione della razzia
generale, aveva ricevuto dal medico un ordine scritto per recarsi alla clinica
per un’operazione urgentissima. Nessuno badò a ciò, venne trasportato a
Gonars ed ivi trattenuto. Egli perdette completamente la vista. Dopo alcuni
26

mesi si è riuscito a liberarlo… - La separazione degli studenti e degli altri
adolescenti dai rimanenti internati. - I bambini e gli adolescenti che sono
negli accampamenti dovrebbero venire nutriti più convenientemente e più
abbondantemente, affinché non soccombano a causa dell’esaurimento e delle
malattie che nell’inverno sono ancor più pericolose…
Tutti saranno riconoscentissimi alla
Santa Sede, se potesse appoggiare
queste nostre proposte presso le
competenti autorità italiane”.
Anche mons. Carlo Margotti,
Arcivescovo di Gorizia, con una
lettera indirizzata alle Autorità
fasciste intervenne in difesa della
sua gente. Il presule rivolse una
petizione in favore “di quelle centinaia
di uomini e donne, padri e
madri di famiglia … che si vedono
privati della libertà personale e
giacciono ancora in carcere o in
mal riparati campi di concentramento,
mentre la loro casa e le loro
mons. Carlo Margotti
modeste risorse sono confiscate”.
Mons. Margotti scrisse al Capo di
Stato Maggiore, maresciallo Pietro Badoglio, implorando “un gesto generoso
verso le popolazioni di origini e lingua slovena che formano la maggioranza
della diocesi di Gorizia: sfollamento dei campi di concentramento e ritorno
di molte braccia al lavoro delle campagne ormai quasi abbandonate e ripresa
della vita famigliare in troppe case su cui è piombato il dolore e la desolazione
con la lontananza forzata del padre e della madre”. Lo stesso vescovo
segnalò alle Autorità alcuni casi particolarmente pietosi chiedendo il ritorno
a casa dai campi di concentramento, “ma – annotò amaramente nell’agosto
1943 – da Le Fraschette è ritornata finora solo una donna”.
Questa amara constatazione finale trova una spiegazione nel documento che
l’Ispettore Speciale di Polizia, Giuseppe Gueli aveva inviato al Capo della
Polizia il 10 luglio. In esso si delineava la strategia da seguire per tenere a
bada l’iniziativa del clero che perorava insistentemente la causa del ritorno a
casa degli internati della Venezia Giulia inviati nei campi di concentramento
italiani. Scriveva Gueli: “Nell’adunanza tenuta il 6 corrente presso la sede
27

arcivescovile di Gorizia, diversi parroci allogeni si sono rivolti a me direttamente
per ottenere il rilascio di alcuni internati nei campi di concentramento.
Pur contenendo l’accettazione di tali richieste in una misura assai limitata,
ritengo di dover aderire, perché solo in tale maniera si potrà ottenere che
l’azione del clero contro le bande armate, anziché cauta, com’è stata decisa,
sia palese e definitiva. Infatti, salvo ordine contrario dell’Eccellenza Vostra,
io mi riservo di disporre inizialmente la liberazione di uno sparuto numero di
internati, che farei convenire, man mano, presso la sede di questo Ispettorato,
ove li consegnerei personalmente ai parroci richiedenti con acconce parole,
atte a far comprendere ed a far subito divulgare nella zona la notizia di una
azione comune svolta contro le bande armate da questo Ispettorato e dal
clero locale. Ho avuto occasione di conferire sull’argomento con il
Comandante dell'VIII Armata, il quale condivide con me l’idea che un tale
procedimento varrà di sicuro a mettere il clero allogeno in situazione di lotta
aperta con le bande dei ribelli, capeggiate dai comunisti”.
In effetti pochissimi furono i civili tornati anzitempo da Le Fraschette, segno
che la strategia disegnata dall’assai temuto Ispettore Gueli, fu rigorosamente
osservata e messa in atto.
L’AZIONE DI MONS. EDOARDO FACCHINI
Mons. Edoardo Facchini, vescovo di Alatri dal 30 giugno 1935, cercò di
tutelare e proteggere con la sua presenza al campo gli internati di
Fraschette e per questo si recò al campo a piedi anche più volte al giorno.
Nel mese di aprile del 1943 la Direzione informò la Prefettura di Frosinone
“che il cappellano ha ricevuto da S.E. il Vescovo di Alatri la somma di
L.15.000 e in precedenza altra di minore entità per gli internati più poveri e
bisognosi. Dallo stesso Cappellano mi è stata data l’assicurazione che la
distribuzione viene fatta nella misura di una cinquantina di lire per famiglia,
tra quelle che non ricevono vaglia e nulla posseggono, in modo da non trovarsi
in contrasto con le disposizioni in vigore”. Lo stesso mons. Facchini, qualche
giorno dopo “ha mandato al campo per essere distribuiti gratuitamente
agli internati, una cassa di medicinali di cui è difficile avere l’acquisto, trattandosi
di specialità”. Il Ministero dell’Interno invitò successivamente il
Direttore del Campo a ringraziare mons. Facchini “per l’apprezzato dono”.
Mons. Facchini fu in quegli anni il riferimento unico per la popolazione di
Alatri e, dopo l’8 settembre, costituì l’ultimo baluardo contro i soprusi dei
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nazifascisti. L’intensa attività assistenziale posta in essere dal vescovo e dal
clero fu malsopportata dalle autorità. Durante l’estate del 1943 le città della
Ciociaria a sud di Frosinone subirono pesanti bombardamenti. Rispetto alla
città capoluogo, Alatri sembrò città più sicura, tanto che si decise di trasferirvi
il Distretto militare, il Comando provinciale militare, il Comando della
guardia nazionale repubblicana, il Comando tedesco per la piazza di
Frosinone ed il Comando provinciale della polizia militare tedesca. La
Prefettura e la Questura furono trasferite a Fiuggi.
Si ridussero in questo modo gli spazi di libertà e anche il vescovo fu sottoposto
a stretta sorveglianza. Ogni suo atto fu spiato e segnalato. Tuttavia, potendo
contare su una valida rete di protezione, egli continuò ad adoperarsi perché
non si commettessero abusi nella gestione degli aiuti alimentari alla popolazione,
agli sfollati, agli internati. Arrivò ben presto allo scontro con le autorità
in difesa della popolazione e per questo unanimemente gli venne riconosciuto
il titolo di “Defensor civitatis”.
Nel campo, gestito dalle autorità civili e militari italiane, avvenivano furti e
abusi ai danni degli internati e alcuni agenti di P.S. si resero responsabili di
episodi di molestie a carico di giovani donne, come annotò, peraltro, il
Questore di Frosinone in una nota del 23 maggio indirizzata al Direttore del
Campo. Mons. Facchini pensò che un presidio di suore all’interno del campo
avrebbe potuto essere una garanzia migliore per gli internati e una risorsa da
mettere a disposizione dei più deboli: anziani e bambini.
Solo le suore, con il loro spirito di abnegazione, avrebbero potuto confortare,
proteggere, educare, insegnare. Così si rivolse alle suore Giuseppine di
Veroli e ottenne che un drappello di queste si trasferisse in una baracca
del campo.
L’esperienza delle suore fu raccontata da Madre Mercedes Agostini nel diario
che è riproposto in altra parte del volume in versione integrale. Grandissima
fu la preoccupazione del vescovo quando i tedeschi, sul finire del 1943, si
insediarono al campo requisendo alcune baracche in dispregio della
Convenzione di Ginevra, che considerava quei luoghi “zone di rispetto”. Da
quel momento iniziarono pesanti attenzioni nei confronti delle donne. Pur in
presenza di questa grave situazione, mons. Facchini chiese alle suore di continuare
la propria attività, cosa che avvenne fino al 7 aprile 1944, quando
anche l’ultimo gruppo di internati lasciò Le Fraschette per essere trasferito al
campo di concentramento di Fossoli, nel comune di Carpi. Le suore condivisero
con questo gruppo anche il lungo e pericoloso viaggio verso il nord.
Il 26 agosto il rappresentante della Nunziatura apostolica, mons. Riberi, fece
29

18-7-1943 Prima Comunione al Campo con mons. Facchini e le suore Giuseppine
visita al campo. A Le Fraschette arrivò mons. Riberi, Nunzio del Santo
Padre per i campi di concentramento. Della visita venne informata la
Prefettura di Frosinone: ”Questa mane alle ore 8,30 è qui giunto l’Eccellenza
Mons. Riberi accompagnato dal vescovo di Alatri e da altri prelati. L’alto
presule dopo aver celebrato la messa all’aperto nello spiazzo antistante la
chiesetta del Campo ha rivolto alla massa dei fedeli parole di occasione invitandoli
alla Fede e alla Provvidenza che lo Stato della Città del Vaticano va
promuovendo in loro favore fino alla prossima liberazione. Ha preso la parola
S.E. il Vescovo di Alatri a sua volta seguito da un giovanetto internato che
ha recitato una poesia sacra inneggiante al Papa. Terminata la cerimonia
religiosa S.E. mons. Riberi ha visitato le scuole, alcuni dormitori, le infermerie
del campo e i vari refettori. Alle 12,30 ha lasciato il campo esprimendo il
suo vivo compiacimento per l’organizzazione avvenuta nel campo. S.E. il
Vescovo di Alatri ha inviato un telegramma a Sua Santità il Papa. Frosinone
26/8/1943”.
Mons. Riberi parlò quindi di una prossima liberazione degli internati, soprattutto
di quelli provenienti dal Friuli e di origine slava. In effetti sempre più
30

spesso si ripetevano gli appelli delle autorità religiose e si nutrivano concrete
speranze di una prossima liberazione di migliaia di civili. D’altronde, non
avrebbe avuto alcun senso sollecitare con vane promesse la speranza di tante
persone ridotte allo stremo da condizioni di vita impossibili.
28-8-1943 Il Nunzio apostolico parla agli internati
ANCORA ARRIVI AL CAMPO
Il Direttore del Campo, Gian Domenico De Sanctis, ben cosciente delle enormi
difficoltà di gestione di una situazione che rischiava di sfuggirgli di mano,
scrisse al Prefetto chiedendo di valutare “l’opportunità che per il momento si
soprassieda dall’ulteriore destinazione a questo Campo di altri contingenti di
internati o confinati”, dal momento che “la popolazione degli internati
ascende in questo momento ad oltre 4.300 unità, tra cui, da alcuni giorni
31

vanno annoverati confinati ed internati politici connazionali, sfollati da
Ustica, e sui quali occorre specifica vigilanza”.
Ritornò qualche giorno dopo sull’argomento per precisare il proprio pensiero
circa l’effettiva capacità del campo. Infatti lo stesso era stato inizialmente progettato
per 7.000 persone, ma “avrebbe dovuto trovarvi sistemazione una
massa di internati militari o militarizzati. Ma nel corso dei lavori molte
costruzioni hanno subito trasformazioni per essere adattate ad alloggio di
nuclei familiari di internati, riducendo in tal modo la capienza di esse ed il
numero dei posti. Il previsto arrivo di tali nuclei familiari, oltre gli internati
singoli, ha consigliato peraltro l’utilizzazione, già avvenuta da alcuni mesi,
di alcune baracche a vari servizi e necessità tecniche, per cui la preventivata
disponibilità di circa 7000 posti si riduce, a lavori ultimati, ad un massimo di
poco più di 5000. In vero la Ditta Pasotti ha costruito 174 baracche delle
quali solo un centinaio sono attrezzate a dormitori; le altre sono utilizzate per
refettori, cucine, alloggi di Corpi Militari, sale di isolamento, magazzini e
negozi…A conclusione di tali precisazioni, pregasi l’Eccellenza Vostra di
voler prospettare superiormente la situazione effettiva del Campo e provocare
di conseguenza la sospensione di ulteriori invii di internati, oltre quelli già
previsti o preannunziati”.
Importante, per la vita del campo e la sua organizzazione, fu la nota del
Ministero dell’Interno del 2 luglio 1943, con la quale si stabilì il passaggio di
gestione del campo dalla Direzione Generale per i servizi di guerra alla
Direzione Generale di Pubblica Sicurezza:
“Il Campo di concentramento Le Fraschette, costruito per l’internamento di
sfollati provenienti dalla Libia, accoglie alla data odierna un complesso di
circa 4500 unità, fra cui anglo-maltesi sgombrati dall’Africa Settentrionale
che hanno manifestato sentimenti ostili all’Italia, sloveni e croati rastrellati a
seguito di operazioni di polizia dai territori annessi ed occupati della frontiera
orientale e dalle province della Venezia Giulia, ed anche elementi sospetti
in linea politica provenienti da altri campi di concentramento della Direzione
generale di Pubblica Sicurezza. Fra breve vi saranno fatte affluire alcune centinaia
di internati per reati annonari. Il campo è stato amministrato fino ad
oggi, per ragioni contingenti, dalla Direzione Generale per i servizi di guerra.
Al riguardo è da tenere presente che tutti gli internati predetti debbono
essere assoggettati ad un particolare regime di sorveglianza che esula dai
compiti istituzionali della Direzione Generale per i servizi di guerra, la quale
è chiamata a provvedere allo sfollamento, assistenza e ricovero dei connazionali
sfollati dalle zone di operazioni, nonché dei sinistrati da azioni belliche.
32

A conferma di ciò si precisa che questo Ministero ha istituito nel proprio
bilancio due distinti capitoli di spesa dalle seguenti denominazioni:
a) spese per l’impianto ed il funzionamento di campi di concentramento per
internati per motivi di P.S.;
b) spese per l’impianto ed il funzionamento di campi di concentramento e di
locali per profughi e sfollati di guerra e per l’apprestamento di locali per il
ricovero di danneggiati da azioni belliche.
Il primo capitolo è gestito dalla Direzione Generale della Pubblica Sicurezza;
il secondo dalla Direzione Generale per i servizi di guerra.
Appare quindi evidente che la gestione del campo Le Fraschette, rientri nella
specifica competenza della Direzione Generale di Pubblica Sicurezza, la
quale finora ha provveduto a fornire il personale occorrente per la Direzione
e per i servizi di vigilanza.
Si dispone pertanto che entro il 31 luglio p.v. la gestione del campo medesimo
passi dalla Direzione Generale per i servizi di guerra alla Direzione
Generale di Pubblica Sicurezza. Le Direzioni interessate provvederanno alle
regolari consegne di tutti gli atti e documenti relativi alla gestione del Campo
e dei materiali ivi esistenti. S’intende che tutte le pratiche concernenti i lavori
già eseguiti per la costruzione del Campo e quelli in corso di attuazione
saranno definite dalla Direzione Generale per i servizi di guerra”.
Ormai, però, l’evoluzione delle vicende politiche e belliche stavano per prendere
il sopravvento sui problemi amministrativi e si stava entrando in un
periodo storico contrassegnato da incertezze e provvisorietà. Il 10 luglio le
truppe alleate avevano iniziato lo sbarco in Sicilia, il 19 luglio le prime bombe
alleate caddero su Roma, mentre il 25 luglio il Gran Consiglio del fascismo
sfiduciò Mussolini che venne privato di ogni carica e arrestato. Le autorità
non lasciarono trapelare notizie, limitandosi ad osservare i comportamenti
all’interno del campo. A tal proposito, il Direttore del campo informò il 27
luglio il Prefetto che “in seguito agli ultimi avvenimenti politici, il contegno
degli internati si è mantenuto durante la giornata disciplinato e normale. Solo
verso le 11,30 si è notato che gli internati si andavano riunendo lungo il viale
centrale del campo in numero superiore del normale. Immediato intervento
degli organi di polizia ha eliminato qualsiasi assembramento e nulla si è
avuto a verificarsi. Oltre ad avere intensificato i servizi di vigilanza già in
atto, ho disposto la momentanea chiusura, per misura preventiva, degli spacci
di bevande alcoliche esistenti nel campo.”
Nonostante i ripetuti appelli, si ipotizzò la possibilità di internare a Le
Fraschette “duecento donne, parenti e favoreggiatrici di ribelli, già fermate”
33

e “altrettanti internandi per motivi annonari”, per i quali invece la Direzione
Generale di P.S. chiese l’internamento nel campo di Farfa Sabina.
La drammaticità della situazione fu evidenziata dall’alto numero di decessi tra
bambini registratisi nella prima metà del 1943. Questo il triste elenco, sia pure
sommario: Pavic Nicola di 11 anni, Sarson Miranda di 2 mesi, Zoretic Angela,
anch’essa di 2 mesi, Popovac Giovanni Bigliana di 18 anni, Intelia Natale di
13 anni, Rosic Albina di 1 mese, Ielenc Antonio di 6 mesi, Skok Mario Merea
di 7 mesi, Ban Emilia di 17 mesi, Santor Milena di 4 mesi, Toman Vieno di 5
mesi. In totale, nei registri dello Stato civile del Comune di Alatri, furono
registrati 20 decessi nel corso del 1942, 11 nel 1943 e 85 nel 1944 di persone
che vivevano al campo.
L’avanzata delle truppe Alleate dalla Sicilia, provocò la chiusura del campo di
concentramento di Ustica e un gruppo di circa cento confinati politici ed internati
fu trasferito a Le Fraschette, ove giunsero a fine di giugno. Tra di essi,
numerosi italiani e slavi, uomini e donne, accusati di essere comunisti, sovversivi,
sospettati di intese con i partigiani.
Il 10 luglio il Direttore del campo scrisse al Prefetto di Frosinone:
”Dall’esame dei fascicoli personali si deduce che trattasi per la maggior
parte di elementi effettivamente pericolosi, sia dal lato politico, sia dal lato
morale, trattandosi di pregiudicati per reati di ogni specie e qualcuno confinato
anche per avere manifestato propositi di attentati alla vita del Duce,
come ad esempio Ferraresi Armando fu Baldassarre e Vaglio Francesco Polo
fu Luigi. Vi si notano anche elementi i quali, oltre che essere pericolosi per i
loro precedenti politici e morali, debbono scontare ancora un lungo periodo
di confino come: Coco Vincenza fu Esilio in Arnoldi; Guida Alberto di ignoti;
Holobar Giustino di Martino; La Torre Antonino fu Antonio; Manni
Giuseppe di Francesco; Nardizzi Pasquale fu Giovanni; Novak Oveta di
34
Il bombardamento di Roma - La Basilica di San Lorenzo devastata

Giuseppe; Olivieri Arnaldo di Salvatore; Pallottino Pasquale fu Rocco;
Fasetta Francesco di ignoti; Petro Marko fu Marco; Ravarrino Vittorio fu
Pietro; Savio Giovanni di Carlo; Salvatori Mario fu Anchise; Tedesco Davide
fu Bartolomeo; Tosi Alfredo fu Angelo; Zenetin Elvira di Carlo. Per tutti
costoro non sembra prudente la permanenza in località che, come attualmente
questo campo di concentramento, è da considerare aperto perché tuttora
privo di recinzione e che non offre alcun mezzo o possibilità che valga a impedirne
l’allontanamento”.
Proprio sulla scorta di quanto richiesto dal direttore del campo, il Prefetto di
Frosinone qualche giorno dopo chiese alcuni interventi urgenti per rendere
più sicuro il campo e migliorarne al tempo stesso la vita. In particolare, oltre
ad avvicendamenti del personale amministrativo, chiese di “eliminare i militari
dell’81° Reggimento Fanteria addetti alle 18 cucine, affidando ogni
cucina ad un capo baracca da farsi coadiuvare nella preparazione delle
vivande dagli stessi internati … Assegnare un secondo medico in sostituzione
del dott. Tordela richiamato alle armi, un assistente sanitario che coadiuvi
i due medici, quattro infermieri, tre inservienti per le pulizie dei locali e
tre vigili sanitari”.
Il Prefetto fece richiesta di personale al Ministero della Guerra “affinché
metta a disposizione del campo un ufficiale medico giustificando la richiesta
col rilievo che trattasi di internati in dipendenza dello stato di guerra”.
Suggerì ancora di “costruire latrine comunicanti con le baracche essendo le
attuali molto distanti, sicché d’inverno e di notte gli internati non hanno possibilità
di servirsene”. Con ulteriore comunicazione alla Direzione Generale
di P.S., il Prefetto fece proprie le osservazioni del Direttore del campo, chiedendo
di attuare al più presto il trasferimento degli ultimi confinati politici
arrivati da Ustica in altro campo ove fosse possibile attuare più severa sorveglianza.
La risposta fu però negativa, vista l’assoluta mancanza di posti in altri
campi di concentramento. “Ciò premesso – aggiunse il Capo della Polizia –
si prega codesta Prefettura di affrettare, per quanto possibile, i lavori di
recinzione del campo in oggetto, formulando, nel contempo, proposte concrete
per l’eventuale aumento della forza pubblica per i servizi di vigilanza del
campo medesimo”.
Il 18 luglio 1943, il Direttore del campo fotografò esattamente la situazione
dell’internamento a Le Fraschette:
“Anglo maltesi (sudditi inglesi): donne 503 – uomini 469;
Croati: donne 764 – uomini 467;
Serbi: donne 6 – uomini 0;
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Albanesi: donne 0 – uomini 3;
Dalmati: donne 689 – uomini 473;
Sloveni: donne 791 – uomini 101;
Italiani: donne 17- uomini 31.
Totale individui n. 4.314 fra cui vi sono 107 ex confinati ed internati politici”.
Nello stesso documento, il Direttore invocò “la sostituzione del comandante
della stazione agenti di P.S. maresciallo Raso Gino e tutti gli agenti qui in servizio
con elementi anziani, pratici dei servizi di polizia e massimamente di
effettiva provata e indiscussa serietà, forniti tutti di divisa. Vi è da portare la
forza della Stazione a 40 elementi inquadrandola con un congruo numero di
abili e provetti sottufficiali”.
A questa popolazione presto si aggiunsero, per disposizione del
Sottosegretario al Ministero dell’Interno, anche 200 donne, parenti e favoreggiatrici
di ribelli, fermati da vario tempo dall’Ispettorato Speciale di Polizia
per la Venezia Giulia.
L’arrivo di questo ulteriore gruppo avvenne il 12 agosto.
Nello stesso giorno giunse una delegazione svizzera accompagnata da un
funzionario del Ministero degli Interni. La delegazione si preoccupò di
verificare la situazione degli anglo-maltesi, il regime a cui questi erano sottoposti,
gli alloggi da essi occupati. La visita durò l’intera giornata, alla presenza
del direttore del campo che ne fornì notizia alla Prefettura.
Nel mese di agosto l’Opera Pontificia di Assistenza di Gorizia incaricò Madre
Clementina Drole di far pervenire per il tramite di Padre Cortesi, la somma di
£.11.115 alle internate di Le Fraschette provenienti da quella diocesi.
Il Ministero dell’Interno il 16 settembre invitò la direzione del Campo a pagare
gli internati e confinati “che svolgono lavori inerenti al campo, come avviene
negli altri campi di concentramento, ovvero con 100-150 lire mensili”. Il 5
ottobre un violento incendio scoppiò a Le Fraschette. Diverse baracche furono
distrutte. Ne dette immediata notizia il Direttore al Prefetto.
36

L’ARMISTIZIO
Se il 25 luglio non produsse ripercussioni, ben altra situazione si registrò a
seguito dell’armistizio dell’8 settembre e l’allontanamento dei carabinieri e di
buona parte degli agenti di P.S.. Scrisse il Prefetto Gullotta:
“Il contegno degli internati croati diviene sempre più aggressivo, anche per il
fatto che ad essi, data la difficilissima situazione alimentare della provincia,
non può distribuirsi il vitto giornaliero se non limitatamente al pane, a patate
e a quegli altri generi che
offre il mercato locale. Ad
aggravare tale difficile situazione
di cose, è intervenuto un
nuovo inconveniente: da dieci
giorni in qua, un aereo di
nazionalità sconosciuta, quasi
tutte le sere, alla stessa ora,
sorvola il campo, eseguendo
mitragliamenti; il 10 ottobre
sganciava anche due bombe
dirompenti sulle baracche della
Direzione, che hanno subito
gravi danni. A ciò è da aggiungere
il contegno deplorevole dei
funzionari di P.S. rimasti tuttora
in servizio al campo, i quali
si mantengono indifferenti e
passivi di fronte al disordine
che vi regna, subdolamente istigando
internati ed agenti di P.S.
a rivoltarsi contro la direzione,
e profittando, appunto, della confusione, per procedere ad indebiti profitti,
specialmente per quello che riguarda il materiale vestiario e lettereccio”.
ARRIVA LA GUERRA. VERSO LA CHIUSURA DEL CAMPO.
La guerra sempre più vicina e la conseguente aumentata insicurezza, fece
prendere in considerazione l’idea di trasferire gli internati in città, ad Alatri,
37

muniti di tessera di alimentazione e con il beneficio del prescritto sussidio di
£.9 al giorno. Ma si presero in considerazione anche soluzioni più drastiche,
quali la liberazione per i civili di nazionalità slava e il trasferimento in altro
campo per gli anglo-maltesi.
Riconoscendo l’inutilità di quell’internamento di una così grande massa di
popolazione, il Ministro della Guerra del Governo Badoglio, Antonio Sorice,
propose l’immediata liberazione dei civili in una lettera indirizzata alle autorità
ecclesiastiche. Il provvedimento avrebbe dovuto riguardare “4.500 croati
e sloveni tra cui molte donne e bambini, internati al campo di Alatri, 5.000
uomini croati e sloveni del campo di Anghiari-Renicci, 3.800 sloveni e croati
del campo di Chiesa Nuova, 1.400 uomini e donne del campo di Monito,
2.000 croati e sloveni del campo di Visco e 2.500 internati di Gonars”.
A novembre il numero di internati a Le Fraschette era sceso a 2.570, di cui
1.615 dalmati e 955 anglo-maltesi. La difficoltà di approvvigionamento di cibi
e vestiario si fece sempre più pressante, ma nello stesso tempo le Autorità
erano ben consapevoli della difficoltà di trasferire una massa di persone composta
perlopiù da bambini, donne ed anziani, inabili al lavoro e incapaci di tentare
da soli un improbabile ritorno a casa.
La disperazione aveva prodotto il saccheggio del campo. Pur di procurarsi
cibo, gli internati, ma non solo loro, vendettero o barattarono tavoli, materassi,
coperte, lenzuola, tutto materiale che era servito per le truppe fino a poco
tempo prima lì presenti.
Per risolvere il problema del trasferimento degli anglo-maltesi verso campi
ubicati in Alta Italia, lontani dal teatro di guerra, e nello stesso tempo riavvicinare
gli slavi verso casa, il Ministero degli Affari Esteri il 4 dicembre si
rivolse alle autorità tedesche proponendo:
“1. Il trasferimento al nord del gruppo degli anglo maltesi. Per far ciò le autorità
militari germaniche dovrebbero provvedere l’adeguato mezzo di trasporto,
dopo aver preso accordi con il Ministero dell’Interno circa la località dove
potrebbero essere concentrati gli elementi di cui si tratta.
2. Far rimpatriare nei loro rispettivi paesi i nuclei croati e sloveni, composti
in gran parte da vecchi, donne e bambini, eccezion fatta per gli uomini validi
che dovrebbero essere internati nell’Italia settentrionale, allo scopo di evitare
che essi, rimpatriando, possano andare ad ingrossare le file dei ribelli.
Il lasciare insoluta la questione potrebbe, in caso di ulteriore avanzata degli
eserciti anglo-americani, portare alla dispersione del gruppo in questione,
con evidente danno per gli interessi sia italiani sia tedeschi”.
La missiva naturalmente era partita da Salò e dalle autorità della neonata
38

Repubblica Sociale Italiana che aveva assunto il controllo delle zone ancora
occupate dalle truppe tedesche. Ma la mancanza di mezzi di trasporto e la difficile
individuazione di località del Nord Italia con adeguata capacità ricettiva,
fecero rimandare il progetto. La Direzione Generale di P.S. suggerì lo
scioglimento del campo, la liberazione degli internati e la custodia da parte di
pochi agenti di P.S. delle strutture che costituivano pur sempre patrimonio
dello Stato.
“La situazione, già abbastanza grave, è divenuta ora addirittura insostenibile
per il fatto che i Comandi tedeschi succedutisi nella Provincia di Frosinone
e il cui atteggiamento verso gli internati era, in principio, conforme alla
Convenzione di Ginevra, si sono addirittura insediati con le loro truppe nel
campo, dimenticando trattarsi di una zona di rispetto. Per tale accampamento
sono stati requisiti oltre alle baracche degli internati, magazzini ed alloggi
della Direzione con il conseguente deterioramento di molto materiale d’arredamento
ch’era stato possibile salvare. A seguito di ciò gli internati vivono
in preda a continuo panico e molti si sono ritirati in case di contadini delle
contrade vicine scendendo nel campo solamente per ritirare il pane. Dato tale
stato di cose e poiché le operazioni militari si avvicinano sempre di più a
quella zona ed i bombardamenti e mitragliamenti sono continui (il 10 ottobre
ebbe a verificarsi uno sgancio di spezzoni incendiari proprio sugli uffici della
Direzione e non è raro il caso che schegge di proiettili vengano a cadere sulle
baracche), è necessario adottare d’urgenza provvedimenti che valgano ad eliminare
lo stato di cose suindicate”.
In tutta questa contingenza, l’ingegnere capo del Genio Civile di Frosinone il
5 novembre trovò il tempo e i denari per incaricare l'Impresa Malandrucco di
eseguire i lavori di costruzione della recinzione del Campo.
Il 7 dicembre il Capo della Polizia fu informato “del contegno poco corretto
di alcuni militari di dette truppe (tedesche) i quali nelle ore notturne hanno
tentato di accedere nelle baracche delle internate e perfino in quelle del cappellano
e delle suore reclamando donne per scopi facilmente immaginabili,
ed esplodendo alcuni colpi di pistola a scopo intimidatorio…Si ritiene doveroso
far presente che il nucleo anglo-maltese mantiene, nei limiti consentiti
dalla necessità del momento, una disciplina ed un contegno correttissimi
assai diverso da quello degli internati croati e sloveni…Si fa presente che il
IX Comando Militare del Lazio ha disposto che il Comando Provinciale
Militare di Frosinone assuma il compito della vigilanza del campo”.
39

IL 1944
Il 7 gennaio 1944, il Capitano e Comandante del Paese (Alatri), Schumacher,
scrisse al Direttore del Campo:
“Il campo di concentramento nelle sue attuali condizioni non è sopportabile
nell’interesse dell’esercito germanico per la difesa dell’Europa e del mantenimento
della sicurezza e dell’ordine delle retrovie.
Il campo da lungo tempo insorvegliato, gli internati vivono in completa libertà.
Razzie fatte inaspettatamente, hanno dimostrato che il campo offre in certo
qual modo rifugio ad agenti al servizio di Potenze nemiche come pure a prigionieri
di guerra fuggitivi.
L’approvvigionamento alimentare degli internati è in parte deficiente, sia per
mancanza di organizzazione provinciale, sia per la effettiva mancanza di
viveri.
In seguito alla mancanza di cure mediche ed allo scarso nutrimento, come
pure alla deficienza di igiene, è prevedibile fin d’ora che il campo diverrà
fonte di epidemie e malattie, ciò che costituirebbe un grande pericolo oltre
che per la popolazione, per le Forze Armate germaniche.
In considerazione di ciò, Vi prego di sollecitare presso i Vostri superiori lo
sgombero del campo. Anch’io per mio conto interesserò al riguardo le superiori
Autorità germaniche”.
Di lì a qualche giorno, la questione del campo venne ripresa nel corso di un
colloquio presso l’Ambasciata tedesca di Roma, tra un rappresentante della
Direzione Generale di P.S., il Commissario Travaglio e il capitano Wuth della
Polizia germanica. Quest’ultimo pose il problema della vicinanza del campo
alla zona delle operazioni di guerra e quindi ribadì la necessità urgente di trasferire
al nord ed in luogo sicuro i circa 1.000 anglo-maltesi e gli altri mille
croati distinti per nuclei familiari presenti al campo. Il Commissario Travaglio
rispose che il numero degli internati era inferiore a quello prospettato: 972
anglo maltesi e circa 200 croati e sloveni. La difficoltà di realizzare il trasferimento,
dipendeva dalla mancanza di una idonea struttura al nord che potesse
ospitare il folto gruppo di internati e dalla mancanza di mezzi di trasporto.
In attesa di realizzare il trasferimento, gli internati sarebbero stati trasportati
ad Alatri, anche se rimaneva la difficoltà di individuare il luogo in cui ospitare
il gruppo. Per il capitano Wuth, trasporto e sistemazione al nord degli internati
erano compito delle autorità italiane. Oltre agli internati di Le Fraschette,
secondo Wuth, dovevano essere spostati al nord anche gli ebrei delle province
di Aquila, Frosinone, Pescara e Teramo.
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Ma il tempo passava e la condizione degli internati dipendeva sempre più
dalla generosità dei contadini della zona. Su tutti incombeva minacciosa la
guerra. La pressione delle truppe Alleate sul fronte di Cassino stava creando
grosse difficoltà ai sistemi difensivi tedeschi.
Il 15 febbraio le prime avvisaglie con il mitragliamento del campo descritto
in un rapporto dal direttore del campo:
“ Stamane, verso le otto, aerei, probabilmente anglo-americani, hanno effettuato
una rapida azione di mitragliamento su questo Campo. Le raffiche, sparate
da bassa quota, hanno investito diverse baracche attraversandone le sottili
pareti di faisite e colpendo alcuni internati che, data l’ora, si trovavano
parte ancora a letto e parte intenti alle faccende domestiche.
L’internato Loriente Giovanni fu Ignazio e di Azzaro Concetta, nato a Tripoli
il 25.2.1918, coniugato, colpito in atto di attingere acqua nei pressi della propria
baracca, decedeva poco dopo nell’infermeria del Campo.
L’internato Ellul Michele fu Angelo e fu De Bono Maria, nato a Tripoli il
17.4.1894 e il figlio Ellul Vincenzo di Michele e di Darmanin Giuseppina,
nato a Tripoli l’8.2.1935 venivano feriti mentre si trovavano ancora a letto.
L’internata Cassar Carmela fu Giuseppe e fu Giommi Caterina, nata a
Tripoli il 12.10.1886, veniva anch’essa ferita mentre si trovava nella cucina
della propria baracca.
È stato inoltre colpito, ed è deceduto poco dopo nell’Ospedale Civile di Alatri
senza che lo si fosse potuto interrogare, uno sconosciuto che dalle indagini di
questo ufficio è risultato essere un prigioniero inglese evaso che viveva alla
macchia nelle campagne vicine, e che si recava di tanto in tanto nel Campo,
talvolta anche pernottandovi, ospite dell’internata Bajec Michela fu Giorgio
nata a San Vito di Vipacco il 30.9.1914. Quest’ultima, interrogata, ha dichiarato
di aver spesso aiutato ed ospitato il predetto prigioniero, del quale non
ha saputo indicare che il nome, Jimm Murdoch, ed il recapito familiare, 5
Belgrave Road, Rathmines Dublino (EIRE). Costui è stato raggiunto da una
raffica mentre si trovava a letto nell’appartamentino della Bajec.
I feriti, gravissimi, dopo le prime cure prestate loro da un ufficiale medico
tedesco di passaggio nel Campo, venivano fatti trasportare nell’Ospedale
civile di Alatri, dove erano ricoverati con prognosi riservata presentando:
Ellul Michele, ferita da proiettile nella coscia sinistra con frattura comminata
ed esposta del femore al terzo superiore e recisione dell’arteria femorale,
ferita all’addome probabilmente penetrante, ferita alla regione anteriore dell’avambraccio
destro;
Ellul Vincenzo, ferita da proiettile al terzo superiore della coscia sinistra con
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frattura comminata ed esposta del femore e vasta asportazioni delle parti
molli;
la Cassar Carmela, vasta ferita al terzo superiore della gamba destra con
spappolamento delle ossa della gamba e del braccio;
tutti sono in pericolo di vita. La collettività degli internati si è mantenuta
calma e disciplinata.“.
Da alcune testimonianze raccolte da contadini che abitavano nella zona, è
emerso che un aereo tedesco, probabilmente un ricognitore, tutte le mattine
sorvolava il Campo e si dirigeva verso il fronte di Cassino. Aerei alleati, quel
giorno, seguirono l’aereo tedesco nel suo viaggio di ritorno, e su Le
Fraschette quella mattina, fu ingaggiato lo scontro. Poiché gli aerei volavano
radenti al suolo, accidentalmente, secondo queste ricostruzioni, i colpi di
mitragliatrice furono diretti verso le baracche provocando morti e feriti.
Altro bombardamento avvenne il 22 febbraio alle 11,30. Anche questa volta
riferì in maniera circostanziata Silvio San Giorgio, Direttore:
“Per effetto del bombardamento decedevano quasi subito le seguenti persone:
Mallia Salvatore, nato a Tripoli il 6.5.1896, suddito britannico;
Attard Lazzaro, nato a Tripoli, di 21 anni;
Lanzone Giuseppe, nato a Tripoli, di anni 43, internato suddito britannico;
Ban Giuseppina, di anni 10, internata croata;
D’Ario Licinia, nata a Roccasecca, di anni 37, sfollata che trovavasi per caso
nel campo;
Scarselletta Pasqua, di anni 43, nata a Fumone;
Buccetti Emilio, di anni 16, contadino di passaggio nel campo.
Sono rimasti soltanto feriti:
Costa Pasquale, Turak Maria, Pataria Francesco, D’Ascanio Elodia.
Dopo espletate le operazioni di soccorso, è stato necessario trasportare in
Alatri, sistemandoli alla meglio in locali messi a disposizione dal Comune,
quasi tutti gli internati i quali, in preda a vivissima agitazione, non hanno
voluto permanere ulteriormente nel Campo, per la seconda volta sottoposto
ad azione aerea. Il trasporto ad Alatri degli internati e delle loro masserizie
è stato effettuato con la massima rapidità e senza incidenti di sorta”.
I numerosi morti al campo nei due episodi di mitragliamento e bombardamento,
lasciarono il segno e se ne dispose l’immediato abbandono. Alatri, che già
stava ricevendo i numerosi sfollati del fronte di Cassino, si preparò ad accogliere
i quasi 1.400 ormai “ex internati” del campo Le Fraschette. Perlopiù
ospitati presso l’Istituto Stampa, assistiti sollecitamente dalle autorità ecclesiastiche
e dalla popolazione, essi erano ormai in procinto di essere trasferiti
42

in campi dell’Italia settentrionale.
Con l’intensificarsi delle offensive alleate e delle controffensive tedesche sul
fronte di Cassino, le popolazioni del Lazio meridionale, della Campania e del
vicino Molise erano state anche esse costrette a fuggire per cercare un riparo
in zone più sicure.
I primi sfollati giunsero ad Alatri provenienti da Venafro, Filignano, Pozzilli
e da altre cittadine delle province di Isernia e di Campobasso. Fu quindi la
volta delle popolazioni di Formia e Gaeta e poi, mano a mano che la pressione
degli eserciti alleati sulla linea Gustav aumentava, arrivarono sfollati da
Cassino, Aquino, Roccasecca, Picinisco, San Biagio Saracinisco, Pignataro
Interamna, Terelle. Quando anche Frosinone fu fatta oggetto di continui e
rovinosi bombardamenti, si aggiunsero le popolazioni dei centri più vicini che
trovarono riparo nelle campagne e sulle montagne di Alatri.
Gli sfollati erano stati fatti evacuare senza lasciar loro il tempo di prendere le
proprie cose, perché si diceva loro che, una volta giunti a destinazione, avrebbero
trovato alloggi ed aiuti di ogni genere. In realtà essi furono abbandonati in
zone a loro sconosciute e senza alcuna assistenza.
Si incontrarono ad Alatri le due grandi emergenze, quella degli sfollati e
quella degli ex internati.
Mons. Facchini chiese al clero di occuparsi di tutta quella povera gente e lui
stesso mise a disposizione alcuni edifici come l’episcopio, il seminario vescovile,
alcune case di suore, il convitto Conti Gentili. Il palazzo Stanislao
Stampa, dapprima occupato dai soldati italiani e poi da quelli tedeschi, fu liberato
dai militari per l’intervento diretto del vescovo che riuscì a far prevalere le
esigenze di questa folla in cerca di un riparo.
Furono organizzate delle cucine per la preparazione di pasti caldi, ricoveri per
le persone più anziane, si attivarono gruppi di volontari con il compito di
curare l’igiene delle persone.
Il vescovo che ben conosceva il campo di Le Fraschette, riuscì a far prelevare
da lì centinaia di materassi, coperte e lenzuola ancora stipati nei magazzini
del campo e ormai inutilizzati, facendone così preziosi giacigli.
43

IL VIAGGIO VERSO FOSSOLI
Dopo numerosi rinvii, si decise, infine, la destinazione per gli ex internati
rimasti, quasi un migliaio di anglo-maltesi e qualche centinaio di croati.
Dovevano partire in due giornate successive, a gruppi di cinquecento per
volta, con prima destinazione la stazione Prenestina di Roma e, destinazione
finale, il campo di Fossoli presso Carpi.
I croati, una volta giunti a Bologna, via Venezia sarebbero stati poi rimpatriati.
Per gli anglo-maltesi si decise l’ulteriore internamento a Fossoli. Così,
almeno, dispose la Direzione Generale di P.S. con fonogramma del 24 febbraio
1944 indirizzata al Direttore del campo.
Ma con quale stato d’animo queste persone si disposero ad affrontare il viaggio
in tempi di così grande insicurezza? Tutti ormai avevano capito che la
guerra, almeno in quelle zone dell’Italia centrale, sarebbe durata ancora poco.
Le Forze alleate premevano sul fronte di Cassino e da Anzio e si sapeva che
con l’arrivo della ormai prossima primavera sarebbe stato sferrato l’attacco
decisivo che avrebbe liberato in breve tempo tutta la Ciociaria e Roma. Come
è naturale che fosse, gli internati vissero con grande disappunto l’idea di partire
verso nord. Lo spostamento avrebbe significato non solo esporsi al pericolo
di bombardamenti, ma avrebbe allontanato nel tempo la loro definitiva
liberazione. Potendo contare sulla solidarietà della popolazione alatrense, in
molti avevano trovato modo di alleviare le proprie sofferenze e di superare le
enormi difficoltà della vita quotidiana. Per vincere la riluttanza, le Autorità
promisero che all’arrivo a Fossoli avrebbero trovato comodità e cibo in
abbondanza. Ben altra fu, invece, l’accoglienza loro riservata.
44
Il Campo di Fossoli nel Comune di Carpi (Modena)

Di questi stati d’animo si fece portavoce il Direttore del campo, che il 24 febbraio
scrisse:
”Sarebbe opportuno che i competenti organi mettessero a disposizione un
treno di vagoni viaggiatori e non di carri, tenuto presente la lunghezza del
viaggio, i rigori invernali e le precarie condizioni di salute della massa degli
internati, costituita in gran parte di bambini, di donne e di vecchi. L’orario di
partenza dovrebbe essere fissato per le ore serali onde avere la possibilità di
effettuare il trasporto dal campo allo scalo ferroviario e il successivo carico
durante le ore diurne.
Poiché vi sono tra gli internati vari casi di donne incinte delle quali molte in
procinto di partorire, e numerosi vecchi in condizioni da sopportare difficilmente
i disagi del viaggio, pregasi voler far conoscere se, previ accertamenti
sanitari del caso da parte del Medico provinciale, tali persone possano restare
nel campo o altrove, e, nel caso affermativo, se con essi possano rimanere
i congiunti…La notizia della partenza non fu accolta di buon grado dagli
internati, i quali hanno dimostrato la loro preferenza di restare dove si trovano
anziché affrontare gli imprevisti e le fatiche di un viaggio lungo e pericoloso
a causa della continua offesa nemica”.
La sera del 25 febbraio 1944, dalla piazza di Alatri si mossero i primi torpedoni
carichi di internati da trasferire alla Stazione ferroviaria di Frosinone.
Sul viaggio fece minuziosa relazione nel suo diario Madre Mercedes
Agostini.
Il campo di concentramento di Le Fraschette subì un ulteriore bombardamento
anglo-americano il 30 marzo, a seguito del quale fu abbandonato anche
dalle truppe tedesche. “Immediatamente – scrisse il direttore del campo –
numerose turbe di contadini vi si sono riversate provocando l’incendio di
sette baracche e devastando le altre per asportare materiale da costruzione.
Neanche la piccola chiesa è stata risparmiata dai ladri che ne hanno asportato
le finestre, le porte, le panche e il confessionale. Quest’ufficio, coll’esiguo
personale interamente impegnato nei servizi di trasferimento e scorta
degli internati, non ha potuto impedire la vandalica opera di distruzione.
Sembra che i contadini siano stati indotti a distruggere il campo dalla convinzione
di evitare così che lo stesso continuasse ad essere obbiettivo di azione
aerea nemica con conseguente pericolo per le case viciniori”.
In effetti, la presenza di truppe tedesche all’interno del campo era stata la
causa scatenante dei bombardamenti. Prima dell’arrivo di quelle truppe non si
erano verificati bombardamenti e il campo era stato risparmiato da azioni di
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guerra, come stabilito dalle convenzioni internazionali.
La reale situazione del campo venne descritta dal ragionier Spampinato, alla
vigilia della liberazione di Alatri ed il passaggio delle truppe alleate. Infatti,
la nota è datata 29 maggio 1944 e la liberazione avvenne il 2 giugno. Così
scrisse il solerte funzionario:
“In seguito alla partenza di 1.600 internati, dei quali 604 liberati, e gli altri
destinati al campo di Carpi, sono rimasti 358 internati che sono stati trasportati
a Roma presso la caserma La Marmora, in attesa del loro avviamento a
destinazione, non appena sarà possibile effettuarne il trasporto. Detti internati
sono forniti del materiale di casermaggio indispensabile e degli indumenti
che a suo tempo vennero loro distribuiti. Del complesso dei beni costituenti il
campo ben poco si è potuto recuperare a seguito delle asportazioni ed acquisizioni
da parte delle truppe germaniche, nonché dell’opera distruttrice dei
bombardamenti aerei, quando il campo era occupato da truppe tedesche, dai
furti commessi su vasta scala dagli internati e dalle popolazioni viciniori.
Per quanto riguarda il residuo delle baracche e relativi materiali, giusta
disposizioni ministeriali impartite con la nota del 10 aprile 1944 n.999, si è
provveduto, tramite la Prefettura di Frosinone alla vendita mediante trattativa
privata.
L’acquirente è stata la ditta Igliozzi Urbano, di Alatri, per il prezzo di complessive
£. 725.000, ritenuto congruo dall’Ufficio del Genio Civile… In seguito
alle indagini per il recupero dei materiali asportati dai contadini, si è potuto
individuare qualche elemento che aveva asportato i materiali di pertinenza
del campo e così, mediante mezzi persuasivi, si è potuto fare pagare ai
responsabili la somma di £. 89.000, prezzo presunto dei materiali. Con tale
somma ho provveduto alle spese per la partenza degli internati per Carpi in
attesa del rimborso da parte della Prefettura di Frosinone che, per mancanza
di fondi presso la filiale della Banca d’Italia di Alatri e per deficiente funzionamento
di tutti i servizi, non ha potuto provvedere alle ordinarie anticipazioni
per le spese di mantenimento degli internati”.
Su quelle preziose baracche di Le Fraschette si fecero, come era facilmente
prevedibile, diverse ipotesi di riutilizzo: dapprima dovevano essere trasferite a
Cassino per le esigenze di quelle popolazioni duramente provate dalla guerra;
successivamente se ne fece richiesta per le famiglie sfollate che, al momento
della liberazione, avevano occupato il palazzo della Provincia di Frosinone e
non intendevano uscirne senza rassicurazioni e provvedimenti concreti.
Il 2 giugno 1944 le truppe Alleate entrarono ad Alatri.
46

CONCLUSIONI
La guerra è finita.
La gente in festa percorre le vie della città.
La storia del campo fin qui
proposta attraverso la documentazione
d’archivio, è
naturalmente “storia ufficiale”.
Rappresenta, comunque,
un’importante ricostruzione
della vita del campo e, nonostante
l’ufficialità, emergono
con chiarezza le enormi difficoltà
di gestione della vita
quotidiana, le carenze strutturali,
le privazioni, gli stenti e
i soprusi che dovettero subire
gli internati. Nel corso di due
anni si contarono decine e
decine di morti per malattia e
per sfinitezza a cui si aggiunsero
le morti provocate dalle
azioni belliche. Bambini e
vecchi furono rinchiusi nel
campo, bambini e vecchi in
prevalenza vi trovarono la
morte. C’è altra documentazione preziosa che arricchisce questo volume:
alcune testimonianze di ex internati e il diario di madre Mercedes Agostini.
Certo non stiamo parlando di “soluzione finale”, di Shoah, di sterminio, dei
crimini nazisti, ma la storia proposta invita a riflettere su quanto è avvenuto
in Italia durante gli anni del fascismo.
Scrive Fabio Galluccio: “Molti sostengono che il fascismo fu più umano del
nazismo, dato che non gassificò gli ebrei, pur avendoli sbattuti fuori dalle
scuole e sostanzialmente dal lavoro, vietando di frequentare gli alberghi, di
possedere una radio, di innamorarsi di una donna o di un uomo ariano. Se
nell’orrore, nel male, c’è una graduatoria, è vero: il fascismo fu meno orribile.
Ma questo non attenua le colpe di chi accettò tutto, di chi permise le leggi
e le omissioni degli anni successivi”.
Una storia che non si può dimenticare.
Una storia accaduta anche lì, a Le Fraschette, a due passi da Alatri.
47

APPENDICE ALLA PRIMA PARTE
UN’INTERESSANTE RELAZIONE ISPETTIVA SUL CAMPO
Tra il maggio e giugno 1943 notizie di fughe dal campo Le Fraschette attuate
da internati croati giunsero direttamente al Duce. Tale intollerabile situazione
provocò una serie di visite ispettive richieste dalle Autorità. Al termine
di questa attività ispettiva venne redatto il lungo ed interessante documento
che riportiamo integralmente. La relazione venne stilata dal Servizio
Ispettivo della Regia Prefettura di Frosinone e riguarda le condizioni del
campo, le modalità di realizzazione del campo e la sua organizzazione, ma
contiene anche colorite sottolineature nei confronti del personale in servizio
a Le Fraschette.
Interessante è anche quella relativa alla diversa condizione vissuta dal
numerosissimo gruppo di jugoslavi, privati di tutto e il gruppo di anglo-maltesi
che comunque era assistito dalla Croce Rossa.
“Il Campo di Concentramento Le Fraschette, come avete rilevato nelle visite
effettuatevi, presenta varie deficienze costruttive, organizzative e funzionali.
Irreparabili le prime, salvo poche modifiche di ripiego da apportarvi con
molto accorgimento; brillantemente superabili le altre quando vi si dedichino,
con i fondi necessari, volontà, intelligenza e cure assidue.
Il suo atto di nascita risale ai primi del 1942. Ma si tratta di una nascita illegittima,
avulsa da ogni legge della più elementare dottrina topografica ed
urbanistica anche nel senso più primitivo della parola.
Scelta la località, che invero risponde al criterio di impianto di un campo di
concentramento perché ben lontano da centri abitati e da vie di comunicazione,
di difficile evasione e contemporaneamente di facile sorveglianza, si trovò
uno spiazzo circolare di circa seicento metri di diametro, pianeggiante, circondato
da monti, e su quello spiazzo di terreno, così come si trovava, si buttarono
a caso circa duecento baracche. Il costruttore - non si può parlare di
progettista poiché non si vede una traccia nella costruzione di un abbozzo
nemmeno embrionale di progetto razionale - non si preoccupò di tracciare un
piano regolatore e mise in esecuzione le baracche prima di pensare alle strade,
agli acquedotti, alle fognature.
Non livellò il terreno, sicché tra una baracca e l’altra si hanno dislivelli di vari
metri e, per un falso senso di economia di tempo, non di danaro, piuttosto che
livellare la platea dove doveva sorgere ogni baracca, preferì colmare gli avval-
48

lamenti, per ogni baracca con costosi muri in pietra sovraelevantisi, anche di
vari metri, sul piano del terreno. Oggi, a strade costruite, si hanno baracche
sottostanti di molto al livello stradale e tutto il campo si presenta con una serie
di montagne russe che intralciano seriamente il deflusso delle acque di rifiuto
e delle fognature e la regolare distribuzione idrica dell’impianto interno del
campo. Vero è che il concetto originario era di adibire il campo a prigionieri
di guerra, mentre poi, a costruzioni quasi ultimate, si mutò detta destinazione.
La trasformazione nell’impiego ricettivo del campo non diminuisce, anzi
aggrava le deficienze.
Nel campo di concentramento
Le Fraschette, anziché i prigionieri
di guerra, si immisero
internati di guerra: cioè uomini
e donne; bambini e vecchi; persone
sane, ammalati e tarati;
forti, ardenti tripolini e donne
di razza slava che non lasciano
dubbi sulla loro lascivia; famiglie
organiche, numerose, e
persone sole di ambo i sessi.
Restando per ora ad esaminare
il problema dal punto di vista
costruttivo del campo, appare
chiaro che le baracche, così
addossate come sono fra di
loro, la maggior parte delle
quali formanti un unico dormitorio
indiviso per settanta persone,
costituiscono una continua
istigazione alla immoralità
ed un serio pericolo per il propagarsi
di malattie infettive e di
parassiti dell'uomo. I gabinetti
distanti dalle baracche, non
sono raggiungibili, specie nella
stagione invernale e di notte,
dai vecchi, dai bambini, dagli
ammalati e dalle gestanti.
49

Mancano cucinette familiari per le necessità vittuarie sussidiarie delle famiglie,
che per tale deficienza cucinano dentro le baracche, mentre le diciotto
cucine per il vitto normale non sono facilmente controllabili; i canali di rifiuto
sono lontani dalle baracche e le donne, piuttosto che recarvisi, imbrattano
il terreno circostante.
Altre sono certamente le necessità di un campo di concentramento di soldati,
tutti più o meno giovani, sani e disciplinabili, altre quelle di elementi così eterogenei
come si trovano tra gli internati civili. Della differenza di disciplina
risentono vari servizi come quello della distribuzione idrica, sottoposto a
maggior usura e soprattutto la moralità.
Il Campo Le Fraschette è destinato ad avere una capacità ricettiva di settemila
internati. Attualmente ne ospita circa cinquemila. Fra questi circa un
migliaio sono anglo-maltesi ed il resto croati, sloveni e dalmati, provenienti
dalle province italiane alloglotte e dal territorio conquistato.
50

La suddetta promiscuità di razze, in uno spazio così ristretto, procura numerosi
e vari inconvenienti sia tra gli internati che per gli organi preposti alla sorveglianza
del campo. Nuoce anche alla futura assimilazione degli elementi di
razza slava che fanno severi confronti tra la loro povertà, il trattamento deficiente
che ricevono al campo e la ricchezza dei mezzi degli anglo-maltesi continuamente
ed a profusione provvisti di ogni ben di Dio, anche del superfluo,
dal Governo Inglese, attraverso la Croce Rossa.
È auspicabile, allorché il Ministero dell’Interno disporrà di altri campi di concentramento,
che i vari campi ricevano internati di un’unica nazionalità. Altre
divisioni si imporrebbero per la tutela della morale e per una più proficua sorveglianza:
i celibi ed uomini senza famiglia potrebbero concentrarsi in appositi
campi con personale di sorveglianza tutto maschile; le donne sole e le
nubili in altri campi ed i nuclei familiari in campi opportunamente predisposti
con baracche divise in appartamenti.
Allo stato attuale della situazione, perché il Campo Le Fraschette si organizzi
e funzioni in modo regolare, occorre tenere ben presente che i dirigenti di
esso sono responsabili di un’organizzazione che ha le necessità di un Comune
di cinquemila abitanti, elevabile ad una popolazione di settemila, con l’aggravante
che in questo Comune l’iniziativa degli organi dirigenti deve sostituirsi
e sovrapporsi a quella privata; bisogna cioè che questi cinquemila abitanti
siano approvvigionati di viveri da mercati lontani e di vestiario; che si riparino
le loro abitazioni; che si facciano funzionare gli impianti elettrici casalinghi
oltre a quelli pubblici; che si forniscano di mobili, suppellettili, coperte e
lenzuola; che si curi la conservazione di questo ingente materiale; che si puliscano
le loro case e i cessi; che si curino gli ammalati; che si tengano puliti e
si disinfestino; che si impedisca il deterioramento doloso di tanto materiale.
La popolazione di questa città non è normale; è nostra nemica; ha voglia di
sottrarsi ad ogni disciplina; vive nell’ozio più assoluto e deleterio; pensa ad
allontanarsi al più presto possibile ed anche evadere; a procacciarsi un nutrimento
maggiore e migliore, ed i giovani, costretti al celibato coatto vogliono
comunque soddisfare gli stimoli dei sensi, acutizzati dalla promiscuità e dalla
proibizione a cui fa contrapposto l’istigazione delle donne.
A tutte queste necessità provvedono attualmente un Direttore del Campo, due
funzionari di ragioneria, un medico, un Commissario di PS ed un ufficiale
subalterno dei CC.RR.; nessun organo tecnico per i servizi di tale natura,
pochi agenti dell’ordine, nessun coadiutore amministrativo. Dopo queste
necessarie premesse d’ordine generale passiamo ad esaminare singolarmente
i vari servizi:
51

SERVIZI AMMINISTRATIVI
Sotto questa dizione attualmente si comprende l’organizzazione ed il funzionamento
dei servizi amministrativi e tecnici, di polizia urbana, mortuaria ecc.
Vi sono a capo: il Rag. Capo Cav. Uff. V. P. con le funzioni di consegnatario
dei materiali mobili ed immobili, nonché del magazzino vestiario ed il Rag.
Cav. Giovanni Spampinato addetto ai servizi viveri e trasporti, all’economato,
alla segreteria ed ai servizi di cassa per conto degli internati. Sono coadiuvati:
da un magazziniere per i viveri, carbone e legna; una dattilografa-archivista;
quattro uomini di fatica per il carico e lo scarico degli automezzi e per
i trasporti entro il campo; un operaio specializzato per la manutenzione degli
impianti idrici, sfornito però degli attrezzi necessari, un elettricista, anch’esso
sfornito di attrezzi e materiale; 30 internati addetti al servizio di nettezza
urbana e di pulizia dei cessi.
Per la rimozione delle immondizie dal campo provvede, mediante appalto,
una ditta di Alatri. Per la fornitura delle casse funebri, dovrebbe provvedere il
fornitore del Comune di Alatri, ma, sebbene provvisto dell’assegnazione del
legname, recentemente ha lasciato una salma per tre giorni in baracca prima
di fornire la relativa cassa.
Alla confezionatura del rancio per gli internati provvede un reparto dell’81°
Reggimento Fanteria comandato da un subalterno.
Il Rag. P. fu assegnato al Campo Le Fraschette nell’ottobre 1942 con l’incarico
di prendere le consegne dal Commendator Ugo Auritano. Non è a dire
che il P. abbia trovato ordine e precisione. Iniziò nel disordine più assoluto
che gli fece trovare il suo predecessore. I due lavorarono assieme fino al
marzo del corrente anno nell’intento di scambiarsi le consegne del materiale,
ma si lasciarono più confusi di prima, senza addivenire alle consegne né
all’atto basilare di queste: cioè la compilazione dell’inventario.
Il P. che è pignolo di quella pignoleria improduttiva e ritardatrice che Voi gli
conoscete, Eccellenza, rimase solo a ricamare sulle sue carte ed a torturarsi il
cervello, invero non fosforescente, con troppi “ma” e con innumerevoli “se”;
sicché nella Vostra recente visita alla Colonia avete trovato il lavoro del P.
quasi allo stato iniziale e gli assegnaste il termine del 30 giugno per concludere
i suoi lavori.
Eseguita l’ispezione, nei riguardi della compilazione dell’inventario ho trovato
i registri dei buoni di carico, anche quelli riferentisi alla situazione originaria
del campo, incompleti per omissione imputabile ad Auritano che non vi ha
segnato alcuni materiali forniti dalla S.A. Pasotti e dall’ECA di Frosinone.
52

Ora i due predetti Enti hanno fornito l’elenco dei materiali dati in carico…
Al P. è altresì affidato il magazzino vestiario. Sulla distribuzione del vestiario
egli ha idee tutte personali. Nulla distribuisce gratuitamente agli internati,
anche se indigenti fino alla miseria, anche se materialmente scalzi e seminudi.
Si decide a fare qualche vendita a lunghi intervalli, ed allora, in quei rari
mattini di vendita si forma un affollamento incontenibile dalla forza pubblica;
così i giorni di vendita diradano sempre più. Quest’inverno non ha distribuito
nessun cappotto, sia maschile che femminile. Attualmente vi sono in
magazzino varie casse di scarpe, ma restano chiuse. Attende di avere il tempo
di controllarle e poi inscriverle nei buoni di carico, così per vari indumenti che
restano chiusi e non inseriti nei buoni di carico. Il fatto è che egli considera
tale servizio avulso dalle sue mansioni, tanto è vero che recentemente, e precisamente
il 12 giugno, provocò, a mezzo della Direzione del Campo, una
richiesta di suo compenso del 4% sugli incassi provenienti dalla vendita di
indumenti agli internati. Al Vostro giusto diniego derivante dalla mancanza di
disposizioni legislative e regolamentari che consentano la corresponsione di
siffatta percentuale, il P. risponde col disinteressarsi del servizio.
In merito alla mancata distribuzione e vendita degli indumenti, le lamentele
degli internati sono state continue ed hanno oltrepassato il recinto del Campo.
La cosa fu constatata, su delazione degli anglo-maltesi, anche da ispettori
inviati appositamente dalla legazione svizzera e dopo un mese dalla visita,
pervennero a questi, per tramite della Croce Rossa Internazionale, un’infinità
di indumenti, - ivi compresi, per colmo d’ironia, pigiama e guanti - molti dei
quali tuttora residuano presso il magazzino di deposito del materiale proveniente
dal Governo Inglese.
Per quanto riguarda il P. non resta, dall’evidenza delle risultanze, che confermare
la proposta del Direttore del Campo tendente all’immediata sostituzione.
Il nuovo consegnatario dovrà essere coadiuvato da altro impiegato di concetto,
poiché, se un impiegato tiene la contabilità ed aggiorna le scritturazioni,
occorre che il secondo si occupi del magazzino vestiario, della sua contabilità,
che curi la consegna del materiale agli internati che arrivano, che proceda
alla riconsegna ed alla presa in carico del materiale degli internati che
partono, che controlli detto materiale, che lo faccia lavare o disinfettare, che
vigili e passi in rivista il materiale dato in uso agli internati.
Si tratta di conservare materiale ingente, del valore di varie diecine di milioni,
disparato, sparso in cento e più baracche dormitorio, in venti alloggi del
personale amministrativo, di Polizia, militare, di operai artigiani, in undici
uffici, in 20 cucine internati e 4 cucine delle Forze Armate, in 16 refettori, in
53

6 caserme, in 3 infermerie, nei depositi viveri, nei depositi dei bagagli degli
internati, nei depositi combustibili, nell’autorimessa, nella baracca per la
lavorazione dei materassi, in due Chiese. E tutto ciò con una popolazione non
statica, pronta a sopprimere e a distruggere…
In quanto ad automezzi per trasporto di cose il Campo possiede un automezzo
che si trova nell’impossibilità di funzionare per eccessivo consumo di benzina
(circa un litro per km.). Per il trasporto giornaliero del pane, del latte e
di piccoli quantitativi di merce si è noleggiato in permanenza un motofurgoncino
per 4000 lire al mese. Per altri trasporti si noleggia un autotreno (1500
lire per un viaggio da Frosinone) oppure, nelle suddette proporzioni, si rimborsa
il trasporto alle ditte fornitrici. I trasporti, come si vede, sono molto
costosi; sarebbe auspicabile che il campo venisse munito di un proprio autofurgone….
…Per gli internati il Ragionier Spampinato esegue il servizio di riscossione
dei vaglia e del pagamento di essi agli interessati. Si tratta di varie centinaia
di vaglia che si ricevono al giorno. Per le somme destinate agli internati eccedenti
le loro necessità normali,
esegue il servizio di cassa. Dette
somme vengono trattenute e per
ogni internato si stabilisce una
contabilità dei depositi in appositi
libretti in duplice copia, una
delle quali va all’internato stesso.
Detto servizio, attualmente affidato
ad internati, per maggior
sicurezza, dovrebbe essere affidato
all’impiegato che, come
sopra ho proposto, dovrebbe coadiuvare
Spampinato.
Tavola di progetto per la realizzazione di 30
cucine - Prefettura di Frosinone, II versamento
b. n. 837 - Roma 28 febbraio 1943
54
SERVIZIO CUCINE
Come ho già detto il Campo ha
18 cucine internati in funzione.
Vi è preposto un distaccamento
dell’81° Fanteria comandato da
un sottotenente, della forza di tre
sottufficiali, cinque graduati, e 45

uomini di truppa. Graduati e sottufficiali hanno mansioni generiche di sorveglianza,
ma non la esercitano. Degli altri, tolti gli uomini addetti alla spesa
pane per gli internati, alla spesa viveri internati, spesa truppa, magazzino
viveri, cucinieri truppa, distribuzione latte, aiutante di contabilità, ripostigliere,
piantoni alle camerate, barbiere, attendente, pulizie refettori ecc., a ciascuna
delle suddette cucine rimane addetto un solo soldato, incontrollato. Ogni
soldato ha creduto di costituirsi il suo harem in cucina assumendo le più belle
ragazze alle sue dipendenze. Faceva il gallo del pollaio, coccolato e servito.
Nella Vostra visita, Eccellenza, avete proibito questo sconcio e sono stati
assunti ragazzi al posto delle donne, col compenso del supplemento del pane.
Ciò non di meno, per deficiente sorveglianza, le donne ho visto che continuano
a sfarfalleggiare attorno alle cucine, i soldati continuano a far niente e le
cucine sono in mano degli internati. Come vengono lavate le verdure nessuno
sa; sta di fatto che nelle minestre non è raro di trovare, opportunamente bolliti,
bachi e vermi di verdura.
Quello che arriva poi di derrate nelle marmitte, della razione prescritta, è cosa
ancora più misteriosa. Cosa succede nel tragitto che va tra i magazzini e le
diciotto cucine? Quanti generi vanno distratti per costituire devoto omaggio
dei giovani soldatini alle più belle del Campo? Tutti interrogativi senza risposta
poiché manca ogni controllo. L’ufficiale non si è mai visto al Campo
all’ora dei pasti; lo stesso per i sottufficiali. Tutti però, all’ora della libera
uscita passeggiano gaiamente dentro il campo assassinando, con occhiate e
con motti, le belle del loro cuore.
La disciplina non si conosce; il sottotenente che comanda il distaccamento è
troppo giovane ed inesperto per mantenerla nelle condizioni, specie, in cui
vivono incontrollati, i militari del distaccamento. Fra essi vi è qualcuno, teoricamente
cuciniere, figlio di ricchi commercianti romani che sta a Le
Fraschette per evitare di essere mobilitato; ma per sé, per i suoi compagni e
per qualche donna spende, in media, a Le Fraschette le sue quattromila lire
settimanali.
In queste condizioni occorre un rimedio radicale; o aumentare l’organico del
reparto portandolo ad una Compagnia, comandata da un Capitano che, coadiuvato
da subalterni, voglia e sappia mantenere la disciplina, la sorveglianza
ed i controlli, e che dia ad ogni cucina almeno tre uomini ed un graduato che
provvedano da soli alla confezionatura ed alla distribuzione del rancio; ovvero
eliminare del tutto i militari affidando ogni cucina ai capo baracca, che
almeno hanno interesse a che tutto vada in pentola e sia cucinato a dovere, ed
istituire sorveglianti borghesi.
55

SERVIZI IGIENICI E SANITARI
Sono ambedue disimpegnati dal Dottor Aurelio Mizzi, profugo della Tunisia.
Egli è molto attivo, sebbene professionalmente non si elevi a grandi altezze,
e soprattutto entusiasta della sua missione, che assolve con molta dedizione,
anche se non pienamente soddisfatto del trattamento economico che riceve.
Ma il solo entusiasmo non è sufficiente per ottenere un rendimento appropriato
quando il Dr. Mizzi oltre a provvedere a tutti i servizi igienici, deve
curare circa cinquemila internati che hanno subito privazioni, che sono nutriti
appena sufficientemente per evitare un collasso generale, molti dei quali,
specie donne e bambini, sono tubercolotici predisposti, incipienti ed alcuni
anche con forme aperte, moltissimi dei quali sono anemici, pleuritici, affetti
da malattie croniche, ecc. Inoltre il Mizzi è medico delle Forze Armate presenti
al Campo (carabinieri, agenti di PS, vigili del fuoco, distaccamento di
fanteria).
Non mi dilungo a scrivere in merito alla soluzione del problema del deflusso
delle acque luride e dei rifiuti liquidi del Campo perché è Vostra, e di recentissima
data, Eccellenza, la proposta, fatta al Ministero dell’Interno di costruire
cunette in muratura e coperte lungo le strade interne del Campo ed un canale
collettore coperto, fucina ininterrotta di pericolose esalazioni mefitiche.
L’assunzione di un operaio fognatore darebbe tranquillità per la manutenzione
dell’impianto.
Anche lo stato di manutenzione delle latrine è migliorato dopo la Vostra visita
al Campo per effetto della assunzione di internati addetti alle pulizie delle
latrine stesse. Il fatto che queste si otturino spesso si deve attribuire, oltre al
malvezzo persistente di gettarvi oggetti di scarto, principalmente alla irrazionale
costruzione del Campo, con molti e sensibili dislivelli, dove le pendenze
sono sproporzionate, i tubi collettori dai cessi alle fognature, e le fognature
stesse alquanto deficienti di diametro per la popolazione che nel Campo si
accoglie rispetto alla popolazione, prigionieri, per la quale furono costruiti.
Sarebbe opportuno che almeno i tubi collettori delle fognature venissero
aumentati di diametro.
Appunto per le latrine ho già detto, in principio, come l’attuale ubicazione,
distanziata dalle baracche, sia irrazionale ed impedisca d’inverno e di notte
che vi si possa accedere. Sia per ragioni sanitarie evidenti, sia per evitare che
di notte si eluda la disciplina del coprifuoco, sarebbe, a questo proposito,
necessario studiare la possibilità di costruire altre latrine direttamente comunicanti
con le baracche.
56

La campagna contro le mosche deve essere intrapresa e condotta su basi serie.
Occorre abbandonare d’urgenza l’uso della innocua Miafonina la cui mistificazione
è nota anche nelle più accreditate assemblee di mosche. Perché un
moschicida invogli le mosche ad accorrervi e cibarsene, a prescindere dalla
sua azione insetticida, è necessario che sia confezionato con miele. Il miele
nella Miafonina non esiste, le mosche non abboccano e volano allegramente
per il Campo a stormi in cerca di cibi più succulenti, ridendosi di chi spreca
inutilmente tanto denaro per ottenere in compenso una prolificazione sorprendente
della loro specie.
La disinfezione degli indumenti è affidata, per tutto il Campo, ad una sola
stufa Gianoli di proporzioni modestissime, capace soltanto di tre materassi.
La disinfestazione non si può attualmente praticare, né per uomini né per
cose.
È necessario che, con la lavanderia si metta in funzione la sala di disinfezione
costruita nel Campo, già munita di diverse stufe tutte capaci. Perché il servizio
però funzioni come si deve, occorre, a detta sala, apportare poche ed
indispensabili modifiche tutte ricavabili dagli spazi esistenti nell’attuale stabile
in muratura.
Bisogna, cioè, costituire un camerino spogliatoio, una barberia ed una sala di
attesa e vestizione. Si otterrà una perfetta e completa disinfestazione degli
internati associata alla disinfezione dei loro indumenti. L’infestato, così,
entrando nella sala si sveste e, mentre i suoi indumenti vengono sterilizzati,
egli, previa rasatura qualora occorra, passa alla doccia, esistente, e quindi
nella sala di attesa dove trova i suoi indumenti da indossare già perfettamente
sterilizzati. Con tali accorgimenti di costo modestissimo si metterebbe in
funzione, veramente proficua, l’attuale impianto che è costato tanto denaro.
La lavanderia, bella, moderna e capace, potrebbe già funzionare e basterebbe
che lo facesse anche una sola volta la settimana; ma, come ho già detto, non
è ancora passata al consegnatario degli immobili. Si eviterebbe, col suo funzionamento,
lo sconcio da Voi rilevato di panni stesi dovunque, e si eviterebbe
che si immagazzinassero, come ho già detto, coperte e lenzuola, sudicie,
nello stesso magazzino del materiale nuovo. Perché i due organismi, lavanderia
e sala di disinfezione, interdipendenti, funzionino deve assumersi un solo
caldaista. Il resto del personale sarebbe assunto fra gli internati.
Le docce, così come sono attualmente, non possono funzionare. Sono troppe
e sprecano troppa acqua, preziosa per gli altri servizi del Campo. L’acqua ha
una temperatura troppo bassa, inadatta a bagnarvisi anche d’estate, specie per
le donne, per i vecchi e per i bambini. Occorrerebbe ridurre il numero funzio-
57

nabile delle docce e munirle di impianto di riscaldamento. I bagni sarebbero
disciplinati da turni.
Il servizio delle vaccinazioni ha incominciato a funzionare. In mancanza d’altro
personale è affidato ad una infermiera di Alatri. Manca il personale di vigilanza
che elimini le evasioni all’obbligo delle vaccinazioni.
Manca ogni forma di assistenza. Occorrerebbe istituire un asilo per i bambini,
molti dei quali attualmente sono lasciasti in uno stato di abbandono, di
sporcizia e di denutrizione che fanno pietà, ed un reparto cronici, specie per
il ricovero dei vecchi, attualmente abbandonati alla mercé di Dio nelle baracche
e nel loro sudiciume.
I servizi sanitari non procedono
meglio di quelli igienici.
Manca al Sanitario un armadio
farmaceutico di cui è
urgente sia dotato. Lo strumentario
chirurgico è insufficiente
e va completato.
Attualmente sono adibite ad
infermeria quattro baracche ed
una in via di recinzione da
adibirsi a locale d’isolamento.
Si potrebbero portare a tre a
condizione che subiscano la
trasformazione necessaria a
darvi la forma degna e corrispondente
alla mansione di
infermeria. Una di esse sarebbe
da adibirsi ad ambulatorio
e pronto soccorso, le altre due
a ricovero, rispettivamente di
uomini e donne. I pavimenti,
attualmente in mattoni rustici,
dovrebbero essere sostituiti
con mattonelle in cemento. Le
mattonelle in marmo, già nel Campo, residuate dalla copertura dei muri della
camera frigorifera, potrebbero formare un igienico zoccolo attorno ai muri
delle baracche.
A baracca d’isolamento è stata adibita, e come ho detto si sta recintando, una
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qualsiasi baracca già costruita distante non più di sei metri da altre adibite a
dormitorio. Se si vogliono veramente isolare ammalati infetti, senza pericolo
per i sani, occorre, fuori del Campo, costruire altra baracca con i servizi
necessari e col personale di sorveglianza. È necessario che l’infermeria sia
dotata di un’autoclave per le disinfezioni d’uso. Attualmente lo strumentario
chirurgico viene disinfettato in pentolini su un fornello elettrico.
Il Campo manca di autoambulanza. Gli ammalati e le gestanti dovrebbero fare
la lunga strada al più vicino ospedale di Alatri in traballanti carrozzelle a
cavallo. Né si può richiedere, in casi di urgenza, altre autoambulanze perché
l’ospedale di Alatri ne è sprovvisto. Manca la camera mortuaria, sarebbe
opportuno che venisse istituita. Al regolare funzionamento di tutti i suddetti
complessi e delicati servizi deve presiedere un personale adatto numericamente
e preparato professionalmente. Non v'ha chi non veda la necessità,
urgente, che al Campo venga assegnato almeno un altro medico, giovane, attivo,
e di buona volontà, ed un assistente sanitario che collabori con i due medici,
specie per le vaccinazioni. Quattro infermieri, di cui due suore per il reparto
femminile, tre inservienti per la pulizia dei locali e tre vigili sanitari si
impongono. Nessuno attualmente presiede alla vigilanza ed al controllo della
pulizia delle baracche e degli internati, della pulizia degli alimenti nelle cucine,
della pulizia delle latrine e delle strade; nessuno evita che, quando gli
automezzi hanno scaricato la verdura, gli internati più affamati, specie sloveni,
raccattino e mangino rimasugli sporchi e fradici rimasti a terra; nessuno
evita che gli infermi ricoverati, quando lo credano necessario e lo desiderino,
escano a spasso per il Campo e stiano in contatto con gli elementi sani; né i
medici, da soli, possono provvedere a questa enorme mole di lavoro e di attività
e contemporaneamente curare la regolare tenuta dei registri delle nascite,
dei decessi, ospedalizzazioni, vaccinazioni, delle malattie infettive con conseguenti
denunzie, le cartelle cliniche, le anamnesi degli ammalati. Il personale
sanitario deve essere munito di adatti camici. L’attuale medico ne è sprovvisto
e non trova da acquistarne sul mercato. Al servizio ostetrico provvede la
Condotta ostetrica di Alatri.
SERVIZIO IDRICO
Come è noto l’acquedotto che alimenta il Campo, derivato da quello di
Ferentino, è stato costruito per una portata di sette litri al minuto secondo. In
principio detta erogazione era sufficiente ai bisogni del Campo, ma successivamente
si è lamentato, in modo sempre più allarmante, la deficienza di
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acqua... Per fare affluire l’acqua nella zona degli uffici e degli alloggi, che è
la più elevata, si è decisa l’impostazione di una saracinesca che, diminuendo
la pressione verso il Campo, l’aumenti verso la zona degli uffici ed alloggi.
Attualmente è in via di allestimento il serbatoio che raddoppierà la portata
attuale dell’acqua; ma nelle more di detta costruzione, che sarà ultimata nel
prossimo inverno, se le cose procederanno bene, occorre evitare le attuali
dispersioni, unico rimedio perché la lamentata mancanza d’acqua si elimini.
L’attuale operaio idraulico deve essere munito di tutto il materiale necessario
alle riparazioni e di rubinetteria di ricambio; la sua opera dovrebbe essere
affiancata da quella di un fontaniere, da assumersi. Un solo operaio non può
provvedere ad un lavoro così vasto e pesante ed alla necessaria sorveglianza.
SERVIZIO ANTINCENDI
Dovrebbe essere disimpegnato, ma non lo è, da otto giovani e robusti vigili del
fuoco presenti al Campo che dicono di aver ricevuto soltanto il compito di spegnere
eventuali incendi che si verificassero. Si rifiutano di eseguire qualsiasi
altro servizio e così, in mancanza per fortuna di incendi, oziano dalla mattina
al pomeriggio, ora in cui, come i soldati, come i carabinieri e come gli agenti
di PS, si recano nell’interno del Campo per godersi in libera uscita il passeggio
ed i motti delle ragazze da marito e delle donne dal marito assente.
Non si preoccupano del fatto che alcune baracche sono prive di estintori,
come ho potuto constatare, né di verificare le cariche degli estintori in uso, né
di impedire che nell’interno delle baracche si mantengano innumerevoli fornelli
permanentemente accesi e che molte altre accensioni di fornelli si fanno
all’aperto ma troppo prossimamente alle baracche.
Detti vigili, che certamente sono i peggiori come succede in ogni distaccamento,
vanno sostituiti con elementi più volonterosi e più disciplinati, ben
comandati ed aventi consegne precise di prevenire più che di reprimere.
Le possibilità di incendi, nel Campo, costruito in legno e faesite, sono innumerevoli
tra cui l’accennata tolleranza all’accensione di fornelli nell’interno
o nelle immediate vicinanze delle baracche…
SERVIZI DI SICUREZZA E DI POLIZIA
Non è compito di un ispettore amministrativo indagare sui compiti affidati
agli organi di polizia e sul più o meno regolare funzionamento di essi; infatti
mi sono astenuto da siffatte indagini. Ma per debito e per amore professiona-
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le non posso astenermi, Eccellenza, dal riferirVi quanto ho potuto vedere, sentire
e constatare nei giorni che, per eseguire la mia ispezione ho vissuto ininterrottamente
la vita del Campo di concentramento, né dal proporVi quanto
possa essere opportuno per ottenere il miglioramento dei suddetti servizi. I
lavori da Voi ordinati per una
sicura recinzione perimetrale
del campo, per l’illuminazione
di esso, e per la costruzione di
una zona esterna di rispetto
hanno avuto inizio. Lo stato di
avanzamento dei lavori, che
quindicinalmente Vi sarà trasmesso
dal Genio Civile, Vi
darà la misura per giudicare se
procedano o meno col ritmo da
Voi voluto. Data la mole del
lavoro in un perimetro di due
chilometri è da prevedere che
per l’ultimazione dello stesso
dovrà ancora trascorrere un
semestre.
I Carabinieri addetti alla vigilanza
esterna del Campo, considerati
in missione disagiata,
fanno al Campo turni di servizio
per soli quattro mesi; sia ufficiali,
che sottufficiali e truppa. A
meno che non ne facciano
espressa domanda contraria,
dopo i quattro mesi vengono
sostituiti con elementi nuovi.
Da questo contesto di precarietà
Nota - Il presente documento e quelli pubblicati
nelle pagine precedenti della
“Relazione” sono tratti dalla Mostra sul
Campo Le Fraschette, realizzata
dall’Archivio di Stato di Frosinone nel 2006
del servizio deriva il disinteresse
ed un certo rilassamento
disciplinare. Ho potuto vedere
nuclei di carabinieri in servizio
di pattuglia fermi tra di loro a
discorrere beatamente anche
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con le sentinelle. Anche per i carabinieri, come per i fanti e per i vigili del
fuoco, ho potuto constatare il malvezzo del passeggio pomeridiano per il
campo, l’assembramento, in unione con gli internati, nel locale adibito a spaccio
tabacchi, bar e gelateria. Tutto questo va evitato con apposita, precisa ordinanza
della Direzione del campo.
Alla porta principale d’ingresso del campo è bene che sia istituito un servizio
di sentinella con baionetta, fissa davanti la sua garitta, che rende gli onori a chi
prescritto ed un corpo di guardia che disciplini l’afflusso ed il deflusso di chi
ha motivi di servizio per accedere al campo. Attualmente il piantone non cura
eccessivamente tale servizio ed è poco decoroso che all’ingresso del campo si
trovi un piantone che passeggia a suo piacimento, che conversa con militari e
borghesi e che, quando è stanco, appoggia un piede sul muro del ponte e col
gomito sulle ginocchia si regga il mento. Tutte cose da me viste. I funzionari
della direzione del campo non sono salutati dai carabinieri, e questo nuoce alla
disciplina degli internati, che anch’essi si credono in dovere di non rispettare.
Per gli agenti di PS le cose vanno ancora peggio. Numericamente sono insufficienti
al servizio d’istituto e molti di essi sono distratti da altri servizi; scritturali,
addetti alla censura postale, interpreti, piantoni, cucinieri, postini,
addetti all’accompagnamento di internati. I pochi che restano sono adibiti al
servizio di pattuglia: due pattuglie. Giovanissimi tutti, scapoli, tutti in borghese
e per giunta mal vestiti, non disciplinati, pensano ad accattivarsi le simpatie
e le grazie delle più avvenenti internate. Quando ho visto pattuglie le ho
trovate sempre ferme in dolce colloquio con giovani internate.
Sarà fatalità del caso? Credo piuttosto si tratti di norma di vita. Tanto più, a
riprova, che un mattino, sbucando tra una baracca e l’altra fui molto prossimo
ad una coppia di agenti di pattuglia ferma con altra coppia di ragazze. Al mio
apparire si allontanarono alla svelta, ma una delle ragazze, che certamente
non mi conosceva, una giovane formosa anglo-maltese, si doleva del repentino
allontanamento ed a voce alta prometteva agli agenti di pizzicarli dappertutto
la prossima volta.
Detti agenti nella quasi totalità vanno sostituiti con elementi più anziani, più
disciplinati e più seri. Soprattutto debbono essere sostituiti con agenti tutti in
divisa. Occorre aumentarne il numero ed istituire una squadra da adibirsi a
servizi di polizia urbana …Perché l’opera di detta squadra sia più redditizia
occorre stabilire una serie di graduali comminatorie a carico degli internati
trasgressori. Il sistema delle contravvenzioni pecuniarie non sarebbe a carico
degli indigenti che ne sarebbero naturalmente esclusi.
Bisogna ricorrere alla costruzione, distinta ovviamente per uomini e donne, di
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camere di punizione e, come secondo grado di punizione, di camere di sicurezza.
Perché ciascun componente la popolazione di Le Fraschette: internati,
militari, organi di polizia, operai, sappia quali sono i propri diritti, quali i
doveri e quali le sanzioni cui va incontro in caso di trasgressione, occorre che
dalla Direzione del campo venga redatto e reso di pubblica ragione un regolamento
interno per il funzionamento del campo di concentramento. Non mi
costa che tale regolamento sia stato adottato.
L’Ufficio di PS, perché conosca e segua la vita degli internati deve impiantare
il servizio anagrafico, non potendo così chiamarsi l’attuale schedario
non aggiornato e mancante di varie centinaia di schede riferentesi ad internati
in atto.
SERVIZI DI MANUTENZIONE ED ARTIGIANATO
All’infuori del più volte ricordato operaio idraulico, e dell’elettricista, ambedue
mancanti di attrezzi e di materiale di ricambio, manca un servizio idoneo
alla manutenzione della città degli internati e degli impianti ivi esistenti.
Occorre quindi, come in ogni Comune del Regno, istituire all’uopo un Ufficio
Tecnico, retto anche da un geometra, che provveda a tutte le manutenzioni e
riparazioni del Campo, avendo alle proprie dipendenze personale specializzato
quale muratori, stradini, falegnami, carpentieri, stagnini, fabbri, fognaiolo,
idraulico, fontaniere, spazzini, pulitori di latrine, caldaista per la lavanderia,
elettricista, fornaio, frigorista, e magazzini dotati del materiale necessario.
Basterebbero pochi operai; in quanto alla manovalanza sarebbe assunta tra gli
internati, molti dei quali si toglierebbero dallo stato deleterio d’ozio in cui
vivono. Anzi alle dipendenze di ciascun operaio si potrebbe istituire una scuola
di mestiere, obbligatoria per i giovani atti ad imparare un’arte.
La costruzione delle casse funebri potrebbe essere affidata al falegname per
evitare il lamentato incidente della salma rimasta per tre giorni in baracca in
attesa della cassa da Alatri, ovvero si dovrebbe costituire in un magazzino un
deposito fornito di poche casse delle varie dimensioni.
Non sarebbe poi male che fossero disciplinate altre attività artigiane. Il
Campo non fornisce, per uso degli internati, né sarti, né barbieri, né calzolai.
Gli internati “si arrangiano” come possono e pagano quello che sarti, calzolai
e barbieri vogliono. Accentrare gli attuali artigiani sparsi per il Campo in
apposite baracche, istituire tariffe adatte alla potenzialità economica degli
internati, istituire una scuola di mestiere delle suddette attività tra ragazzi
internati, sarebbe opera umanitaria.
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SERVIZI: POSTALE - TELEGRAFICO - TELEFONICO - GENERI
DI PRIVATIVA
Occorre che venga sollecitata l’apertura dell’ufficio postelegrafonico già
autorizzato e l’impianto del centralino telefonico, anche questo autorizzato e
già sollecitato alla Teti dalla Prefettura. L’unico apparecchio telefonico installato
nell’ufficio del Direttore del Campo collegato con Alatri di giorno e con
Frosinone di notte, è insufficiente e reca fastidio al direttore nel cui ufficio si
ricevono e si trasmettono tutte le telefonate. In questi tempi in cui il sale non
sempre si trova altrove non è possibile rifornirne gli internati; l’attuale concessionario
delle vendite dei tabacchi agli internati, dovrebbe essere autorizzato
anche alla vendita del sale.
PERSONALE, UFFICI, ALLOGGI
La necessità che il personale venga aumentato l’ho rilevata man mano che se
ne è presentata l’occasione nel trattare delle manchevolezze dei vari servizi.
Nel fare le proposte mi sono mantenuto nei limiti della più stretta economia di
personale, ma mi preme aggiungere che la gran parte delle deficienze del funzionamento
saranno eliminate quando la Direzione potrà disporre del personale
necessario numericamente ed adatto qualitativamente. Solo allora la
Direzione potrà restituirsi alla sua funzione coordinatrice del complesso che
produce. Al problema dell’aumento del personale va pure connesso quello dell’aumento
della capienza degli uffici, già attualmente inadatti, della costruzione
di nuovi alloggi per impiegati ed operai…Perché il personale dello Stato,
comandato e da comandarsi al campo di concentramento di Le Fraschette
venga giustamente compensato per lo stato di disagio in cui lavora, perché si
affezioni al servizio delicato e gravoso, perché lavori con tranquillità e senza
preoccupazione di indole economica, sarebbe da proporre che la missione di
cui gode sia resa continuativa nella misura della prima mensilità.
L’analisi delle necessità funzionali del campo di concentramento Le Fraschette
tracciata nella presente relazione ed i molteplici argomenti trattati, attraverso i
quali ho voluto dare una visione generale di quanto occorre fare ancora,
potrebbe far pensare, in una prima lettura, ad una serie di provvedimenti da
adottare troppo complessa e quasi scoraggiante per la sua attuabilità.
Attraverso un rigido concetto di discriminazione, invece, si troverà, in questo
farraginoso elenco di proposte, che alcune di esse sono urgentissime, altre
urgenti ed altre ancora attuabili gradualmente nel tempo. Con questa progres-
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sività di programma si troverà il modo, il tempo e il danaro necessari per fare
di Le Fraschette un Campo di concentramento perfetto, se non nella sua costituzione
almeno nella sua organizzazione, e gli internati, rientrando nelle terre
di provenienza, che sono terre Italiane, dovranno riconoscere la superiorità
della nostra civiltà e gridarla al mondo”.
Frosinone, 2 luglio 1943 – XXI Il Vice Prefetto Ispettore.
La prosa finanche piacevole espressa dal redattore del documento viene
bruscamente interrotta dall’affermazione finale sulla superiorità della
razza italica che sarebbe stata capace di realizzare a Le Fraschette il
“campo di concentramento perfetto”. Tale affermazione ci riconduce ad
una realtà storica capace di trarre vanto dall’accostamento di due concetti
aberranti: la superiorità della razza e il campo di concentramento!
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PARTE SECONDA
TESTIMONIANZE DI VITA NEL CAMPO
In questa sezione abbiamo raccolto alcune testimonianze di internati nel
campo Le Fraschette. Le testimonianze sono riportate in rapida sequenza,
senza commento alcuno. Esprimono compiutamente la sofferenza ed il
disagio della condizione dell’internamento.
Rimandiamo agli atti del convegno del 2 dicembre 2006, parte quinta, la lettura
di ulteriori testimonianze proposte nell’intervento di Marilinda
Figliozzi.
Milena Giziak, slovena di Vertoiba, frazione del comune di Gorizia, arrestata
con tutta la famiglia nel settembre 1942 perché aveva un fratello partigiano,
rinchiusa in carcere (aveva solo 13 anni!) fino al marzo 1943, con cibo
scarsissimo, così ricorda il suo internamento a Le Fraschette:
“Il campo Le Fraschette era collocato in una conca disabitata, circondata da
monti. Eravamo quasi solo donne. Il vitto era impossibile: un mestolo di brodaglia
e un etto di pane al giorno e non vi era solo il problema della scarsità,
ma anche quello della sporcizia rivoltante dei luoghi dove il cibo veniva preparato.
Molti ricevevano dei pacchi dai parenti, ma noi non avevamo nessuno
che ci potesse aiutare. Spaventose soprattutto le condizioni delle croate e delle
greche, alle quali non arrivava mai nulla, tanto da essere costrette ad aggirarsi
attorno ai bidoni della spazzatura della cucina, onde recuperare bucce di
patate e qualche altro scarto. Nel complesso posso dire che il comportamento
del Comando era corretto, non animato da ostilità verso le recluse. Il 25 luglio
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che aprì le carceri a tanti detenuti antifascisti, passò per noi inosservato.
È soltanto dopo l’8 settembre 1943 che, verificatasi la fuga dei militari di
guardia, il Campo venne a trovarsi così aperto, permettendo una prima fuga
di quanti, avendone i mezzi, erano in grado di provvedere autonomamente ad
allontanarsi dal posto. Una certa solidarietà - afferma la Giziak - veniva dai
giovani soldati di guardia, i quali tolleravano le uscite clandestine delle internate
per saccheggiare nelle campagne circostanti la frutta e quant’altro
potesse attenuare gli stimoli della fame”.
Luisa Deskovic, dalmata, fu arrestata per le sue idee politiche. Confinata a
Ventotene senza alcun processo, nell’agosto 1943 fu trasferita a Le
Fraschette.
“All’ingresso c’era il posto di polizia e tutto attorno era stata scavata una
specie di trincea con ai bordi il filo spinato, però senza corrente elettrica.
All’arrivo ci immatricolarono: cognome, nome, nazionalità, religione; ci
dichiarammo Jugoslave ed atee, suscitando le proteste dei poliziotti. Ma la
Dalmazia è in Italia ci dicevano, non sapendo distinguere tra nazionalità e
cittadinanza. Il villaggio era costituito da baracche in compensato che dovevano
essere freddissime in inverno. Anche a Ventotene mancava il riscaldamento,
ma là i padiglioni erano in muratura e poi c’era il mare; fortunatamente
era d’estate. A Le Fraschette si trovavano in quell’epoca circa 4000
internati jugoslavi, in maggioranza donne e bambini, parenti di partigiani o
abitanti di zone in cui operavano i partigiani. Interi paesi erano stati sgomberati
per impedire i rifornimenti ai ribelli, come li chiamava il fascismo. Non
c’era mazzetta, sussidio giornaliero: due volte al giorno ti davano il rancio
con la gavetta, una brodaglia su cui galleggiavano alcuni pezzi di zucca,
qualche volta pochi grammi di riso. Non ho mai mangiato, né prima né dopo
di allora, una roba tanto disgustosa.
A Ventotene avevo acquistato una grande esperienza su come, anche in condizioni
disperate, fosse possibile e si dovessero difendere i propri diritti e
dignità. Il giorno successivo al mio arrivo a Le Fraschette organizzai una
delegazione di donne ed andammo in Direzione a protestare contro la mancata
assegnazione di latte ai bambini. Dopo aver insistito a lungo fummo
ricevuti; il caso volle che proprio quel giorno fosse presente un Ispettore, non
so chi con precisione, insomma un personaggio venuto da Roma: parlai con
veemenza, dissi che conoscevamo quali erano i nostri diritti e che se si ostinavano
a negarceli ci saremmo rivolte alla Croce Rossa. Il giorno seguente
ogni bambino ricevette una razione di latte.
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Un’altra vittoria sul piano personale questa volta l’ottenni rivendicando il
mio diritto ad un vitto migliore perché malata. Ci mandarono a fare le lastre
radiologiche a Frosinone e in quell’occasione ebbi un vivace battibecco con
un giovane ignorante poliziotto, il quale mi si rivolse con il tu e pretendeva
che io gli dessi del voi: alla fine, non potendo averla vinta sul piano verbale
voleva picchiarmi: dovettero intervenire due carabinieri a sedare la lite”.
Dopo l’8 settembre, tra la confusione generale, la Deskovic decise di allontanarsi.
Prese il treno per Roma e da lì risalì al Nord Italia. Erano arrivate in
gruppo dall’isola di Ventotene, confinate ed internate politiche. Tra la prima e
la seconda misura c’erano differenze pratiche. L’internamento era un provvedimento
rapido e definitivo, mentre il confino aveva bisogno di maggiore
burocrazia e quindi di tempi lunghi. L’elenco delle confinate ed internate provenienti
da Ventotene, che comprende naturalmente anche Luisa Deskovic, lo
si ritrova in calce al seguente documento di protesta indirizzato all’onorevole
Ministro degli Interni il 27 agosto 1943:
“Le confinate ed internate politiche: Buonacosa Emilia, Babek Giovanna,
Kemperle Appolonia, Zalai Maria, Deskovic Vjekoslava, Deskovis Iulya,
Belamaric Desanka, Nakicenovic Bojana, Tranak Nadia, Raineri Vincenza,
trasferite dall’Isola di Ventotene al campo di concentramento Le Fraschette-
Alatri, fanno presente a codesto Ministero quanto segue: Noi a Ventotene avevamo
un trattamento come confinate ed internate politiche, questo campo
invece non è adatto per noi. Inoltre facciamo presente che l’alimentazione è
un’alimentazione di fame. Tutte le tessere sono state ritirate e per questo non
si riceve neppure la metà di roba che ci spetta secondo la legge d’alimentazione
in tempo di guerra. Ancora peggiore è il fatto che tutta la mazzetta di
£.9, la quale ci spetta come confinate ed internate politiche viene presa per
due razioni di minestra uso acqua calda e per 150 grammi di pane. A noi non
rimane neppure una lira per i nostri bisogni personali, per la frutta, della
quale abbiamo assolutamente bisogno come di altra roba fresca. Il comportamento
con gli ammalati non si distingue dagli altri. Tutti i supplementi qui
vengono a mancare. Facciamo presente che tra di noi la maggioranza non
può ricevere nulla dalle famiglie e fra di noi ci sono delle ammalate di TBC,
ammalate di stomaco, di reni, cuore e quelle che hanno subito operazioni
molto gravi e che devono continuamente curarsi. Noi tutte protestiamo energicamente
contro questo trattamento e chiediamo la nostra immediata liberazione
come confinate ed internate politiche. Inoltre chiediamo il nostro immediato
trasferimento nei comuni liberi quando le nostre pratiche siano pronte.
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Con osservanza in nome di tutte.
Emilia Buonacasa. Confinata politica.
Le Fraschette 27/8 1943”.
Il documento, di cui riportiamo copia
dell’originale, fu sottoscritto da
Emilia Buonacosa, antifascista, confinata
dal dicembre 1940 perché
“pericolosa alla sicurezza pubblica,
agli ordinamenti politici, economici e
sociali dello Stato”. Per lei il 7 settembre
1943 fu decisa la liberazione,
ma l’armistizio si frappose tra il
provvedimento e la sua attuazione, e
così Emilia Buonacosa fu costretta a
rimanere ancora alcuni mesi a Le
Fraschette.
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Scrisse di Emilia Buonacosa lo storico Giuseppe Aragno:
“Ha 48 anni ed è confinata dal dicembre del 1940. Antifascista e anarchica
ma null’altro. Nessun reato. Alle spalle un passato di lotte per la libertà e la
democrazia: la militanza sindacale alla Camera del lavoro di Nocera
Inferiore e la partecipazione alle grandi lotte operaie del primo dopoguerra,
che le costano la fama di “sovversiva”, un terribile incidente sul lavoro in
una fabbrica di conserve alimentari - ne porterà i segni e le sofferenze per il
resto dei suoi giorni - la tenace e coraggiosa opposizione al fascismo che
dilaga, la fuga in Francia tra i fuorusciti, i rapporti con “Giustizia e
Libertà”, Barcellona, dove la democrazia fa le prove generali della lotta decisiva
al nazifascismo, e lo stalinismo prova inutilmente a spegnere la voce dei
libertari, il ritorno nella Francia travolta dalla furia nazista, l’arresto e la
consegna ai fascisti, il calvario di Ventotene, con la salute che si deteriora
progressivamente, senza che le sofferenze consiglino la resa. Un soldato. In
quel fatidico 7 settembre del ‘43, la Buonacosa è un soldato come i tanti che
resistono e pagano prezzi altissimi alla scelta di non passare al nemico: la
scelta di non tradire. A Badoglio, il vecchio fascista della continuità, all’antico
nemico che già medita la fuga, mentre patteggia con tutti e chiude nella
vergogna una vita spesa male, l’ha scritto, a nome delle compagne presenti
nel campo con lei - otto slave ed un’italiana - con la chiarezza senza fronzoli
di chi ha vissuto senza ambiguità: “noi tutte [...] chiediamo la nostra immediata
liberazione, come confinate politiche, il nostro immediato trasferimento
nei comuni liberi”. Il generale indugia sino alla fine e decide mentre fugge:
“ Si prega di voler liberare e rimpatriare le confinate in oggetto recentemente
trasferite da Ventotene in codesto campo”. Un indugio fatale, lo stesso che
decide della sorte dei soldati sorpresi fuori confine, di quella parte d’Italia
che cade in mano ai nazisti: l’indugio che sprofonda il paese in un abisso. La
furia della guerra, che l’armistizio riaccende invece di fermare, trova Emilia
prigioniera, coi problemi di sempre. Lei stessa è allo stremo. L’ordine di liberarla
attraversa l’Italia che si divide e si incendia. A Le Fraschette d’Alatri,
il 4 novembre del ‘43, Emilia Buonacosa è ancora in campo di concentramento:
“non può, per il momento raggiungere il proprio paese nativo, Pagani di
Salerno, a causa degli eventi bellici”, scrisse il direttore del campo, per il
quale Emilia Buonacosa è ancora “una confinata politica”.
Vittorio Ravarino, confinato politico trasferito a Le Fraschette. Arrestato
per ubriachezza il 22 febbraio 1943 in un’osteria di Roma, aveva pronunzia-
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to la frase “Io sono comunista, mi vanto di avere questa idea e mantengo la
mia fede!”, e ancora “Io sono un comunista ed un proletario e mi vanto di
aver fatto quindici anni di galera!”. In effetti, Ravarino il 12.8.1929 era stato
assegnato al confino di polizia per la durata di cinque anni per aver pronunciato
parole offensive all’indirizzo del Capo del Governo, on. Mussolini.
Inoltre aveva precedenti per violenze ed oltraggio a militi della Sicurezza
Nazionale. All’atto della sua liberazione da Le Fraschette, nell’agosto 1943,
il suo rientro a Roma fu segnalato alla locale Questura “per le opportune
misure di vigilanza”.
Tra i confinati politici, prigionieri a Le Fraschette:
Pasquale Pallottino, trasferito da Ustica a Le Fraschette, aveva scritto sui
muri di Potenza frasi avverse al fascismo. Per questo scontò tre anni di prigionia.
Mario Salvadori, “giovane designato quale fervente comunista, figlio di
anarchico”, fu assegnato al confino perché accusato di propaganda comunista.
Giovanni Savio, “combattè nelle file dell’esercito rosso spagnolo e, nel
1941, reduce dal campo di concentramento di Fernet, venne consegnato dalle
autorità francesi alle nostre autorità di frontiera”. Fu assegnato al confino di
polizia per 5 anni, scontati in parte a Le Fraschette. All’interno del campo,
Antonino La Torre, confinato politico proveniente da Ustica, doveva essere
rinchiuso nelle carceri di sicurezza del campo, ma protestò contro il provvedimento
colpendo ripetutamente un agente. Fu arrestato e tradotto nelle carceri
mandamentali di Alatri. Davide Tedesco, Armando Ferraresi e
Francesco Vaglio, internati a Le Fraschette, furono associati alle carceri di
Frosinone in quanto ritenuti elementi capaci di organizzare attentati. Al termine
della loro detenzione, il Prefetto di Frosinone chiese che gli stessi fossero
trasferiti “in una colonia di confino più adatta, perché a Le Fraschette mancavano
garanzie contro le evasioni, “essendo tuttora in costruzione il muro di
recinzione”.
La ricercatrice storica, prof.ssa Slavica Plahuta, racconta in un suo libro, a
proposito del ritorno a casa degli internati slavi, che “la fuga dal campo non
è stata semplice. Il viaggio fino a casa è stato lungo e faticoso e difficili perché
tra un luogo e l’altro le comunicazioni erano sotto il controllo dei tedeschi.
Il viaggio è stato molto più facile per sloveni e croati che conoscevano
la lingua italiana. Ciononostante qualcuno di loro è caduto in mano ai tedeschi
e di nuovo sono tornati nel campo. Il gruppo guidato da Vincenzo
71

Giganti per esempio, è arrivato tranquillamente fino in Istria”.
Sempre la Plahuta racconta: “Nel gruppo di Lojzeta Bukavca c’erano sei
internati. Questo gruppo si è alleato con i partigiani italiani e sono rimasti lì
invece di tornare a casa. Si sa che alcuni di loro sono tornati in Jugoslavia
via mare.
Nell’estate del ’44 c’erano settecento internati, che da Roma, sono passati
verso Bologna. Lì, nelle baracche, si sa che c’erano anche persone di Cassino
e dintorni. Quando l’Italia ha perso la guerra, nel campo si provava un gran
sollievo. La direzione del campo si è sciolta. Gli internati si sono spartiti i
viveri e biancheria. Il giorno dopo la caduta dell’Italia nel campo sono
subentrati i tedeschi. La guardia italiana è fuggita dal campo seguita da alcuni
prigionieri”.
“L’amministrazione del campo s’è dunque trovata di fronte ad una fuga
disorganizzata - come scrive nelle sue memorie Jolanda Simscic - I tedeschi
infatti avevano deciso di rimandare gli internati a gruppi e attendevano istruzioni
e il via da Nova Gorica.
Il primo gruppo a partire fu il gruppo Primorak, facilitato dalla conoscenza
della lingua. Il giorno dopo i primi gruppi di internati sono arrivati a Roma
e da lì si sono mossi verso Trieste e poi verso casa.
Dal campo a Roma sono andati con il treno preso alla stazione di Frosinone.
Il gruppo dove ha viaggiato Simciceva è stato qualche giorno fermo in un
convento, dopodichè ha proseguito col treno fino a Bologna, sotto i bombardamenti
proprio in quel giorno, e poi fino a Gorizia.
I maschi erano rimasti in Italia per i documenti per il rimpatrio. Entro
Dicembre ’43 tutti i gli sloveni hanno abbandonato il campo. Altri internati,
provenienti da Tripoli, sono rimasti nel campo fino a primavera del ’44,
dopodichè sono stati trasferiti nel campo di Carpi, vicino Modena”.
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PARTE TERZA
IL DIARIO DI MADRE MERCEDES AGOSTINI
18 luglio 1943 - 6 aprile 1944
Torniamo all’estate del 1943. Uno dei documenti più interessanti e completi
sulla vita del campo è senz’altro il diario di Madre Mercedes Agostini, che
riproponiamo integralmente nella versione già pubblicata da don Giuseppe
Capone nel libro “La Provvida Mano”. Il documento descrive con minuziosità
le attività svolte nel campo dal gruppo di suore “Giuseppine di
Chamberj” di Veroli dal 18 luglio 1943, data di arrivo a Le Fraschette, fino
al 6 aprile 1944, quando le suore accompagnarono un numeroso gruppo di
internati al campo di concentramento di Fossoli, nel comune di Carpi.
Nella ricchezza di riferimenti, notizie, dettagli, il documento ci consente di
calarci nella realtà quotidiana della vita del campo, documentando le difficoltà
e le angosce dell’internamento.
Madre Mercedes Agostini è deceduta a Veroli il 15 aprile 1976 all’età di 93
anni.
Madre Mercedes Agostini
con bambine croate
Una proposta
“L’opera che il Signore volle affidarci
nel 1943, terzo anno di guerra, fu
l’opera del tutto nuova ed è da riguardarsi
come un privilegio della Bontà
Divina per la nostra Congregazione,
perché nessun altro campo di concentramento
in Italia ha avuto l’assistenza
delle Suore. Sua Eccellenza il
Vescovo di Alatri mons. Facchini,
uomo infaticabile e pieno del più
ardente zelo apostolico, parlando con
la Superiora del nostro Istituto di
Veroli del campo di concentramento a
Le Fraschette di Alatri, distante da
Veroli circa 17 km., mostrò tutto il suo
dolore poiché vedeva ben 5.500 inter-
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nati (Croati, Slavi, Sloveni, Montenegrini, Albanesi, Tripolini, Italiani) tra cui
un numero rilevante di bambini, senza quell’assistenza di cui avrebbero avuto
estremo bisogno.
La mortalità nel campo, specialmente tra i piccoli, era grande. I fanciulli
infatti erano privi di ogni cura e lasciati per tutta la giornata in balia di se
stessi. La ristrettezza delle baracche induceva le mamme a spingerli fuori.
All’accenno che il Vescovo fece di avere possibilmente le Suore di San
Giuseppe, la Superiora provò infinita gioia, ma, insieme grande pena, sembrandole
impossibile l’accettazione, perché il lavoro di ogni casa era superiore
alle forze delle operaie che c’erano impegnate, e per il campo di concentramento
di Alatri si richiedevano una quindicina di suore.
Il seme però era gettato e la Divina provvidenza ebbe cura di farlo germogliare
e fruttificare. Mons. Facchini parlò ancora dell’opera. Intanto, a causa
delle condizioni belliche, l’educandato e le scuole comunali di Veroli (in parte
affidate alle suore) si chiusero prestissimo e con la prospettiva di un ben
lungo riposo. La Madre provinciale era stata già messa al corrente della
richiesta, ma desiderava altre spiegazioni. La Superiora allora si recò a
Roma per dare gli schiarimenti richiesti e per illustrare la bellezza della
nuova missione, facendo in cuor suo i più ardenti voti perché fosse accettata,
ma s’impose di non dire una sola parola che potesse sembrare una perorazione.
A Dio solo la cura dell’esito.
Fu adunato il Consiglio. Tutte le consigliere riconobbero la bellezza dell’opera,
ma dovettero riconoscere che una difficoltà grandissima era appunto la
mancanza di soggetti. Dopo molte discussioni, dopo aver esaminato le ragioni
favorevoli e quelle contrarie, fu deciso di accettare la proposta del Vescovo
di Alatri, mettendo però a disposizione un numero di suore molto più esiguo
di quello richiesto. Per Superiora fu scelta la Superiora di Veroli.
La risposta affermativa riempì di immensa gioia il grande cuore di mons.
Facchini, il quale si adattò all’esiguo numero di suore, fiducioso, prima nell’aiuto
di Dio, poi in quello di ottime giovani scelte tra le internate del campo
stesso. L’inizio della missione doveva essere sollecito e tutto fu disposto per
l’imminente partenza. Alcune delle suore destinate furono scelte tra quelle
che lavoravano nella casa di Veroli. Però, attendi, attendi, nessuno si faceva
più vivo. Una telefonata di mons. Facchini confermò i dubbi. Il Demonio,
sempre invidioso del bene, aveva intralciato la pratica per opera di alti funzionari,
ma mons. Facchini, sempre battagliero, non si perdette di animo e,
uso alle vittorie in ogni causa di bene, ebbe piena fiducia di trionfare anche
in questa, e così fu.
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Inaugurazione
Il 18 luglio, di domenica, nelle primissime ore del mattino, sotto un cielo limpidissimo,
col cuore pieno di santa emozione, la nostra piccola carovana
composta di sette persone, stipata in una carrozzella da cinque posti con
bagagli su bagagli, muoveva alla volta di Le Fraschette. Facevano parte della
comitiva: Madre Giacinta Palustri-Galli, Provinciale, Madre Mercedes
Agostini, Suor Leandra Piunti, Suor Maria Felice Colazilli, Suor Carmelina
Ippolito, Suor Antonietta, Suor Pacifica Cappella, Suor Elisabetta Magini,
Suor Elisabetta Sperticato.
La preghiera accompagnò tutto il viaggio. Quel giorno era grande festa al
campo, perciò fu scelto per il nostro ingresso. Una quarantina, tra bambine e
bambini avrebbe ricevuto la Prima Comunione e la Cresima. La Messa si
sarebbe dovuta celebrare alle nove, ma il ritardo del nostro arrivo fece protrarre
la celebrazione oltre il previsto. In realtà si pensava che avremmo compiuto
il viaggio in automobile. Finalmente, dopo quattro ore di viaggio, giungemmo
al campo, ma dovemmo sostare al posto di comando per le formalità
richieste. Intanto Sua Eccellenza, visto che l’ora si faceva tarda, aveva incominciato
a celebrare, ma, giunto allo scoprimento del calice, attese. Non c’è
bisogno di dire che al nostro ingresso nella baracca-chiesa ogni sguardo si
appuntò su di noi.
La chiesa era letteralmente gremita. Il nostro posto era presso l’altare a lato
dei comunicandi. L’altare era addobbato con la più grande cura, e a renderlo
tanto bello aveva collaborato chiunque aveva presso di sé tappeti od altre
suppellettili.
I comunicandi erano assistiti da signorine e da giovani di Azione Cattolica, i
quali si prendevano cura rispettivamente delle bambine e dei bambini. Costoro
erano in vero abito da cerimonia. A farglielo avere aveva provveduto l’opera
sempre paternamente solerte di mons. Facchini. Bellissimi erano i canti eseguiti
dalle giovani slave, vere specialiste in questo campo, che rendevano la
già tanto suggestiva cerimonia ancor più suggestiva e commovente. Giunto il
momento della S. Comunione, Sua Eccellenza, visibilmente commosso, presentò
le Suore invitando i presenti a ringraziare il Signore per il dono che loro
faceva: incoraggiò a ricorrere ad esse in ogni bisogno, a stimarle come madri,
perché tali sarebbero state, essendo felici della missione che il Signore loro
affidava e stimandosi fortunate di poter dividere con loro le sofferenze materiali
e morali che accompagnavano la loro vita di internati.
Sua Eccellenza fece una vera e propria apologia dell’opera religiosa; la
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quale, se valse a disporre ognor più gli animi in nostro favore, ci sprofondò
nell’umiltà e ci fece sentire potentissimo il bisogno dell’aiuto di Dio per il
nostro nuovo compito.
Dopo la Santa Messa sul grande piazzale ebbero luogo i convenevoli; poi,
nella piccola abitazione del cappellano ci fu offerta la colazione. Mons.
Vescovo, prima di allontanarsi dal campo, acconsentì a posare per una fotografia
insieme alle Suore e ai bambini che avevano fatto la Prima
Comunione.
Un locale di un piano con sei aule ampie e luminosissime, ben corredate, un
corridoio molto ampio con tredici finestre, un largo ingresso, tre belle camerette:
una direzione, un piccolo refettorio e un’altra stanzetta, tutto nuovo e
rispondente alle esigenze moderne, ecco la baracca delle suore. Però nessuna
suppellettile, nemmeno una stoviglia, nessun indizio di cucina. E il nostro
pasto? Mangiammo qualche cosa che avevamo portato con noi, liete di
cominciare con il sacrificio. Alla sera, però, eravamo già abbastanza sistemate.
Dai grandi magazzini del campo furono portati letti, materassi, biancheria
e qualche stoviglia. Gli utensili di cucina più necessari ed il fornello
vennero a poco a poco nei giorni seguenti. Intanto i buoni internati Tripolini
facevano a gara nel portarci scatole di carne, di latte condensato, di cacao,
zucchero, farina ecc. Gli altri internati non potevano partecipare a questa
gara perché erano poverissimi; ma anche essi, mancandoci il fuoco, si prestavano
per fare caffè e tutti venivano a prestarci i loro buoni uffici,, tutti
erano orgogliosi di adoperarsi per noi. Non si saziavano di vedere le Suore,
di chiederne il nome, di domandare quando avremmo cominciato la scuola.
Occhi sorridenti e curiosi – Inizio e progresso dell’opera
Era tanto il desiderio dei ragazzi di stare vicini alle suore che ci erano sempre
presenti, in ogni momento ed in ogni luogo. Dalle finestre del lungo corridoio,
da quelle delle sei aule, decine e decine di occhi sorridevano, curiosavano,
interrogavano. Bimbi e bimbe, irrequieti e tranquilli, anche a porte
chiuse sbucavano da ogni parte. Compiere la scalata dalle finestre era per
loro la cosa più semplice e più naturale. E questo assalto affettuoso e … non
sempre simpatico, durò per giorni e giorni.
Il secondo giorno si iniziarono le iscrizioni e ciò fu una cosa laboriosissima,
sia per la ressa, sia per la difficoltà di comprendere la loro lingua. La maggior
parte erano Croati, Sloveni, Slavi. Alcune ragazze Slave ci fecero da
interpreti. In questo lavoro di iscrizione, nonché di prima sistemazione e
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Padre Goffredo Anfussi cappellano e le suore Giuseppine
La chiesetta del Campo
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organizzazione, ci fu di validissimo aiuto l’ottima Madre provinciale, Madre
Giacinta che si dimostrò abilissima e si prestò anche per i più umili uffici. In
breve gli iscritti furono in numero di 400 e le scuole funzionarono subito
meravigliosamente. In capo ad una settimana si videro progressi, sia nell’ordine
intellettuale che in quello disciplinare e religioso. Era una smania venire
a scuola. Prima delle ore stabilite, i bimbi si trovavano alle tre porte d’ingresso,
impazienti nell’attesa. Sappiamo come, in genere, i bimbi amino il
canto: i Croati hanno per esso una spiccata disposizione, quindi, nel più
ristretto periodo di tempo si impossessarono di un largo repertorio di canzoncine
scolastiche, sacre, patriottiche. Uscivano di scuola a passo di marcia,
cantando, accompagnati dalle suore fin nel piazzale della chiesa, con grande
ammirazione e soddisfazione, specialmente dei genitori. Dopo qualche giorno
dal nostro arrivo, due altre valenti e zelanti operaie vennero ad aiutarci:
Suor Elisabetta e Suor Gesualda, e la Madre Provinciale tornò a Roma.
Fra le baracche e nelle infermerie
Oggetto delle primissime e più solerti cure furono le infermerie. Intanto si iniziava
la visita alle baracche. Gli Ortodossi e i così detti Scapoli (gli uomini
che non avevano famiglia al campo) furono i primi ad essere visitati e soccorsi.
Sul principio costoro ci guardavano non so se con diffidenza o con poca
simpatia. È da notare che fra quel paio di centinaia di uomini ve ne erano di
tutte le confessioni religiose, di tutte le tinte politiche. L’interesse da noi
dimostrato per tutti e per ciascuno, senza alcuna distinzione, il desiderio
palese di poter sovvenire ad ogni loro bisogno, cambiarono a poco a poco le
disposizioni di quegli animi verso le Suore. La carità raggiunse la via del
cuore e produsse il benefico effetto. In ogni bisogno ricorrevano alle Suore, le
quali, con l’aiuto materiale, non mancavano di somministrare quello morale,
sia pure con una parola che spesso pareva gettata a caso. Tra i molti beneficati
ci furono dei vecchi ottuagenari e due giovani Montenegrini, l’uno studente
universitario, l’altro maestro, entrambi tubercolotici, venuti dal campo
di Ustica.
Con gli aiuti, direi diuturni, la loro salute migliorò assai. Non si saprebbero
ripetere le parole di squisita riconoscenza che uno di loro, a nome anche dell’altro,
perché conosceva meglio la lingua italiana, rivolse alle Suore al
momento della partenza dal campo. Dio voglia che il ricordo della carità di
Cristo sia faro di Fede per quelle anime e che un giorno esse siano rischiarate
dalla luce indefettibile della Chiesa Cattolica.
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La vigile Provvidenza
Da mesi era stato annunziato l’arrivo di viveri per tramite e per parte del
Vaticano; ma, come succede per le opere di bene che trovano sempre ostacoli,
così fu per questa Provvidenza così vivamente invocata. Ma un bel giorno,
quasi subito dopo l’apertura delle scuole, all’improvviso giunse un autocarro
con ogni ben di Dio: circa 7.000 kg. di gallette, e, inoltre, frutta secca,
marmellata, latte condensato, pesce in scatola, medicinali ecc.; una vera
provvidenza che commosse fino alle lagrime e richiamò larghe, larghissime
benedizioni su coloro che erano i messi di questa mano provvida. Si iniziò
subito la refezione scolastica, con tanta gioia di quelle povere creature che
per circa un anno avevano tanto sofferto! Ma la gioia ed il conforto furono
ancora più grandi per le povere madri che avevano visto tanto deperire i loro
figlioletti. Con il cibo furono distribuiti anche ricostituenti, e così, in breve,
quei piccoli esseri ripresero vigore e salute. Sempre per la munificenza di
Roma e di altre fonti benefiche, i bambini poterono avere un vestitino e, in
seguito, zoccoletti e maglie. È veramente grande la carità di Cristo, quella
carità che apre il cuore e tende la mano a tutti, senza distinzioni di nazionalità,
di idee e di credenze.
Il rappresentante del Vaticano
La prima comparsa, potrei dire ufficiale, di tutto il campo, fu fatta il giorno in
cui S.Ecc. mons. Riberi, Nunzio per i campi di concentramento, fece la sua
visita, a nome del Santo Padre, a Le Fraschette. Fu giorno di grande festa
quello. Nella vigilia fervettero i preparativi e, come sempre, ciascuno dette
quello che aveva. L’arrivo di S. Ecc. si fece un poattendere. La Messa doveva
essere celebrata all’aperto: l’altare era stato preparato sulla sommità della
gradinata della chiesetta in muratura, prospiciente il piazzale centrale. I bambini
furono disposti ai lati e dietro di loro c’era tutta la popolazione del campo.
Un plotone di carabinieri faceva scorta di onore. Erano presenti anche il
Direttore del campo, il Commissario di P.S., il Questore di Frosinone ed altre
personalità. Finalmente giunse l’automobile che portava il Nunzio, il Vescovo
di Alatri con alcuni canonici della cattedrale ed un sacerdote del Vaticano.
Le giovani slave cantarono dei mottetti. Al Vangelo il Nunzio pronunziò un sentito
discorso che, a mano a mano, veniva tradotto in lingua croata dal
Reverendo P. Zorè, un padre Gesuita venuto da diversi giorni al campo per
tenere conferenze ed ascoltare confessioni. Alla Santa Comunione generale si
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accostarono numerosissime persone. Dopo la S. Messa un ragazzo tripolino
pronunziò un caldo e sentitissimo indirizzo di omaggio al Santo Padre e una
piccola croata di poco più di tre anni recitò una graziosa poesia in italiano. È
inutile dire che ebbe carezze dal Nunzio. Una modesta colazione fu servita dalle
Suore. Il minuscolo refettorio era stato preparato per la circostanza con l’aiuto
di tutti. Per dare a quella modestissima agape una tinta di festa pontificia i
tovaglioli erano stati piegati a forma di colomba con un ramoscello di ulivo in
bocca: lo stemma di Pio XII. In seguito furono fatte fotografie. Il desinare fu
offerto ad Alatri da mons. Facchini. Nel pomeriggio il Nunzio visitò le infermerie
ed alcune baracche. Visite di alte personalità furono frequenti al campo.
Rappresentanti della Croce Rossa, della Legazione svizzera, Ispettori del
Ministero, alti ufficiali dell’esercito, tutti si recarono alle scuole, interessandosi
all’opera e compiacendosi dei ragazzi.
Assistenza paterna
Le due figure che maggiormente emergono nel quadro del campo sono quelle
di mons. Facchini, vescovo di Alatri e del cappellano Padre Goffredo
Anfussi. Sono figure che rimarranno indelebilmente scolpite nel cuore di tutti
gli internati che ne faranno conoscere il nome anche ai più lontani nipoti.
Parlerò del primo in questo capitolo; del secondo parlerò a suo tempo, inquadrandolo
nella vita spirituale del campo.
Mons. Facchini, anima di apostolo, considerò gli internati, fin dal loro primo
arrivo, cuore del suo cuore. Ed il suo è uno di quei cuori che traggono le proprie
aspirazioni, le proprie energie dal cuore stesso di Dio. Egli solo sa il
lavoro, le lotte che dovette sostenere per tutelare i diritti degli internati, per
difenderli dai soprusi, per dar loro aiuti materiali e morali. Le sue visite al
campo erano frequenti; spesso veniva a piedi, non badando al freddo, al
caldo, alla pioggia. Al suo arrivo molti gli si facevano incontro, sapendo di
avere in lui un padre vigile e buono che di tutti si interessava, che a tutto provvedeva
e prendeva rimedi, e sempre con quella dirittura morale che è la
caratteristica del suo spirito e che sfida uomini e cose. Anche con gli sfollati
si dimostrò vero padre.
Quando cominciarono gli sfollamenti dai paesi vicini al fronte, le sue energie
si moltiplicarono, le sue industrie crebbero col crescere dei bisogni.
Procurò viveri, letti, abiti, medicinali; lui stesso rimase per ore a sorvegliare
la cucina economica, ad aiutare nella distribuzione della minestra a centinaia
di sfollati che da giorni non mangiavano e che si succedevano nell’arrivo.
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Che cosa non fece per risolvere la questione del latte per i bambini per i quali
ebbe premure specialissime? Tutti indistintamente trovarono in lui, non dico
il padre buono, ma la madre più solerte e provvida.
Ogni mattina scendeva dall’Episcopio situato sull’Acropoli e visitava alloggio
per alloggio, e di tutti ascoltava i bisogni e le pene, pensando a certi particolari
da sorprendere. Non era una sola volta al giorno, ma c’erano giorni
in cui per tre o quattro volte scendeva in paese per i bisogni dell’uno e dell’altro,
per risolvere situazioni scabrose.
Senza dubbio il ricordo del Vescovo di Alatri sarà il solo confortante tra i
moltissimi casi dolorosi e tragici.
Fra i nostri
L’opera delle suore si svolse anche tra i nostri soldati, soprattutto fra quelli
addetti alla sorveglianza del campo, le sentinelle. Oggi era un medicinale,
domani una sigaretta per ingannare la noia delle ore della notte, ora una tazzina
di infuso di tiglio per quello che tossiva, altre volte un oggettino religioso
da portare o da mandarsi in famiglia per una Prima Comunione, insomma
delle piccole cose, delle piccole attenzioni che servivano ad avvicinare e ad
avvincere, riaccendendo la fede un po’ sopita, riconducendo alla pratica religiosa
chi se ne era allontanato.
Se essi venivano a noi come madri e sorelle, noi avevamo trovato in loro le
vigili sentinelle, pronte ad aiutarci in ogni bisogno. E veramente ci sentivamo
al sicuro in quell’immensa baracca con le finestre quasi a par di terra, che
nella parte posteriore era volta verso la campagna e che aveva, a pochi metri
di distanza, un oscuro castagneto.
Quante notti in cui le batterie di cannoni, poste nelle vicinanze, cercavano di
abbattere gli apparecchi nemici e illuminavano sinistramente il cielo di
Fraschette, una voce dal di fuori ci esortava a non temere o a metterci meglio
al riparo!
Era una delle vigili sentinelle che con noi invocava l’aiuto del cielo. In alcune
circostanze in cui i nostri soldati erano minacciati di gravi punizioni
potemmo avere la gioia di essere felici intermediarie.
8 settembre 1943
Dopo questa dolorosa data, la vita del campo prese un aspetto tutto diverso,
assai triste, anzi desolante. In balìa di se stessi, internati, contadini, civili dei
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paesi vicini cominciarono immediatamente il depredamento e la distruzione.
È una cosa dolorosissima, anche solo a raccontarsi, perché, oltre che indice
di inciviltà e di anarchia, denotava la negazione di ogni senso di rispetto ad
una legge che, se pure non era tutelata, doveva però essere ugualmente norma
di condotta. L’audacia di uno, sebbene biasimata da un altro, veniva disgraziatamente
poco dopo imitata.
Che ore, che giorni dolorosi!
Non si credeva ai propri occhi e non si sarebbe voluto vedere. Ci furono ripetuti
momenti di panico. Una mattina, di buonissima ora, la periferia del
campo è piantonata da soldati tedeschi, schierati a poca distanza l’uno dall’altro.
Quale ne sarà il motivo? Certo per impedire che gli uomini sfuggano
al rastrellamento e per rastrellare quelli che ignari rientrano al campo, dopo
aver passato la notte fuori, onde sfuggire al pericolo di venir sorpresi durante
il sonno. Proprio quella notte, quattro carabinieri, i quali più degli altri
vivevano sotto l’incubo di essere presi, erano di guardia nella nostra baracca
per custodire migliaia di indumenti che in quei giorni si sarebbero distribuiti
agli internati. Avvertito il pericolo che li minacciava, i quattro e noi
suore con loro fummo presi da gran timore che ben presto divenne intenso
panico. Uno dei soldati tedeschi (mi pare un graduato), dopo aver rivolto
alcune domande ad una suora che stava trepidante fuori della porta, salì
sulla scala di accesso ed entrò. Ci siamo! Il cuore martellava mentre invocavamo
l’aiuto del Cielo. In men che non si dica, i quattro carabinieri si resero
conto della gravità del pericolo. Dove rifugiarsi? Nel solaio? Certamente i
tedeschi non ignoravano tale rifugio. In uno stanzino? Peggio ancora.
Fuggire da una delle porte o dalle numerose finestre? Impossibile, perché
erano guardate dalle sentinelle tedesche. Ma anche questa volta il Signore e
il nostro padre San Giuseppe ci allontanarono dal pericolo. Il soldato, dopo
aver dato uno sguardo intorno, ridiscese la scala e se ne andò. Con quanta
riconoscenza ringraziammo il Signore!
La sera dello stesso giorno, altro panico. Era ora piuttosto tarda e pioveva.
Il buio era fitto e il campo giaceva in un silenzio di morte. Ad un tratto si udirono
due colpetti alla porta che dava sul bosco. “Chi è?”. Una voce sommessa
rispose: “Carabiniere”. Aprimmo. Era un giovanotto di poco più di diciotto
anni, il quale invano aveva cercato ricovero in campagna. Troppi erano i
fuggiaschi già ricoverati dai buoni contadini che in quei poveri giovani vedevano
i propri figli. “Tenetemi qui”, disse il ragazzo con voce supplichevole.
“Oh, se ti terremmo!, ma non sai il pericolo che abbiamo corso questa mattina?”.
Intanto dal grande viale centrale del campo giungeva il rumore di una
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macchina. A tutte le ore venivano i tedeschi, spesso per un rastrellamento.
“Che fare? E se venissero anche da noi?”, “Mettiamo il termometro al ragazzo
come se fosse febbricitante”, disse una. “Ma no, è meglio fasciargli un
braccio come ad un ferito”, disse un’altra. E così fu fatto. Dopo un po’ di
riflessione decidemmo di accompagnarlo in infermeria. Il mattino seguente,
di buon’ora, avrebbe continuato la sua via. Anche quella volta ci andò bene.
In seguito ai fatti dell’8 settembre, l’opera fra i nostri s’intensificò. Coi bisogni
dello spirito sorsero quelli gravissimi del corpo. A tutte le ore del giorno,
ed anche quando era già buio, le persone venivano dalle suore per avere il soccorso
del pane, di un indumento, di una coperta per ripararsi dai rigori del
freddo. Che pena non poter fare per loro tutto quello che avremmo voluto!
Serata di fuoco
Al terribile spettacolo di sfacelo a cui si era dovuto assistere impotenti, si
aggiunse un giorno l’orrore dell’incendio. Era già buio quando alte grida ci
richiamarono alla finestra. Credevamo che si trattasse di un rastrellamento di
uomini, perché fatto con violenza. Invece, fiamme sinistre, a poca distanza, si
innalzavano minacciose nell’aria. Mamme, babbi, con i figlioletti in braccio,
con indumenti e masserizie sulle spalle, cercavano di mettersi in salvo. Per di
più piovigginava. Come Dio volle, alcuni volenterosi, tra cui il cappellano
con i suoi giovani, riuscirono ad isolare il fuoco; e l’incendio si limitò a due
baracche, una delle quali era vuota.
Vita spirituale del campo
Il Padre cappellano del campo era Padre Goffredo. Era parroco in Tripoli da
dieci anni, quando la guerra strappò dal proprio focolare ricchi e poveri, giovani
e vecchi, famiglie intere insomma. I parrocchiani del Padre Goffredo,
supplicarono il vescovo che concedesse loro di farsi seguire dal proprio parroco.
Ciò fu concesso, ed il padre Goffredo, lieto, li seguì, nel solo desiderio
di recare aiuto e conforto. E così fece. Nel periglioso viaggio, negli anni di
internamento, nel doloroso ricordo delle case lontane, che non avrebbero
forse più trovate, nella dura separazione dai parenti, molti, anche dai più
stretti, rimasti internati in altri campi, che cosa sarebbe stato di loro se non
avessero avuto a fianco il padre amato? Pronto sempre ad aiutarli, incoraggiarli,
ammonirli anche, o dall’altare o dal confessionale, in casa ed in ogni
altra occasione.
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Il Padre, così era chiamato, e fu tale, non solo per i tripolini, ma per ogni
altro membro del campo. I 5.500 internati furono tutti considerati come suoi
parrocchiani amatissimi. I sussidi in denaro ottenuti personalmente a Roma
e sollecitati con lo scritto raggiunsero qualche centinaio di migliaia di lire.
Egli conosceva i bisogni di tutti e tutti adeguatamente soccorreva.
Intensissima era la vita spirituale del campo…
Il Padre aveva adottato il principio di Don Bosco, quello cioè di non tenere
mai in ozio. Solo così ebbe dei giovani esemplari in tutto, e di cui le famiglie
erano orgogliose. Nella baracca-chiesa si svolgevano le funzioni, come in
una parrocchia in efficienza.
Il monte di Fumone soprastante, con la sua torre medievale, e le colline circostanti
sparse di casette e di capanne seminascoste tra il verde, mentre facevano
corona a quel ristretto lembo di terra ove si soffriva, pareva che volesse
occultarlo agli occhi degli uomini.
Alternative di timori e di speranze
Più di una volta corsero voci, e spesso parevano accreditate, che il nostro
campo dovesse essere trasportato altrove, in alta Italia. L’incertezza del
luogo e il pensiero di doversene andare quando forse gli Alleati li avrebbero
presto liberati, affliggeva tutti. È vero che là avevano molto sofferto, ma è pur
vero che l’ignoto spaventa ed il luogo, che è stato testimone di tante sofferenze,
finisce con l’esserci caro.
Molti di loro poi avrebbero lasciato poco distante di là, nel cimitero di Alatri,
una cara persona; c’era chi ne lasciava quattro. Il 22 di febbraio (1944), proprio
dall’autorità fu dato ordine di prepararsi per la partenza. Quale sconforto!
I preparativi fervettero; per tutta una notte non si udirono che colpi di martello
per chiudere casse. Anche noi suore ci preparammo. La mattina dopo i
primi camion con bagagli dovevano dirigersi alla stazione di Ferentino, da cui
si doveva partire per Roma e poi alla volta dell’Italia Settentrionale. Verso le
otto e mezza antimeridiane un festoso agitarsi di persone e di grida di gioia si
udirono nel campo. Un agente di Pubblica Sicurezza e un carabiniere in motocicletta
erano venuti a portare la lieta notizia che la partenza era stata rinviata;
forse, poteva pure andare a mone. Bombe anglo-americane avevano colpito
la linea ferroviaria e quella stessa mattina Ferentino veniva fortemente
bombardata. E se fossimo partite? Un altro tratto della Provvidenza Divina a
cui tutti furono sensibilmente riconoscenti.
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Lutti nel campo
Prima che le suore giungessero al campo, l’assistenza sanitaria lasciava
molto a desiderare, sia per la mancanza di organizzazione e di personale, sia
per la deficienza di medicinali e di vitto. C’era perciò grande mortalità specialmente
di bimbi e di vecchi. Se la morte di una persona cara è sempre
molto dolorosa, quanto più non doveva esserlo là, dove si vedevano languire
gli ammalati senza poter dare loro gli aiuti necessari? E quanto grande non
sarà stata l’amarezza dell’ammalato, al pensiero di dover morire lontano
dalla patria! Dolori che non hanno nomi, ma che hanno un valore infinito
davanti a Dio. E meno male che il conforto della fede interviene ad addolcire
le amarezze le più acerbe! Non dico poi del distacco, allorché, giunti
all’estremità del campo, dove era il posto di blocco, si doveva veder partire
il caro perduto, per l’ultima dimora, solo, sopra un rozzo barroccio, poiché
mancavano altri mezzi, racchiuso in cassa rudimentale e mal connessa.
Spesso, neppure un fiore poteva denotare il tributo dell’affetto di chi vedeva
allontanare l’essere caro, perché là dentro non c’erano fiori. Tuttavia qualche
volta poteva essere dato il tributo di qualche umilissimo fiore, di qualche
ramoscello verde strappato dalla cinta del campo. Dopo l’otto settembre,
quando il campo non ebbe più sentinelle, si ebbe almeno il conforto di accompagnare
i propri cari fino all’ultima dimora.
Acqua, fitte tenebre, vento
Un po’emozionante l’episodio di una visita notturna ad un ammalato di campagna.
In un tardo pomeriggio una giovane venne a chiamare l’infermiera
per un suo fratello che da più giorni aveva febbri altissime. Essa non tornò
dalle visite che verso il crepuscolo. Sebbene stanca, accompagnata da me,
secondo le indicazioni ricevute, si recò nella casetta dell’ammalato. La pioggia,
caduta abbondante, aveva reso il terreno talmente scivoloso che per
discendere e poi salire, fu un vero pericoloso problema. Come Dio volle giungemmo.
La suora si informò del male, somministrò ciò che ritenne più opportuno
e ce ne saremmo tornate, se una fitta pioggia non ci avesse trattenute.
Appena appena diminuita, riprendemmo il cammino accompagnate da un
contadino. Il buio era fittissimo; una lucerna fatta alla meglio da quei buoni
contadini avrebbe dovuto rischiarare il cammino, ma, non appena giungemmo
all’aperto, il vento ce la spense. Nonostante tutte le più accurate precauzioni,
era un continuo accendersi e spegnersi; finché non rimanemmo con due
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soli fiammiferi. Che trepidazione! Camminammo a tentoni; avremmo voluto
riaccendere, ma il vento prepotente sfidava la nostra pazienza. Intanto la
pioggia rinforzava. In mezzo ad un terreno scosceso, con i piedi affondati
nella melma, circondate dalle più fitte tenebre, strette l’una all’altra sotto un
unico ombrello, tremanti per il freddo, non si sapeva dove e come andare. Ci
assalse il dubbio di dover restare là fino a giorno. Chiesi se fosse possibile
trovare un po’ di paglia per farne una torcia. L’uomo che ci accompagnava si
allontanò da noi. L’attesa fu lunga e penosa. Intanto pregavamo. Finalmente
l’uomo tornò portando della paglia che aveva preso in una capanna, spaventando
degli uomini che lì si erano rifugiati nascondendosi per paura di essere
presi. Col nuovo sistema di illuminazione riprendemmo alla meglio il cammino,
sempre lottando con la melma. Discendemmo ad un torrentello e, sostenendoci
agli alberi, potemmo risalire la china. Il cuore ci si allargò quando
scorgemmo, nel buio, il campo. Le suore stavano in pensiero. Non dico se fu
necessario cambiarci.
Continui spaventi ci furono causati dalle ripetute aggressioni, specialmente
notturne, fatte ai magazzini di vestiario e di masserizie. Spesso, verso sera o
nel cuore della notte, si udivano ripetuti colpi di rivoltella, di bombe a mano,
di moschetto. Si rubò dagli internati, si rubò dagli esterni, si rubò dai vicini,
si rubò dai lontani, tanto più che varie baracche erano rimaste vuote di abitanti,
poiché molti internati, croati e sloveni, erano partiti. Anche per la campagna
veniva compiuto lo stesso depredamento. E così, in breve, il campo non
si riconobbe più e quel grazioso e comodo villaggio che avrebbe potuto poi
servire all’abitazione di tanta gente rimasta senza tetto, non era che un
ammasso di rovine.
Natale
Le truppe tedesche da qualche tempo si succedevano al campo, con grande
pericolo del medesimo e con panico degli internati. Nella settimana prima di
Natale giunsero gli Alpini, quasi tutti austriaci e cattolici. Fu pensato di dare
anche a loro un po’ di conforto spirituale e di far sentire un alito di festa familiare.
Fu richiesto a Roma un sacerdote che parlasse tedesco e fu concesso.
All’improvviso però quasi tutti furono fatti partire per il fronte. Noi pensammo
ai pochi rimasti. Per uno di quegli incidenti che a quel tempo erano all’ordine
del giorno, il sacerdote giunse all’ultimo momento; quindi non ci furono confessioni
e neppure comunioni. Dopo la messa, cantata dalle internate, offrimmo
nella nostra baracca una discreta colazione: latte o caffè, cioccolata e
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dolci. Ciascuno aveva al proprio posto una immaginetta ricordo, con un pensiero
scritto in tedesco ed una medaglietta. La tavola era preparata a festa.
Quei baldi giovani si mostrarono commossi per quello che era stato dato loro.
Nel pomeriggio furono radunati al campo tutti i bambini per la distribuzione
di arance e castagne che il sacerdote venuto da Roma aveva portato con sé.
Assistettero alla distribuzione diciotto soldati tedeschi, ai quali pure offrimmo
qualcosa. Quei pochi dolcetti che potemmo offrire li fecero tornare con il
ricordo alla famiglia lontana, ed essi ce ne furono grati. Ai cattolici offrimmo
una medaglietta, ma la vollero anche gli altri, e mostrarono la loro gratitudine,
lasciando un’offerta per i bambini più poveri del campo.
Uragano
La notte tra l’ultimo ed il primo dell’anno fu una notte terribile. Un uragano
che si protrasse per dodici ore, ci tenne tra la vita e la morte. Quasi una ventina
di baracche cedettero. Meno male che alcune erano vuote e gli abitatori di
altre fecero in tempo ad allontanarsi dal pericolo. Le tegole volavano come
piume, le baracche ondulavano; l’ululato del vento metteva terrore; sopra l’impalcatura
delle nostre stanze era un precipitare ed un rincorrersi di pezzi e di
tegole. I cartoni del soffitto erano bucati in più punti. Per non esporre la vita,
andammo in una stanza più riparata. La lue del giorno ci presentò tutta l’azione
demolitrice di quella vera ira di Dio. Molti avevano trovato scampo nelle
cucine e nei magazzini, che erano locali costruiti in muratura, e lì stabilirono
la loro dimora. Infatti, dopo otto giorni, si ebbe una ripresa, ma con poche conseguenze.
La mattina del primo dell’anno, siccome la baracca-chiesa era in
condizioni pericolose, la Santa Messa fu celebrata in un’aula delle nostre
scuole. È da immaginarsi come i lavori di riparazione furono laboriosi. Anche
in questa circostanza dovemmo riscontrare l’affetto dei nostri protetti.
Cattura
Fra gli episodi più drammatici è quello della cattura di sette giovani inglesi
che avevano trovato ricovero nel campo. Che mattinata di emozione, che ore
di trepidazione! Albeggiava quando il Campo fu circondato da soldati
Tedeschi. Nessuno conosceva la ragione di quella manovra e si formulavano
le ipotesi più disparate. “Prenderanno i nostri uomini? Ci porteranno via da
questo campo?”. Man mano che le persone uscivano dalle baracche, venivano
mandate nell’immenso locale del cinema. Ciascuno doveva essere munito
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delle carte di riconoscimento. Era un guardarsi, un interrogarsi muto. Anche
in questa contingenza le Suore poterono rendersi utili, sia con l’andare a
prendere documenti lasciati nelle baracche, sia con il riportare tra le braccia
di una madre un piccolo rimasto a letto. Verso le tredici, l’esame dei documenti
personali e l’ispezione delle baracche erano compiuti, ma sette inglesi
ex prigionieri venivano di nuovo catturati e, poco dopo, scortati da soldati
tedeschi, con il loro fagottello sulle spalle, erano condotti via di là.
Dopo tanti disagi sofferti, dopo ripetute fughe condotte tra il panico quasi
continuo (alcuni erano fuggiti dalle mani dei tedeschi sei o sette volte), come
quella sorte sarà riuscita penosa per quei poveretti, se tanta pena produsse
nel cuore di tutti e richiamò lacrime negli occhi di molti!
Visite impressionanti
Una sera, per condurre a termine un atto di carità, tardammo ad andare a
letto e il ritardo ci fu provvidenziale. Ad un tratto, la ragazza croata che avevamo
al servizio, sentì del rumore, come se forzassero una delle porte d’ingresso.
Si corse immediatamente alla finestra più vicina. Alla domanda:”Chi
è?” fu risposto “Aprite!” Erano due o tre soldati tedeschi. Non li potemmo
scorgere bene. “Forse volete fiammiferi?” chiedemmo tanto per chiedere
qualcosa.
Spesso, anche nel cuore della notte, bussavano a qualche baracca per questo.
Senza attendere risposta, fu riabbassato l’avvolgibile e in un attimo furono
portati i fiammiferi. Uno di loro, assai giovane salì sopra una piccola sporgenza
del muricciolo su cui era basata la baracca e si spinse con una spalla
e la testa dentro. Gli bastava un salto per entrare in casa. Le sue intenzioni
erano tutt’altro che buone e ci volle l’aiuto di Dio e le lacrime di due bambine
croate che ci erano state affidate e che dormivano in quella stessa stanza,
per indurlo a lasciarci in pace.
Un’altra sera, verso le 23, mentre dormivamo tranquillamente, si udirono
voci maschili proprio davanti all’ingresso. La Suora che per prima aveva
avvertito le voci gridò: “Aspettate che ci vestiamo!”. È da immaginare se e
quanto ci spaventassimo. In quella stessa notte erano arrivati gli alpini
austriaci, i quali andavano in cerca di baracche vuote. Vista la nostra così
ampia, pensarono certo di trovarvi alloggio, tanto più che alle prime bussate
nessuno rispose e la credettero disabitata. Certo, non erano dei malintenzionati,
perché, appena udito che c’era gente, se ne andarono, ma intanto la
paura era stata grande.
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Tante altre emozioni, tanti altri episodi ci sarebbero da registrare, molti dei
quali noti a Dio solo, e, se pure noti agli uomini, quasi incredibili per chi ne
udisse il racconto.
Dopo 1’8 di settembre, gli alunni della scuola ogni giorno diminuivano di
numero. Non essendoci più le sentinelle, l’uscita dal Campo era libera, e quei
poveri uccelletti, rimasti in gabbia per mesi e mesi, sentirono tutta l’attrattiva
dei liberi voli.
Chi li reggeva più?
La campagna circostante offriva loro le più seducenti tentazioni: le frutta,
soprattutto. Altra causa della suddetta diminuzione fu l’inizio della partenza
dei croati e sloveni. Fu un vero dolore veder morire a poco a poco ciò che era
stato così fiorente. Tre suore tornarono a Roma. Dopo il mitragliamento poi,
la scuola fu sospesa”.
Primi allarmi e mitragliamenti
Quantunque ognuno credesse che il campo sarebbe rimasto incolume dai
bombardamenti aerei, pure si provava un certo senso di timore, specie di
notte, al passaggio frequentissimo di apparecchi, poiché da un certo tempo il
campo era privo di quelle luci che lo segnalavano. E non ci si ingannava. Una
sera udimmo i colpi di mitraglia proprio sul nostro cielo. Il ripetuto tac tac
delle mitragliatrici fu seguito da scoppi fortissimi. Alcuni spezzoni erano
caduti vicino alla baracca del Comando.
Ringraziammo Dio perché non c’era stata alcuna vittima, ma... non ci si sentiva
più sicuri, sebbene si argomentasse che il mitragliamento e lo spezzonamento
erano avvenuti per un errore. Una mattina, verso le nove, bassissimi
sulle nostre baracche, due aerei si scontrano: tac, tac, tac. Si odono grida: la
mitraglia ha fatto le sue vittime. Si sta per correre a prestar soccorso, quando
due feriti vengono portati all’ambulatorio. Uno, giovane padre di famiglia, è
gravissimo, forse già morto. L’altro, un bimbo di una diecina di anni, ha una
gamba frantumata; suo padre giace nella baracca nelle stesse condizioni.
Giungono due giovanotti trafelati e ci supplicano di correre presso un giovane
inglese gravemente ferito. Corro a perdifiato. Il giovane aveva pernottato al
campo. Lo trovai in condizioni apparentemente buone, ma esaminandolo mi
accorsi che le ferite erano gravissime, aveva il ventre squarciato dai proiettili,
dei quali almeno uno gli era rimasto dentro. Anche una gamba era ferita. Era
un protestante. Gli prestai i soccorsi del caso e, prima di tutto, gli dissi una
parola buona. Gli feci baciare il Crocifisso e dire: Gesù mio, misericordia.
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Sembrava sereno, ma intanto mi chiese se doveva morire. Era un atleta da
giovane, dalla fisionomia buona: uno studente universitario. Giunse intanto
l’Ufficiale medico tedesco che era accampato là, e dispose subito che il ferito
venisse trasportato con gli altri allospedale di Alatri. Approvò pienamente
quello che aveva fatto la suora infermiera per i feriti.
Il giovane ferito venne posto su un graticcio. Poiché dalla porta non poteva
passare, fu calato, con la massima cautela, dalla finestra. Fu deposto su un
camion con i feriti più gravi. Dopo poche ore, parlando della mamma lontana,
lasciò questa terra.
Per un equivoco nessuna delle suore seguì il camion, e così il poveretto che
pure aveva dimostrato di essere disposto ad abbracciare la religione cattolica,
non poté avere nel momento decisivo la parola che forse lo avrebbe fatto
spirare nella nostra Santa Religione. Dio, nella sua misericordia, ne avrà
tenuto conto. Un altro ferito morì nella notte, dopo che gli era stata amputata
la gamba.
Era il padre del ragazzo anch’egli ferito alla gamba. Morì lasciando cinque
figli tutti piccoli, e uno che doveva nascere. Adoriamo i disegni di Dio. Il trasporto
delle tre salme fu commoventissimo e non solo la popolazione del
campo, ma quella della campagna e di Alatri dette il suo tributo, specialmente
a Jimmi, il giovane inglese.
Molti ne avevano potuto apprezzare le doti, molti lo avevano aiutato, ne avevano
conosciuto le peripezie. Dispiaceva vederlo morto così lontano dai suoi,
quasi alla vigilia del giorno, da lui tanto aspettato, dell’arrivo dei suoi connazionali.
Una donna della campagna, che lo aveva ospitato e custodito per
vari mesi, lo pianse come un figlio.
Una quindicina di giorni prima, verso sera, c’era stata data la tristissima
notizia che uno dei carabinieri addetti al campo fino a pochi mesi innanzi,
mentre compiva il suo dovere, era stato ucciso con una bomba a mano. Era
un bravissimo giovane, buono tra i buoni.
Il pensiero della mamma tanto lontana dal figlio che moriva, e il saperlo solo,
senza forse una persona amica che pregasse per lui, mi spinse ad accorrere
allospedale. Giaceva nella buia e fredda camera mortuaria. Da una larga
ferita al cranio era sgorgato il sangue che ora s’era raggrumato sul volto,
composto dalla morte in una grande serenità. Non potei trattenere le lacrime.
C’erano anche altri che piangevano con me. Pregai, gli misi la corona al
braccio, come avrebbe fatto la sua povera mamma. Gli tagliai una ciocca di
capelli per mandarla a lei con una parola di conforto, non appena fossero
passati gli alleati.
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Bombardamento
“Veroli è stata bombardata”. Voci discordi mi tennero in un’alternativa di trepidazione
e di speranza. Era il pomeriggio del 21 di febbraio del 1944, e mi
trovavo ad Alatri per una delle mie frequenti corse in città, motivate dai bisogni
del campo. Domanda a destra, domanda a sinistra, riuscii finalmente, e
con dolore, ad appurare la notizia. Due giorni innanzi Veroli aveva avuto il
primo battesimo di fuoco e... di sangue, limitato, però, grazie a Dio. Seppi che
le nostre case e le suore erano tutte salve.
Quella sera non fu possibile partire. Il giorno seguente, ancora a notte,
lasciai il campo e con una carrozza salii alla volta di Veroli. Il mio arrivo colà
fu salutato dallo scoppio ritardato di alcune bombe. Veroli sembrava un paese
evacuato; le poche persone in cui mi imbattei avevano l’aspetto della sofferenza
e di chi è invaso da panico. Le Suore furono felicissime della mia visita,
questa volta non affatto improvvisa, perché pensavano che sarei corsa da
loro. Nelle prime ore del pomeriggio ripresi la via del ritorno. Giunta in vicinanza
di Alatri, sentii che il mattino c’era stato un bombardamento.
Domandai:“Dove?”, mi risposero:“A Le Fraschette”.
Veramente non mi scossi troppo, perché altre volte si era diffusa la notizia, ma
sempre poi era risultata falsa. Fatto un altro tratto di strada, domandai ad
altre persone dove fosse stato bombardato. “A Le Fraschette mi fu risposto.
Tale conferma mi mise in seria apprensione e non vedevo l’ora di giungere.
Arrivata ad Alatri, si strinsero intorno alla carrozza alcune persone dicendomi:
“Madre, stia tranquilla, che le suore sono salve e si trovano qui ad Alatri.
Ci sono anche gli internati”.
“Ci sono morti? feriti?”
“Sei morti e qualche ferito”
Corsi all’ospedale; quale dolorosa impressione!Due padri di famiglia morti:
uno era rimasto sul colpo, l’altro era spirato all’ospedale poco prima. Questi
lasciava cinque figli, l’altro due. Un santo giovane, due donne, due bambini,
tutti giacevano irriconoscibili sul pavimento della piccola, umida, oscura
camera mortuaria. Col cuore stretto, o piuttosto sanguinante, corsi ove si
erano ricoverati i fuggiti dal campo.
Era una scena penosissima.
“Madre, Madre!” udii da più parti. I colpiti nel cuore erano come inebetiti,
ma rassegnati: tutti erano rassegnati. Mi sentii confortata spiritualmente.
Meditavo e mi edificavo, considerando la prova di virtù che quella povera
gente stava dando. E dire che le prove si erano sovrapposte alle prove, i mesi
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di sofferenze morali e fisiche erano succeduti ai mesi! Una vera Via Crucis.
Com’è vero che la prova, per chi veramente crede e spera in Dio, è mezzo di
crescente perfezionamento, di crescente linfa cristiana per chi trasmette l’eredità
della fede e per chi la riceve. I profughi del campo erano ricoverati sotto
il tetto ospitale appartenente all’Ente Conte Stampa. Quel palazzo aveva già
veduto l’apice della miseria e del dolore negli sfollati di Cassino, Napoli e
dintorni; aveva contato le lacrime di sangue, di tante umili madri già costrette
a nascondersi per mesi nelle grotte e nelle miniere di asfalto, ove avevano,
non vissuto, ma lentamente perduto le già tanto misere forze fisiche e morali,
e che avevano il cuore più che le orecchie martoriato dal grido ripetuto:
“Mamma, ho fame”.
Quelle stanze, lasciate dai primi fuggiaschi in condizioni deplorevoli di pulizia,
ospitavano ora quest’altra turba di profughi. Si ebbe un bel da fare per
pulire. C’era mancanza di tutto! Quante riflessioni non feci in quei pochi
istanti che passai là?
Poco dopo, con le altre suore, corsi al Campo, ove dovemmo pernottare,
nonostante la prospettiva della quasi completa solitudine. Per non esporci
sole, in quella immensa baracca, temendo pericolose visite notturne, cercammo
chi potesse vegliare la notte con noi.
Un comunista croato e un altro internato promisero di venire. Più tardi però
giunsero gli agenti di Polizia e cosi fummo sotto la loro preziosa protezione.
Nel brigadiere trovammo un vero gentiluomo. Fu nostro dovere di mostrarci
grate con l’offrire ai nostri protettori, durante la notte, modo di scaldarsi non
solo le membra, ma anche lo stomaco.
Dimenticavo di dire che, poco dopo il bombardamento, ci fu chi forzò una
delle porte della nostra baracca, depredando le lenzuola, le fodere del letto e
una ventina di sottocoperte, cosicché la notte avemmo da offrire qualche altra
cosa al Signore.
I poveri internati, ad Alatri, stavano certo peggio di noi! La sera dopo fummo
ospitate dalle ottime Suore Calvariane. Il vice direttore del campo e la sua
signora, sempre molto gentili e buoni con noi, avrebbero voluto ad ogni costo
averci per loro ospiti. Non posso tacere come in questa nuova e tanto dolorosa
calamità rifulgesse la virtù cristiana dei più duramente colpiti:”Sia fatta
la volontà di Dio! Egli ce l’aveva dato, Egli ce l’ha tolto! Sia benedetto il suo
santo nome!”
Erano espressioni che colpirono e commossero grandemente chiunque le udì.
Per quante congetture si siano fatte circa la ragione del bombardamento del
campo, non so se una sola abbia colto o si sia avvicinata al segno.
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I campi di concentramento, per legge di guerra, debbono essere rispettati.
Aggiungiamo poi che i Tripolini erano considerati come sudditi inglesi. Il
tempo risponderà, forse, a tale interrogativo.
Le nostre piccole cinque croate
Dal ricordo del Campo non andrà mai disgiunto quello delle cinque bambine
croate affidateci, già prima che partissimo per Le Fraschette, nel nostro
Istituto in Veroli il 4 marzo 1943 da Sua Eccellenza il Prefetto di Frosinone
comm. Gullotta, sollecitato dal cuore paterno del Vescovo di Alatri. Eccone i
nomi:
Skeric Liubica di Ilia ( 5 anni)
Skeric Milica di Ilia ( 9 anni)
Skeric Stefania di Bose ( 7 anni)
Tommasovic Danica di Duje (12 anni)
Mattjvic Milica di Milos ( 7 anni)
Quando ce le affidarono venivano dal campo Le Fraschette, e due di esse ci
tornarono con noi e ci stettero per tre mesi. Erano cinque povere creature
strappate alle proprie famiglie, e là al campo quasi abbandonate a se stesse.
Le attendemmo a lungo queste povere bimbe, con cuore e braccia aperte,
desiderosissime di addolcire la grande amarezza della lontananza dalla propria
famiglia e di rifare quelle innocenti vite dopo tante sofferenze e privazioni.
Finalmente giunsero.
Quale impressione! Che amarezza! Nessuna di noi poté trattenere le lacrime,
e prima di noi aveva pianto chi le aveva viste passare per le strade di Veroli.
Anzi ci fu chi dette loro pane ed altro. Il loro viso, la loro magrezza erano una
perorazione. Camminavano scalze, tenendo in mano gli zoccoli troppo grandi.
Parevano cinque poveri uccellini smarriti e tremanti. Non dicevano né
capivano una parola d’italiano. Alla nostra commossa tenerezza rispondevano
quasi con meraviglia. Furono fatte rifocillare. Non credevano ai loro occhi
dinanzi a tanta grazia di Dio. Fu fatto poi loro il bagno: la più piccola pianse
nel doversi mettere in acqua. Cambiammo loro tutti i vestiti che avevano
indosso e le mettemmo a letto. Quale felicità per loro trovarsi in un bianco
lettino tutto ben riscaldato! Non appena ci fummo allontanate per farle dormire,
cominciò la conversazione: pareva un cinguettio di passerotti.
Per molti giorni stettero mute. Scambiavano solo qualche rara parola tra
loro. Erano meste; in alcuni momenti, accorate. Ma un giorno, lasciate a
bella posta sole, con alcuni giocattoli, sembrarono risvegliarsi alla vita.
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Parlarono, risero, giocarono. Ne avemmo il cuore confortato. Da quel giorno
si sentirono e le sentimmo più nostre. Tre stettero con noi quattro mesi o poco
più; finché non furono richiamate dalle famiglie. Le altre due le avemmo per
sette mesi e per tre mesi le avemmo con noi a Le Fraschette. Tutte e cinque ci
dettero tante soddisfazioni, e la loro partenza ci riuscì assai penosa. Quanto
ci eravamo affezionate!
Che Dio le protegga, specie le due senza mamma, e il ricordo di quello che
appresero sotto il tetto di S. Giuseppe faccia sì che un giorno riconoscano
quanto bella e dolce è la religione cattolica.
Voci di partenza
Fin dai primi allarmi di cambiamento di campo, la nostra Reverenda Madre
Provinciale, pur con dispiacere dovette dichiarare che non avrebbe permesso
che le suore andassero così lontane, nel periodo pericoloso che si attraversava.
E, perché i poveri internati non rimanessero senza l’aiuto delle suore,
pregò mons. Riberi di interessarsi per trovarne altre nella località dove sarebbe
stato trasferito il campo.
Gli internati Tripolini (solo per loro ci sarebbe stato il trasferimento, perché
gli altri sarebbero stati rimpatriati) supplicarono di essere almeno accompagnati
nel viaggio da noi, e ciò fu concesso con piacere.
Intanto, dopo qualche giorno, mons. Riberi sarebbe andato a Carpi, la nuova
destinazione, ed avrebbe pensato alla sostituzione.
Partenza sicura
Da qualche giorno si parlava nuovamente di trasferimento in Alta Italia, e,
dopo il bombardamento, esso divenne una necessità e fu affrettato. La sera
del 25 di febbraio 1944 doveva aver luogo la partenza per Roma del primo
scaglione di internati. Fu domandato se sarebbe stato necessario che una di
noi suore li accompagnasse. Dapprima ci dissero che sarebbe stato più
opportuno attendere, poi cambiarono idea e la scrivente fu scelta come
accompagnatrice. A tutto vapore furono fatti i preparativi. I congedi avvennero
di notte.
Verso le 21 il torpedone si mosse dalla piazza centrale di Alatri, fra i saluti
commossi tanto di chi partiva, quanto di chi restava, fra gli auguri e le raccomandazioni
di parenti, di amici, di autorità.
Il viaggio si iniziò con la preghiera collettiva, ed anche durante il percorso si
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pregò. A causa delle temute incursioni aeree, si dovette viaggiare pressoché
al buio e sempre con l’orecchio teso. Dalla parte di occidente giungeva il
sordo rumore del cannone e sul cielo si vedevano bagliori di battaglia. Era il
fronte di Anzio.
Lungo il percorso si intravedevano, spesso, nel buio, pattuglie e sentinelle
tedesche. Tutto l’insieme era qualcosa di tetro e di fantastico: pareva di assistere
al succedersi di scene sullo schermo cinematografico.
Alla stazione Prenestina
Giungemmo a Roma alla stazione Prenestina, verso la mezzanotte, dopo aver
girovagato a destra e a sinistra per vie sconosciute, senza che qualcuno potesse
indicarci la meta. Scendemmo e, nel buio, ci fu indicato il luogo di sosta.
No, mai come in quella notte pensai all’orrore del buio infernale: meditazioni
su meditazioni. La stazione, costruita in stile moderno, era tutta a vetri.
Ogni tanto si accendeva una candela, avendo la massima cura di nasconderne
il più possibile il fioco bagliore, ma il rumore di un motore c’induceva a
spegnerla subito.
Il freddo, il disagio (non vi erano neppure sufficienti posti per sedere), il passaggio
degli aerei, il fascio luminoso di un riflettore, tutto ci teneva in panico.
La preghiera però fu il grande conforto. Ogni tanto si udiva il pianto di
un bambino, il colpo di tosse di qualche vecchio o un lamento di chi soffriva
per il disagio. Tutti però si rimettevano alla volontà di Dio.
“Madre, domani, per carità, veda di farci togliere da qui”.
“State tranquillissime, che domattina subito mi metterò in moto”. Infatti,
appena giorno, accompagnata da un’internata, mi recai in città e, dopo
ascoltata la messa, implorando l’aiuto del Cielo, andammo alla Legazione
Svizzera per gli interessi Britannici e, per la Bontà del Signore, trovammo
tutti pieni di comprensione e disposti a darci il più largo aiuto.
Confortate e riconoscentissime a Dio, portammo la notizia che fu accolta con
infinita gioia. La Provvidenza Divina ci offrì, nella stessa mattinata, un altro
tratto della sua Bontà.
Ero preoccupata perché non c’era la possibilità di distribuire qualche cosa di
caldo da mangiare, quando un signore si presentò e mi disse che era il padrone
della trattoria annessa alla stazione (nessuno s’era accorto che lì vicino
c’era la trattoria, perché era situata in un punto fuori di vista). Il bravo uomo
ci disse che avrebbe potuto fornire un piatto di minestra o d’altro e che si
rimetteva poi a me per quelli che non avessero potuto pagare; avrebbe fatto
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volentieri un atto di carità. In tal modo potettero rifocillarsi tutti quelli che ne
avevano bisogno.
A Valle Giulia
Nel pomeriggio, due torpedoni ci accompagnarono all’Accademia Britannica
a Valle Giulia, dove i profughi ebbero latte ed altri aiuti. Furono ospitati in
una grande sala dell’Accademia stessa, in attesa che giungessero gli altri da
Alatri. Giunsero la notte del 27, ma non tutti per mancanza di mezzi di trasporto,
e cosi alcune famiglie rimasero divise. Erano accompagnati dal cappellano
e dalla suora infermiera.
Dolori sopra dolori! E purtroppo in seguito il disagio sarebbe cresciuto, per
la mancanza di indumenti, di masserizie e di utensili, rimasti ad Alatri. La partenza
per Carpi fu fissata per il 28 a sera alle ore 18,30 dalla Stazione Termini.
La Stazione Termini negli anni ’40
Il viaggio si sarebbe dovuto effettuare sempre nelle ore notturne, per timore
dei bombardamenti aerei; ma una inqualificabile sequela di incidenti protrasse
la partenza fin verso le ore 6 del mattino seguente. Ci furono ritardi nell’arrivo
di persone; il camion con i viveri non arrivava e poi sapemmo che
era caduto in un fosso. Il convoglio ferroviario era composto di quarantadue
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vagoni, tutti carri bestiame, meno tre. Noi suore eravamo in coda al convoglio,
nel vagone del pronto soccorso, insieme al capitano su cui pesava la
maggiore responsabilità, al capitano medico, ad un maresciallo ed ai loro
attendenti. Quando il treno si mosse non ci sembrò vero. Pregammo e con noi
pregarono tutti.
Incidenti
Un primo incidente si ebbe dopo poco più di un’ora di viaggio. Una scossa
violentissima del treno ci fece pensare a qualche causa bellica. Ci furono sei
feriti leggeri. L’incidente era stato causato dall’imperizia del macchinista.
Man mano che il treno avanzava, ci si presentava davanti allo sguardo smarrito
il triste spettacolo della terribile azione dei bombardamenti. Circa dieci
minuti dopo che eravamo transitati per Orte, questa stazione, che ci era già
apparsa come un terrorizzante ammasso di rovine, fu di nuovo bombardata.
Più oltre, durante una sosta del treno, il rumore di un apparecchio ci mette
sull’attenti: eccolo infatti. Il panico invade la massa, moltissimi si precipitano
a terra e si mettono sotto i vagoni; ma, con l’aiuto del Cielo, l’apparecchio
prosegue per la sua via. Altra grazia della Divina Provvidenza l’avemmo
a Chiusi. Il rumore di apparecchi volteggianti sul nostro treno ci tenne in
agitazione. “Madre, venga con noi”, supplicavano dal vagone comunicante,
ove erano radunati i bambini e le donne bisognose di riguardi. La vicinanza
della suora che pregava ad alta voce, dava loro il più gran conforto. Ed anche
quella volta il Signore allontanò il pericolo.
Da Firenze a Carpi
Dopo numerose soste in mezzo alla campagna, nelle stazioni o poco fuori di
esse, (l’ufficiale di comando procurava che le fermate fossero fatte il più possibile
fuori stazione), nel cuor della notte giungemmo a Firenze ed ivi rimanemmo
fino alla sera seguente. Là la Croce Rossa ci fu larga di conforto. Gli internati
approfittarono di quelle ore di sosta per fare acquisti e visitare la città.
Dopo la quarta notte di viaggio, il 2 marzo, giungemmo a Carpi. Provammo
un senso di sollievo, ignorando le disillusioni e le difficoltà che ci attendevano.
Mentre si smontava l’enorme bagaglio e si attendevano i torpedoni che ci
avrebbero trasportati a Fossoli, la località in cui era situato il Campo, a 6
Km. da Carpi, noi suore, insieme al cappellano, entrammo in città per far
visita al Vescovo. Fummo accolte benignamente e ristorate.
Per i primi giorni ci avrebbe fatte ospitare dalle Suore Orsoline addette al
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Seminario. Ci accolse la più squisita ospitalità. Ma quella ospitalità che
avrebbe dovuto essere di pochi giorni si protrasse dal 2 al 24 marzo. In tutte
le suore, ma soprattutto nella Madre Superiora Suor Maria Silvia, trovammo
la nostra madre affettuosissima, premurosa, preveniente. Il ricordo di quel
soggiorno sarà indelebile nel nostro cuore, come imperituro sarà il ricordo
della edificazione ricevuta e del bene riportato.
La mattina ci recammo al campo e la delusione fu tanto più grave in quanto
ci avevano assicurato che era bellissimo. Il campo era stato assai devastato
dopo il famoso 8 di settembre. Quelle casette grigie ad un piano, in mezzo ad
un terreno anch’esso grigio, spoglio di alberi, quel doppio reticolato che
girava tutto intorno al campo e, nell’interno, circondava ogni reparto, mi
strinsero il cuore.
Il campo di Fossoli
Più grande fu lo stringimento quando il Direttore del Campo ci disse che né
il Cappellano, né noi Suore potevamo restare là: non c’era abitazione e non
potevano mantenerci. Ci accorgemmo di essere giudicati come sospetti.
Certamente pareva loro impossibile che disinteressatamente, solo per spirito
di carità, ci si potesse relegare in quel luogo. Che amarezza! Nel pomeriggio
tornammo ancora là, e fu uno schianto, la sera, nel doverci allontanare da
quelle carissime povere creature già così duramente provate.
Cercammo di nascondere loro la realtà (un po’ l’avevano subodorata); ma ai
loro affettuosi saluti al di là del reticolato. alla vista di quegli occhi che pare-
98

vano volersi accertare della dolorosa verità, non potemmo trattenere le lagrime.
Promettemmo di tornare la mattina dopo e in cuor nostro facemmo promessa
di non lasciar nulla di intentato perché i nostri amatissimi internati
avessero l’assistenza delle suore. Quale contrasto fra l’accoglienza al campo
Le Fraschette e l’amara delusione di quel giorno! Laggiù ad Alatri c’era stata
data la massima fiducia, la più devota deferenza: eravamo state perfino interpellate
e richieste di aiuto in varie circostanze.
Dolorosa conferma
Il giorno dopo ritornammo al campo. I nostri cari Tripolini, appena ci scorsero,
corsero al reticolato, e che festa!Pareva che rivedessero le persone più
care rimaste lontane chissà da quanto tempo.
“Rimarrete con noi, vero? Non ci abbandonerete”. Il cuore ci si faceva piccolo
piccolo. “ Ma si, ma si dicevamo nulla risparmieremo per voi”. Che vita
di sacrificio attendeva quei poverini colà!
Cercammo del Direttore del campo per vedere di risolvere la questione che ci
stava sommamente a cuore. Alle sue difficoltà rispondemmo che ci saremmo
contentate di una sola stanzetta e che al mantenimento e alle suppellettili
avremmo pensato noi.
La risposta definitiva fu che ci sarebbe stato concesso di prestare la nostra
opera per un’ora o un’ora e mezza al giorno, ma che dovevamo abitare fuori
del campo. Era già qualche cosa. Liete ci mettemmo in moto e finalmente
potemmo trovare una cameretta nella campagna circostante, alla distanza di
due chilometri circa.
Per ottenere una maggiore libertà di azione dentro il campo, ci rivolgemmo
al Vescovo di Carpi e a quello di Modena e ci spingemmo fino a Milano per
parlare con la Legazione Svizzera.
Vento e neve
Il 5 marzo, essendo Domenica, il Cappellano, la cui sorte non era diversa
dalla nostra, ottenne il permesso di andare a celebrare la Messa al campo,
tra i suoi. Egli abitava presso il parroco di Fossoli, a circa due chilometri dal
campo. Avemmo noi l’incarico di portare l’altare portatile e quello che occorreva
per la S. Messa.
Il vento quella mattina minacciava, e l’aria era rigida; ad un tratto cominciò
a nevicare. Salimmo sul camioncino scoperto che doveva trasportarci, ma il
99

vento non ci permetteva di tenere l’ombrello aperto; era necessario ripararci
dal freddo. La buona superiora ci dette due coperte che mettemmo in testa,
e in quell’arnese attraversammo le vie di Carpi. Fu proprio il caso di dire:
Questa é perfetta letizia!
Fu un vero problema per il Cappellano trovare un luogo dove celebrare.
In un posto mancavano le finestre, in un altro non era possibile per altre
ragioni. Finalmente si decise per un dormitorio; parecchi si comunicarono e
quella Messa fu assai commovente. Il Cappellano chiese al Direttore il permesso
di andare ogni giorno a celebrare la Messa tra gli internati, ma non gli
fu concesso e così i poveri Tripolini rimasero senza quel conforto. Se ne rammaricarono
soprattutto gli impareggiabili giovani di Azione Cattolica.
Mons. Riberi non si vedeva e la nostra permanenza a Carpi pareva che dovesse
necessariamente protrarsi. Questa soluzione era piena di difficoltà per noi
che avevamo lasciato tutto o quasi tutto ad Alatri.
Dolorosa decisione
Intanto il Campo passò sotto la direzione tedesca e fu dichiarato che le suore
sarebbero state accettate nel campo, al patto però di essere considerate come
vere internate. Ci saremmo adattate anche a questo, ma tante sarebbero state
le difficoltà e i pericoli: non ultimo quello di essere trasportate in Germania.
Vi erano inoltre difficoltà di ordine morale. Tutto considerato, fummo consigliate
a deciderci di tornare a Roma. Questa decisione, preceduta da intense
preghiere, ci sembrò conforme alla volontà di Dio. Soprattutto la voce del
Cappellano ci sembrò quella di Dio. La partenza fu definitivamente decisa.
Il Cappellano, per conto suo, rimaneva nella dolce speranza di poter restare.
I giorni che sostammo a Carpi furono tutti spesi nel fare acquisti per i
Tripolini: da mattina a sera fu un continuo girare. Per lo stesso scopo, ci
recammo anche ripetutamente a Modena, liete di poter sollevare un poco quei
nostri cari. Solo una volta però ci fu concesso di entrare nel campo per la
distribuzione. Un’altra volta ci fu concesso di farlo solo attraverso il reticolato;
e da allora non li vedemmo più.
Tornammo tuttavia per risalutarli definitivamente, nella dolcissima speranza
di trovare un pò più di bontà in coloro che erano addetti al comando. Ma ci
eravamo illuse. Ci fu fatto rispondere da uno dei funzionari, e non so se era
vero, che quel giorno, per alcune circostanze, non era possibile entrare. Che
amarezza! Il giorno dopo saremmo dovute ripartire. Intanto lontano, dalla
parte di Verona si udiva il rumore di un lungo bombardamento.
100

Col cuore molto addolorato riprendemmo la via del ritorno. Il pensiero però
era sempre rivolto ai nostri Tripolini, e immaginavamo il loro dolore, non
solo per non averci più tra loro, ma anche per non averci potuto salutare. Ci
eravamo congedate con una lettera affidata al Padre Cappellano: molti occhi
avranno versato lagrime.
Prima di partire, ci eravamo recate dal Vescovo di Carpi a pregarlo che si
occupasse, se le cose in seguito avessero presa altra piega, di trovare altre
suore per l’assistenza dei nostri carissimi internati.
Appena arrivate a Roma, saremmo andate da mons. Riberi, affinché influisse
con i suoi uffici nella buona riuscita di ciò che ci stava cosi a cuore.
Tornate nella casa delle Suore Orsoline, quale gradita visita ci attendeva!
Sul viso della Superiora, che venne ad aprirci, c’era qualcosa di molto gaio.
Appena entrate, ci vediamo correre incontro la carissima Madre Maria
Grazia e suor Pierina, le quali, non curandosi della difficoltà del viaggio,
erano venute da Gragnano Trebbiense per vederci. Che visita gradita! Il giorno
dopo, 22 marzo, terminammo i preparativi per la partenza e il 23, con il
primo treno, partimmo per Modena.
Speranze e delusioni
Un vero problema ci si presentava dinanzi; come tornare a Roma?
Le ferrovie per il mezzogiorno erano pressoché tutte interrotte, almeno da
Firenze in giù. Già nelle nostre visite a Modena ci eravamo date da fare per
trovare qualcuno dei camions che da Roma venivano lassù per caricare viveri.
Ci rivolgemmo anche alla Questura di Carpi, di Modena e di Milano, ma
non ottenemmo nulla. A Modena tentammo nuovamente, ma invano. Allora
proseguimmo per Piacenza, e la Questura di là ci disse di provare a Milano,
e, con prospettiva di miglior esito, a Brescia.
Giacché ci trovavamo tanto vicine a Gragnano, accontentammo la buona
Madre Maria Grazia e andammo là. Di quante attenzioni, di quante cure non
fummo fatte oggetto! Madre e figlie avrebbero voluto trattenerci per qualche
tempo allo scopo di farci riposare e rimettere alquanto. Ma a noi premeva
fare ritorno a Roma e la dilazione poteva farci perdere qualche buona occasione
per il ritorno.
Ci trattenemmo due giorni, che furono veramente benefici.Non so che cosa di
più avrebbero potuto farci o darci. Speravamo di vedere anche le suore di
Vigolo Marchese. Noi però non avevamo tempo di andarci, e le attendemmo
invano.
101

Col cuore pieno di riconoscenza lasciammo le nostre carissime consorelle e
proseguimmo il nostro viaggio.
Piacenza, Milano, Brescia
Cariche di diciotto bagagli, sempre però assistite dalla Provvidenza che ci
faceva imbattere in persone caritatevoli pronte ad aiutarci, prendemmo la via
di Milano. La buona Madre Maria Grazia ci aveva accompagnate fino a
Piacenza. E durante il viaggio un signore si interessò tanto di noi, e, giunti a
Milano, ci fece da guida per alcune ore: certamente, senza di lui, non saremmo
potute andare, in breve tempo, nei posti più disparati. Sebbene trovassimo
persone disposte ad aiutarci, non fu possibile trovare il mezzo per il ritorno,
ed anche lì fummo consigliate a proseguire per Brescia, ove spesso giungevano
da Roma torpedoni per conto del Ministero.
Di notte giungemmo lassù. Scendemmo nel buio, nel buio cercammo di sistemare
i bagagli, nel buio tentammo di orientarci verso la città: erano circa le
ventuno. Anche allora la Divina Provvidenza venne in nostro aiuto.
Una voce maschile ci domandò: “Vogliono che le accompagni?”
Sebbene un po’ diffidenti, dicemmo di sì. “ Che? vanno dalle Orsoline?”
Proprio lì eravamo dirette e, strada facendo, il nostro buon angelo ci fece
osservare che le Orsoline erano molto distanti e disse che, se avessimo voluto,
ci avrebbe accompagnate all’Ufficio per la Protezione della Giovane.
Acconsentimmo. Anche là fummo caritatevolmente ospitate.
Saremmo volute andare subito all’albergo Brescia, ove avremmo potuto
informarci circa i mezzi in partenza per Roma; ma era troppo tardi. Sentivo
peraltro che il ritardo anche di un’ora poteva essere determinante.
Telefonai. La risposta fu questa: “Proprio domattina c’è partenza per
Roma”. Non è da dire la nostra commossa riconoscenza a Dio. Finalmente
spuntava la sospirata alba!
Il mattino seguente, assai presto, ci recammo all’albergo e, dopo altre peregrinazioni
e difficoltà, verso le undici, riuscimmo a partire; ma, delusione!
quel torpedone ci avrebbe portate solo fino a Riccione, dove avremmo dovuto
attendere altra occasione. Per quanto tempo? Incognita.
Quattro giorni di sosta
Strada facendo, eravamo un po’ preoccupate per l’ora in cui saremmo arrivate
e ci chiedevamo da chi saremmo potute andare. Speravamo, peraltro, che
102

vi fosse qualche convento che, come sempre, ci accogliesse.
Giunte a Parma, salì sull’autobus una signora, la quale si sedé accanto
all’infermiera: una signora mandata dalla Provvidenza.
Saputo da dove venivamo e dove andavamo, prese molto interesse di noi e ci
consigliò di non andare a Riccione, ma di fermarci ad Imola, dove lei stessa
andava e dove si sarebbe adoperata perché trovassimo un conveniente alloggio
o presso Suore o dal Parroco; in caso contrario, ci avrebbe ospitate in
casa di suo padre. Ma v’è di più.
Siccome conosceva l’autista, si fece promettere che, non appena avesse
disbrigate le sue incombenze, in quella località, per ritornare a Roma passasse
di là, e, sebbene non potesse caricare che merce, prendesse anche noi due.
Il passaggio poteva avvenire anche dopo un giorno; ma non era molto probabile
che ciò avvenisse. Pazienza! Non fu davvero quella signora un angelo
mandatoci dal Cielo?
Giungemmo ad Imola verso le 20. Il torpedone fu fermato davanti all’Istituto
delle Suore Ancelle del Sacro Cuore, nel quale la signora era stata educata.
Ci affrettammo a mostrare una lettera di presentazione della Curia di Carpi,
ed anche lì la Carità di nostro Signore ci accolse, e molto fraternamente. Il
ricordo del breve soggiorno a Imola è tra i più cari. Là trovammo persone che
ci furono generose di attenzioni ed anche di offerte. Entrate in una fabbrica
di ceramiche per comperare piatti ed altro, il padrone non volle essere pagato;
e così altri per altri generi.
Ci sarà sempre gradito il ricordo delle Suore della Misericordia che prestavano
la loro opera nel Manicomio. Saputo dello scopo del nostro viaggio e che
quasi tutta la nostra roba era rimasta ad Alatri, ci offersero della biancheria
e, con pensiero gentilissimo, ci dettero uova, biscotti e vino per il viaggio.
Altre ospitalità fraterne
Il ricordo delle ottime Suore Orsoline di Carpi e delle Adoratrici del Sacro
Cuore di Imola mi richiama alla mente le molte altre suore che, secondo i
bisogni, furono con noi generose, buone, piene di carità. Nella sosta a
Firenze, prima della quarta notte di viaggio, fummo accolte dalle Suore
Bianche e nella loro casa prendemmo un po’di riposo. A Modena, durante un
allarme, trovammo cortesissima ospitalità dalle Suore della B. Thouret che ci
fecero rifocillare.
Nel nostro primo viaggio a Milano, dopo giri su giri per trovare alloggio, lo
trovammo a braccia aperte dalle Suore dei Poveri. La loro casa era stata col-
103

pita dai bombardamenti; non c’era posto; ma un posticino per noi seppero
trovarlo; e con quanto cuore si adoperarono perché stessimo meno scomode
e ben calde! Quanta delicatezza notammo nella cena e nella colazione che ci
offrirono. Pensarono anche a darci qualcosa da mangiare durante il viaggio.
Fummo veramente commosse e la superiora Madre Maria dell’Assunzione
non potremo mai dimenticarla.
Per due volte, a Piacenza, avemmo bisogno di ricorrere alle suore. Anche lì
le Orsoline e le Basiliane ci trattarono con la più amabile fraternità. Come è
bella e confortante la carità di Cristo, e quanto bene fece al nostro cuore con
le sue delicatezze e generosità!
Da Imola a Riccione
Il ritorno del torpedone si fece attendere, ma non avevamo dubbi sul suo passaggio,
perché la buona signora, da Parma, ebbe pensiero di rassicurarci che
immancabilmente sarebbe passato a prenderci.
Infatti il quarto giorno, verso sera, prendemmo la via di Riccione.
Giungemmo a notte inoltrata. Che fare? Rimanere in macchina fino alle
prime ore del mattino quando avremmo proseguito per Roma, oppure andare
all’albergo? Fummo consigliate di cercare un albergo.
Quanta gente! Chi era in procinto di partire per l’Alta Italia, chi per Roma,
chi arrivava, chi partiva. Donne, uomini, bambini: era un parlare sommesso,
interrotto tratto tratto dalla voce di un bambino e dal pianto di un altro.
In complesso, tutta gente stanca, preoccupata, in orecchio. per avvertire il
passaggio degli aerei. Dopo poco decidemmo di tornare al nostro torpedone,
perché là c’erano tutti i nostri bagagli, e ci avevano detto che ogni notte
si rubava.
Nella quasi completa oscurità, ritrovammo la nostra macchina e ci chiudemmo
dentro, non per dormire, ma per stare alla vedetta. Dopo un po’ di tempo
sentimmo bussare ai vetri. Era un agente di pubblica sicurezza, il quale ci
avvertiva di non impressionarci se, nel corso della notte, avessimo avuto
qualche visita.
L’autista di un altro torpedone ci chiese per favore di stare attente che non gli
rubassero le gomme di riserva: lui era tanto stanco ed avrebbe desiderato
riposarsi un pochino. E così il lavoro di... vedetta fu duplicato. È proprio vero
che la carità non è di solo pane.
Fu una nottata veramente laboriosa; ogni movimento, anche il più lieve, ci
metteva ognor più sull’attenti. Tratto tratto il rumore di una macchina e due
104

luci ci annunziavano l’arrivo di torpedoni provenienti da Roma o diretti laggiù;
erano quelli che viaggiavano per conto del Ministero. Attraverso la fioca
luce si vedevano uomini, donne, bambini che scendevano per andare all’albergo.
C’era chi rimaneva in macchina, attendendo l’ora di proseguire.
Quanti disagi! Quante lagrime in quei cuori! E come incerto l’avvenire!
Si fuggiva da un pericolo per andare incontro chissà a quanti altri.
Quello che più ci disturbò fino ad una certa ora della notte, fu il passaggio,
sopra il nostro capo, di apparecchi. Quella lunga teoria di torpedoni poteva
essere individuata. Si diceva che poche ore prima era stata bombardata Fano.
La preghiera fu il nostro conforto. Molto vicino si udiva il rumore del mare.
Come Dio volle, cominciò ad albeggiare: era la Domenica delle Palme.
Un anno prima chi ci avrebbe detto che in quel giorno solenne ci saremmo
trovate là? In una chiesetta vicina facemmo la S. Comunione ed ascoltammo
la S. Messa.
Verso Roma
Verso le ore otto risalimmo in macchina. Facemmo le nostre consuete preghiere
e, anche per espresso desiderio dell’agente di pubblica sicurezza che
accompagnava la macchina, ci mettemmo in vedetta. Il cielo era terso: cosa
poco gradita a chi doveva intraprendere un così lungo viaggio in piena guerra.
Pochi giorni innanzi, sulla stessa strada, un camion era stato mitragliato
e vi erano stati morti e feriti. Pensai che forse la stessa sorte poteva capitare
a noi, se non ci fossimo fermate ad Imola.
Da Brescia a Viterbo attraversammo tante città e paesi. Il viaggio fu molto
interessante per le bellezze della natura, ma fu soprattutto impressionante per
gli orrori della guerra. Non solo i centri più grandi, ma paesi, villaggi, case
disperse tra le gole dei monti, stazioni, ponti, strade, avevano avuto il battesimo
di fuoco.
Ed ora? Ora tante illustri città, tantissimi ponti, strade, boschi devastati e
incendiati, tante chiese, monumenti di arte e di cultura, ospedali, asili di
beneficenza, tesori artistici creati dal genio degli avi formano, con i loro
ruderi, un vasto cimitero il quale sembra che dica: Qui giace l’Italia gloriosa
dei secoli passati.
Dappertutto si vedono macerie sotto cui sono sepolti i nostri morti, macerie
su cui piangeranno, forse, intere generazioni. Ogni pietra infranta conserva
la storia di una famiglia che costruì con tanta fatica e tanto amore il proprio
nido e che, ritornando domani a ricercare il suo focolare, sentirà il cuore
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stretto da una terribile morsa e non potrà soffocare torrenti di lagrime.
Ma che cosa sono tutte queste catastrofi materiali a confronto di quelle
morali?
Purtroppo, sotto tante macerie e tanto grigiore di cenere, sono rimaste soffocate,
o anche magari solo nascoste, come faville, tante e tante anime.
Oh, le anime! È ben desolante lo spettacolo dello scempio morale e la constatazione
che un infinito numero di esse non avverte più i colpi che la mano
divina infligge per il risanamento spirituale dei singoli e delle masse. Quanto
da lagrimare; ma, soprattutto, quanto da rifare!
Povera, bella, cara Italia nostra, così varia e così operosa, come oggi sei sfigurata!
Oh, tu non fossi stata mai tanto bella, perché i nostri occhi non avessero
a mirarti cosi!
Passando presso Foligno, pregammo l’autista di farci entrare in città per
vedere se le nostre suore fossero ancora li, e per dare loro un salutino a...
vapore. Ci accontentò. Le persiane erano tutte chiuse. Bussammo: nessuno;
bussammo ancora: ci fu aperto. Oh, la sorpresa della portinaia Suor
Romualda! Le suore erano a tavola.
Intanto un aereo volava sulla città. La mattina era stata bombardata la stazione
di Spello. L’autista sollecitava, sollecitava il ritorno in macchina, per
andare in aperta campagna. Il saluto fu proprio a... vapore. L’ottima Madre
Maria Teresa e le altre suore chissà che cosa non avrebbero voluto fare per
noi, che cosa non ci avrebbero voluto dare? In quel poco tempo ci mostrarono
tutta la loro affettuosa premura. Risalimmo in macchina e... via.
La distruzione di Terni e delle sue tanto note acciaierie, e la via Flaminia specialmente
sul tratto Viterbo Roma, con i numerosi relitti di autotrasporti colpiti,
ci strinsero il cuore e lo fecero lacrimare. Veniva da pensare a chi non
c’era più, e specialmente a chi era rimasto a piangere. Il viaggio durava da
quasi nove ore. Roma era vicina. Quanto dovevamo essere grate al Signore
per il ritorno e per l’incolumità!
Finalmente fummo nei sobborghi. Alla casa Provinciale nessuno ci aspettava.
Da un mese non avevamo più notizie reciproche. Alle 17,30 del 2 aprile raggiungemmo
la meta: il “ Casaletto”.
Proprio col torpedone entrammo nel cortile tra la casa e l’orfanotrofio. A1
rumore della macchina ed alle esclamazioni delle orfanelle che si trovavano
lì fuori, accorsero alcune suore, altre si affacciarono alla finestra. Se a loro
pareva impossibile di rivederci, a noi pareva addirittura un sogno di ritrovarci
alla nostra oasi, dopo tante peripezie ed incertezze.
Poco dopo venne l’ottima e carissima Madre Provinciale che ci aperse le
106

accia con commozione. Aveva tanto trepidato per noi dal luglio del ‘43 al
marzo del ‘44. Il piccolo drappello di Fraschette era stato il suo continuo
assillo.
Il giorno dopo ci recammo subito alla Caserma La Marmora, ove erano ricoverati
i Tripolini che avevamo lasciati ad Alatri. Sono da immaginarsi la
festa, le domande, specialmente di quelli rimasti divisi dai loro cari. Ci
recammo anche presso la Legazione Svizzera e da mons. Riberi, per informarli
della triste condizione in cui si trovavano quelli di Fossoli e per pregarli di
provvedere.
Ci fu promesso il più grande interessamento.
Da Roma ad Alatri
Secondo il desiderio della Madre Provinciale, saremmo dovute rimanere a
Roma sette o otto giorni per riposarci un pò; ma ci si presentò una buona
occasione per Alatri, dove dovevamo recarci, e dopo tre giorni ripartimmo.
Altre peripezie ci attendevano: minaccia di mitragliamento, strade ostruite,
lunghe soste per dar luogo al passaggio di autocolonne ecc.
Giungemmo alle 23 circa sulla piazza di Alatri: non un’anima in giro.
Anche lì la Provvidenza venne in nostro aiuto.
Il commissario di Pubblica Sicurezza ed i suoi agenti, che erano stati tutti al
servizio del campo Le Fraschette, ci usarono tante cortesie e da uno di loro
fummo accompagnate alla casa delle suore del Monte Calvario per chiedere
ospitalità.
Bussa, bussa, ma nessuno risponde. Che fare? Ovunque è buio pesto. Ci dirigemmo
altrove, ma tutti dormivano. Ci saremmo adattate a dormire nell’autobus,
ma l’agente volle assolutamente ritentare dalle suore del Monte
Calvario. Si bussò ancora. Ci fu aperto e, come sempre, fummo accolte con
squisita carità. Noi però eravamo mortificate oltre ogni dire. La mattina dopo
facemmo una corsa nei pressi del campo per salutare alcuni di quei contadini
che erano stati tanto buoni con noi. Quale accoglienza! Una di quelle care
famiglie volle prepararci il desinare, e con quanto amore!
Alla mèta
Tornate ad Alatri per sistemare quello che avevamo lasciato al momento della
partenza per Carpi, trovammo un mezzo di trasporto per Veroli. Che fare?
Forse in seguito sarebbe stato impossibile trovarne un altro. Sebbene a malin-
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cuore, mi accomiatai dalla mia consorella che sarebbe tornata a Roma,
lasciai lì tutta la roba e partii per la mia sede.
È più facile immaginare che descrivere la sorpresa prodotta, laccoglienza
ricevuta al mio arrivo. Mi si immaginava ancora in Alta Italia, ed ecco che
all’improvviso mi vedevano lì!
Le prime suore che incontrai richiamarono le altre con le loro esclamazioni:
qualcuna delle lontane credette che si trattasse dallarme. Dopo esserci tutte
riunite, sentimmo il bisogno, anzi il dovere, di recarci in cappella per recitare
un devoto e caldo Te Deum, e per ringraziare commosse il nostro grande
Padre S. Giuseppe. E in vero, in tutta la nostra opera al campo, si dovette
sempre riscontrare il grande, il paterno aiuto di Dio.
Come non riconoscere la mano di Dio che ci assisteva nei momenti di pericolo
più grave?
Quando fu mitragliato il campo Le Fraschette, due proiettili, uno incendiario
ed uno esplosivo, attraversarono le pareti della nostra baracca, ma rimasero
inesplosi. Il giorno del bombardamento la suora infermiera prestò i soccorsi
ai feriti proprio con la mitraglia che le passava sul capo.
Quando i poveri internati, anche per lungo tempo, non ebbero distribuzione
alcuna di viveri, e dovettero fare sacrifici immensi per procurarsi qualche
cosa da mangiare, noi non soffrimmo mai la fame; anzi spesso avevamo in
abbondanza. Ora giungeva una provvidenza, ora un’altra.
E non fu un vero miracolo la resistenza fisica, nonostante il caldo e il freddo
del campo, il lavoro diuturno e pesante, il correre continuo dalla casa alle
baracche, dalle baracche all’infermeria, soprattutto per la suora infermiera,
la salute della quale aveva dato tanto pensiero alla reverenda Madre
Provinciale nell’affidarle quel compito?
Quante notti insonni non passò, perché chiamata presso un ammalato del
campo o anche della campagna? Fin due volte nella stessa notte fu chiamata.(Il
medico stava di residenza ad Alatri e con il coprifuoco non era facile
andarlo a chiamare).
Ma Dio l’aiutò sempre, la protesse sempre, ed anche in interventi difficili,
quando sarebbe stata necessaria l’opera del medico, ebbe un aiuto specialissimo
dal Cielo. E che dire della continua protezione, non solo nei viaggi di
andata e di ritorno, ma nelle continue peregrinazioni durante il soggiorno a
Carpi? Avevamo continuo sul labbro un “Deo Gratias” o un “Agimus tibi
gratias”.
Ed il ricordo di tanta protezione divina servirà ad aver sempre più fiducia nel
Signore che mai ci abbandonerà; e nel nostro amatissimo Padre S. Giuseppe,
a cui è doveroso promettere una più fervente vita religiosa”.
108

Conclusione
Il diario di Madre Mercedes termina qui. Nel proporne la lettura integrale,
don Giuseppe Capone nel suo libro “La Provvida Mano” aveva scritto:
“Certi esempi hanno una voce insopprimibile che il tempo non affievolisce,
e che nemmeno la storia del nostro dopoguerra riesce a seppellire sotto il
cumulo dei suoi troppi errori”.
109

PARTE QUARTA
CONVEGNO DI STUDI 2002
“CAMPI DI CONCENTRAMENTO FASCISTI
TRA OBLIO ED INDIFFERENZA. IL CASO DEL CAMPO
LE FRASCHETTE DI ALATRI”
Alatri – Sala della Biblioteca Comunale - 24 aprile 2002
L’Associazione Partigiani Cristiani di Frosinone, con il patrocinio del Centro
per i Luoghi della Memoria - Fondazione Ferramonti di Cosenza, ha organizzato
un Convegno di studi sul tema: “CAMPI DI CONCENTRAMENTO
110

FASCISTI TRA OBLIO ED INDIFFERENZA. IL CASO DEL CAMPO LE
FRASCHETTE DI ALATRI.”
Le Fraschette, località situata a 4 km. da Alatri, ha ospitato negli anni dal
1942 al 1944 un campo di concentramento in cui furono internati fino a 5000
persone. Si è parlato di memoria scomoda. Un fatto è certo: tutti ad Alatri
ricordano il campo profughi Le Fraschette, attivo negli anni successivi alla
fine del secondo conflitto mondiale, pochi conoscono invece la realtà di
campo di concentramento emersa e documentata chiaramente nel corso del
convegno. Come ha sottolineato il prof. Carlo Spartaco Capogreco docente
dell’Università della Calabria nel suo intervento al convegno, questa, organizzata
dall’A.P.C. è la prima iniziativa realizzata in 58 anni per ricordare e
documentare quella realtà.
La documentazione d’archivio presentata al convegno, frutto di una paziente
ed esauriente ricerca condotta negli Archivi di Stato di Frosinone e Roma e
nell’Archivio centrale dello Stato da Lino Rossi, compianto presidente provinciale
dell’A.P.C., ha delineato la storia del campo.
L’A.P.C. ha chiesto il recupero di una baracca del campo Le Fraschette ove
poter realizzare un “Museo della Memoria”.
Hanno partecipato al convegno anche il sindaco di Alatri, avv. Patrizio
Cittadini, gli assessori del Comune di Alatri, Ilaria DOnorio – cultura, M.R.
Muzzopappa – pubblica istruzione, Antonio D’Alatri – urbanistica, Paride
Bricca – ambiente, il dr. Bruno Olini, dirigente regionale del Lazio dell’
A.P.C., il dr. Mario Costantini, coordinatore delle manifestazioni, l’arch.
Floriano Epner, ex internato in campi italiani, rappresentante della
Fondazione Ferramonti, Carlo Costantini, dirigente provinciale dell’A.P.C..
La dr. Carla Roncati, dirigente nazionale dell’A.P.C. ha ricordato Lino Rossi,
dirigente provinciale e nazionale dell’Associazione, ad essa si è unito, con un
messaggio, il sen. Giacinto Minnocci, esponente della Resistenza ciociara.
Hanno inviato comunicazioni Luigi Centra, autore di una pubblicazione sul
Campo “Le Fraschette”, Danilo Sacchi che ha scritto “Fossoli: transito per
Auschwitz” ed il dr. Gioacchino Giammaria, presidente dell’Istituto di Storia
e Arte del Lazio Meridionale.
Telegrammi di augurio sono pervenuti dal sen. Gerardo Agostini, presidente
nazionale della F.I.V.L., dall’avv. Franco Franchini e dal p.i. Felice Ziliani,
rispettivamente presidente e segretario nazionali dell’A.P.C. .
111

ATTI DEL CONVEGNO
“CAMPI DI CONCENTRAMENTO FASCISTI
TRA OBLIO ED INDIFFERENZA. IL CASO DEL CAMPO
LE FRASCHETTE DI ALATRI.”
GLI INTERVENTI
Patrizio Cittadini, sindaco di Alatri
UN CONVEGNO COME QUELLO CHE OGGI VIENE PROPOSTO, CI
AIUTA A CONOSCERE LA NOSTRA STORIA E CI CONSENTE DI RIN-
NOVARE LA MEMORIA SULLA REALTÀ DEI CAMPI DI CONCEN-
TRAMENTO E SU QUELLO CHE LA TRAGICA REALTÀ DEI CAMPI
HA RAPPRESENTATO.
Questo convegno mi fa tornare alla mente la cara persona di Lino Rossi, al
quale mi ha legato una profonda amicizia personale e familiare. Se oggi celebriamo
questo convegno di studi, in larga parte lo dobbiamo alla sua attività
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da sx Carla Roncati, Patrizio Cittadini, Carlo Spartaco Capogreco,
Bruno Olini, Carlo Costantini, Mario Costantini.

di dirigente dell’A.P.C..
Il tema del campo di Le Fraschette lo aveva ben presente. A questo aveva
dedicato ricerche e studi. Voleva che non si perdesse la memoria di ciò che il
campo è stato.
L’argomento anche dal punto di vista amministrativo è oggi di estrema attualità.
Si parla di un ingente investimento della Regione Lazio per circa 20-30
miliardi di vecchie lire per la realizzazione di una struttura all’interno del
campo. L’Amministrazione comunale su questo argomento ha una posizione
chiara: è necessario investire prima sulle infrastrutture per la riqualificazione
dell’intera area.
Tornando al convegno, esprimo la mia soddisfazione nel vedere tanti giovani
oggi nella nostra Biblioteca interessati ad un tema di così rilevante spessore.
Domani è la Festa della Liberazione, festa importante anche per il momento
storico in cui cade. Proprio in questi giorni infatti, abbiamo commentato la
sorprendente affermazione della Destra di Le Pen in Francia. Questo ritorno
di una Destra che cerca di riproporre la propria avversione alle regole della
democrazia e della civile convivenza deve essere ricollegata all’esperienza
storica di una Destra antidemocratica e guerrafondaia che tanti lutti e distruzioni
ha procurato alla nostra Italia e alla nostra terra. È un ritorno al passato
dal quale dobbiamo liberarci. Un convegno come quello che oggi viene proposto,
ci aiuta a conoscere la nostra storia e ci consente di rinnovare la memoria
sulla realtà dei campi di concentramento e su quello che la tragica realtà
dei campi ha rappresentato.
Ringrazio l’A.P.C. che ha organizzato il convegno, i relatori e tutti i presenti.
Auguro a tutti una giornata di utile e proficuo lavoro.
Carla Roncati, dirigente nazionale dell’A.P.C.
NEL DARE INIZIO AL CONVEGNO DI STUDI, È DOVEROSO RICOR-
DARE CHI NE FU L’IDEATORE E IL PROMOTORE: L’INDIMENTICA-
BILE AMICO LINO ROSSI CHE CON TANTO IMPEGNO HA LAVORA-
TO PER LA SUA REALIZZAZIONE.
Nel dare inizio al convegno di studi, è doveroso ricordare chi ne fu l’ideatore
e il promotore: l’indimenticabile amico Lino Rossi che con tanto impegno ha
lavorato per la sua realizzazione.
Un particolare pensiero va alla moglie e alle figliole qui presenti in sala.
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Quando nell’ultimo periodo della guerra a ridosso del fronte di Cassino si
cercò di organizzare la resistenza in questi luoghi, Lino Rossi insieme ad altri
giovani di Alatri, compì non solo atti di sabotaggio per contrastare l’avanzata
delle colonne tedesche, ma si fece anche promotore, insieme ad altri, della
redazione di un foglio clandestino, “Libertà”, per la propaganda antifascista
ed antinazista.
Venne arrestato perché in casa sua fu trovato il materiale per la stampa del
giornale. Rimase in balìa del comando tedesco per oltre un mese, tanto che si
temette per la sua vita. Fu liberato con l’arrivo degli alleati. Troviamo una
minuziosa descrizione di quel periodo di detenzione, scritta dallo stesso Lino
in un articolo sui giovani cattolici e la Resistenza. Vale la pena rileggerlo perché
lo scritto riporta tanti episodi di quel periodo.
Nel 1947 Lino è stato tra i fondatori dell’Associazione Partigiani Cristiani,
aderente alla Federazione Italiana Volontari per la Libertà. L’A.P.C. allora era
presieduta da Enrico Mattei e, dopo la sua tragica scomparsa, fu presieduta
fino al 1997 dal sen. Mario Ferrari Aggradi .
Fino alla sua morte Lino Rossi ha ricoperto l’incarico di vice-segretario nazionale
dell’A.P.C., di segretario per il Lazio e per la Provincia di Frosinone.
L’A.P.C. lo ricorda per le sue alte qualità morali, per l’attaccamento sincero
all’associazione, per l’infaticabile attività e per la sua profonda onestà. Ha
sempre mantenuto ottimi rapporti con gli amici iscritti e in particolare con
quelli dell’Italia Centrale e Meridionale. Ha trattato sempre i problemi anche
difficili con la discrezione e umana signorilità che lo hanno distinto.
Dal dopoguerra si è adoperato con intelligenza e tenacia per portare avanti e
realizzare importanti iniziative al fine di non dimenticare la storia di un movimento
che ha prodotto, con il sacrificio di molti, la Liberazione dell’Italia e la
definitiva affermazione dei valori sui quali è basata la Costituzione
Repubblicana e la vita democratica del nostro Paese.
Lino Rossi è stato attento cultore della memoria storica della Resistenza.
Per la sua competenza fu nominato dal Sen. Paolo Emilio Taviani, membro
del Consiglio di Amministrazione del Museo Storico di Via Tasso a Roma,
incarico che ha mantenuto fino al giorno della sua morte.
L’impronta della sua opera è emersa pure in altri settori, dove ha mostrato la
sua competenza e la sua professionalità, sempre ancorata ai princìpi del cattolicesimo
sociale e quindi alla concezione del solidarismo.
Lino Rossi ebbe personalmente e come Associazione, grande attenzione ai
problemi dei giovani e del loro avvenire: già nel 1958 l’Associazione
Partigiani Cristiani di Frosinone istituì un centro di addestramento professio-
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nale che nel 1963 divenne Centro Professionale “Don Morosini” e successivamente
I.A.L. Roma e Lazio.
La sua scomparsa è stata certamente per tutti noi una grande perdita, ma,
come lui avrebbe desiderato, dobbiamo cercare di portare a compimento i
progetti che con tanto entusiasmo e dedizione stava realizzando.
Carlo Spartaco Capogreco, docente di Storia contemporanea
dell’Università degli Studi della Calabria
DIVERSE MEMORIE DEL CAMPO LE FRASCHETTE SI SONO
SOVRAPPOSTE NEL TEMPO, PERCHÉ IL CAMPO È STATO UTILIZ-
ZATO IN VARI MODI NEL CORSO DEI DECENNI. LA MEMORIA PIÙ
FRESCA È QUELLA CHE RICORDA IL CAMPO COME CENTRO DI
RACCOLTA DEI PROFUGHI; LA MEMORIA DI PIÙ LUNGA DURATA
DOVREBBE RICORDARE LA PRESENZA DEL CAMPO DI CONCEN-
TRAMENTO.
Ringrazio per l’invito rivoltomi dall’A.P.C. a partecipare a questo convegno e
porgo a tutti voi il saluto della Fondazione Ferramonti e del Centro per i luoghi
della Memoria. Quest’ultimo sta intessendo un’opera di raccordo tra tutti
i centri dove sono ubicati i campi di concentramento fascisti e pubblica quaderni
monografici dedicati ai campi. Ci auguriamo che uno di questi quaderni,
grazie anche alla vostra collaborazione, possa essere dedicato interamente
al Campo di Le Fraschette.
Il Centro per i luoghi della memoria si fa portavoce di un’istanza, che è quella
di realizzare in questa occasione una lapide in ricordo degli internati del
campo Le Fraschette. Purtroppo ancor oggi, al campo di Le Fraschette non
c’è alcun segno che chiarisca al visitatore cosa ha rappresentato quali, tragedie
vi sono state vissute, con quali finalità fu costruito. È un silenzio che dura
da 57 anni se è vero che oggi, per la prima volta ad Alatri si parla della storia
del campo di concentramento Le Fraschette.
Diverse memorie del campo si sono sovrapposte nel tempo, perché il campo è
stato utilizzato in vari modi nel corso dei decenni. La memoria più fresca è quella
che ricorda il campo come centro di raccolta dei profughi; la memoria di più
lunga durata dovrebbe ricordare la presenza del campo di concentramento.
Proviamo oggi a ravvivare la memoria di più lunga durata, come era nell’intento
di Lino Rossi a cui va il mio grato ricordo per quella collaborazione sviluppatasi
negli ultimi anni in preparazione a questo convegno. Con Lino Rossi
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ci siamo mossi per ottenere per il campo Le Fraschette quello stesso riconoscimento
ottenuto due anni fa con decreto del Ministro per i Beni e le Attività
culturali per il campo Ferramonti di Tarsia, in Calabria. La nostra collaborazione
puntava proprio ad ottenere questo riconoscimento di importante testimonianza
storica derivante dall’insediamento di Le Fraschette.
Entriamo nel vivo della relazione: che cosa è stata la deportazione fascista,
l’internamento fascista negli anni della seconda guerra mondiale?
L’internamento fascista è un fenomeno diverso da quello nazista. Pensare ad
Auschwitz è fuorviante. La Shoah, l’Olocausto, lo sterminio degli Ebrei sono
una tragedia incomparabile. In questo momento noi vogliamo parlare dei
campi fascisti, un fenomeno di cui raramente si parla.
La ricerca storica in tutti questi anni si è occupata in maniera quasi esclusiva
della Resistenza, dell’occupazione tedesca, di Cefalonia, dimenticando che
anche noi siamo stati il popolo che ha causato diverse Marzabotto ad altri
popoli. Pochi giorni fa il Presidente della Repubblica Federale di Germania,
in visita in Italia, si è inginocchiato ed ha chiesto perdono per l’eccidio di
Marzabotto. Questo è un atto che fa crescere l’Europa nata dai lager e rinsaldata
da questi atti di estrema umanità, da questo riconoscere innanzitutto i
propri errori. Non possiamo continuare ad esaltare le colpe degli altri omettendo
l’esame dei nostri errori che si chiamano confino ed internamento.
Nel nostro caso queste due misure sono state realizzate da un governo pienamente
legittimato, dal fascismo monarchico, libero e sovrano, e non da un
governo delegittimato come poteva essere quello di Salò. Il fascismo ha partorito
il campo di concentramento Le Fraschette di Alatri.
Vediamo che cosa è stato questo campo di concentramento: Le Fraschette è
particolarmente significativo perché racchiude in sé diverse tipologie di internamento
e risponde alle diverse fasi dello sviluppo dei campi di concentramento
fascisti.
Fino a pochi anni fa, c’era un cartello al campo che indicava Le Fraschette, in
modo molto sommario, come “ex campo profughi internati dalmati”. Un
modo abile di nascondere una verità molto più complessa.
L’Italia fascista è entrata in guerra aggredendo la Francia e la Jugoslavia, proclamando
le leggi razziali che sarebbe preferibile chiamare leggi razziste perché
tali in realtà erano. Nel 1926 il fascismo istituì il confino, misura realizzata
per limitare la libertà di coloro che commettevano reati politici.
L’internamento risale invece a giugno del 1940 ed è misura di guerra. Il provvedimento
colpisce civili di Paesi in guerra con l’Italia ed è misura di controllo,
pienamente legittima, attuata anche da altri Paesi e prevista dalla
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Convenzione di Ginevra. Il fascismo ne estese però l’applicazione a persone
sospette per le quali le norme di Pubblica Sicurezza prevedevano invece il
confino. L’internamento fascista e la deportazione non furono provvedimenti
riservati a cittadini stranieri ma applicato del tutto impropriamente anche a
cittadini italiani sospettati di antifascismo. Quali vantaggi derivavano al fascismo
nell’applicare l’internamento piuttosto che il confino? Per comminare il
confino erano necessari alcuni passaggi burocratici, il destinatario del provvedimento
poteva appellarsi, la misura era temporanea e durava per cinque anni,
anche se si poteva procedere a rinnovi del provvedimento di anno in anno. Per
fare un esempio, ci sono stati confinati come Mario Magri, martire delle Fosse
Ardeatine, che hanno subìto il confino per circa 16 anni continuativi.
L’internamento invece non aveva bisogno di commissioni né di rinnovi. Era
un provvedimento pratico, rapido e definitivo. La differenza tra i due istituti
non è di poco conto!
C’è stato l’internamento fascista a partire dalla fine del 1941 e sviluppatosi nel
’42 che concedeva un sussidio per gli internati. Una seconda forma di internamento,
gestito direttamente dai militari e completamente illegale, non rispettava
le normative del Ministero dell’Interno, non concedeva alcun sussidio ed era
realizzato nei territori occupati. Per territori occupati intendo per un buon 80
% il territorio dell’ex Jugoslavia. Gli slavi infatti erano internati e deportati in
Italia. La deportazione di massa non la realizzò quindi solo la Germania, ma
fu attuata anche dall’Italia. Gli slavi venivano deportati in Italia non come cittadini
di Paesi stranieri in guerra con l’Italia, perché con l’occupazione l’Italia
annetteva al proprio territorio nazionale i territorio occupati. Gli slavi venivano
deportati in qualità di cittadini italiani dei territori annessi. Essendo gli slavi
sudditi italiani godevano di minori diritti e protezioni rispetto ai cittadini stranieri,
per lo più anglo-maltesi o anglo-libici che a Le Fraschette ricevettero
l’assistenza della Croce Rossa Internazionale. Tra le due categorie di internati
si verificava quindi una notevole differenza di trattamento e gli slavi soffrirono
veramente la fame e le privazioni di ogni genere.
Il campo Le Fraschette venne progettato nell’aprile del 1941 per ospitare
7.000 prigionieri di guerra e doveva essere gestito dal Ministero della Guerra.
Il dramma degli sfollati che fuggivano dalle zone di guerra provocò un primo
ripensamento sull’utilizzo del campo. L’Ispettorato Generale dei Servizi di
guerra (che successivamente diventò Direzione Generale dei Servizi di guerra),
organo del Ministero dell’Interno che si occupava del problema, avanzò
richiesta perché Le Fraschette fosse utilizzato come ricovero degli sfollati.
Prevalse alla fine un terzo utilizzo: campo di internamento per le migliaia di
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slavi ai quali non si sapeva quale ricovero offrire. La gestione del campo non
fu trasferita però alla Direzione Generale di Pubblica Sicurezza che pure
aveva il compito di gestire l’internamento. Nell’estate del 1942 la decisione
fu presa e nell’ottobre dello stesso anno iniziarono ad arrivare i primi internati
civili al campo. La soluzione “all’italiana” della gestione impropria del
campo da parte dell’Ispettorato Generale dei servizi di guerra, provocò la
mancata corresponsione agli internati del sussidio giornaliero, la cosiddetta
“mazzetta” di £.6,50 al giorno a persona. Quel sussidio aveva permesso agli
internati di altri campi di organizzare addirittura mense cooperative, come
sull’isola di Ventotene, o comunque di approvvigionarsi direttamente di generi
di prima necessità. Al campo Le Fraschette fu invece la fame più nera. Si
mangiava quel po’ di brodaglia preparata dai militari. All’interno del campo
c’era, come detto, un migliaio di anglo-maltesi che riceveva dalla Legazione
svizzera della Croce Rossa in rappresentanza del Governo britannico, visite e
pacchi alimentari. Per tutti gli internati operò fattivamente il vescovo di Alatri,
mons. Edoardo Facchini.
Un terzo gruppo di internati era costituito dai cosiddetti “allogeni”, italiani
della Venezia Giulia, della Slovenia e della Croazia. Erano considerati cittadini
italiani “diversi”, inseriti in un processo di assimilazione. Furono vittime
di tutte le misure coercitive messe in atto dal fascismo.
Nell’ultima fase di vita del campo, a partire cioè dalla tarda primavera del
1943, a Le Fraschette furono portati anche gli internati dei campi del sud, evacuati
dalle zone di guerra. A Le Fraschette arrivarono gli internati di Ponza e
Ventotene. A partire dal 25 luglio gli internati italiani generici, comunisti,
anarchici, cominciarono ad essere liberati. Gli slavi e gli “allogeni” rimasero
fino all’8 settembre.
Dal luglio del 1943, provvidenzialmente, a Le Fraschette iniziarono ad operare
le Suore Giuseppine provenienti dalla Casa di Veroli, che dettero un gran
contributo al miglioramento delle condizioni di vita degli internati. Il 12 maggio
del 1943 giunse in visita al campo il vescovo di Trieste, preoccupato per
le condizioni di vita dei suoi diocesani.
Il campo non era stato concepito per una popolazione civile, ma rispondeva ai
requisiti di un campo militare. Alla data del 15 luglio 1943 su 1162 dalmati
presenti al campo, si registrava la presenza di circa 500 bambini, quasi tutti
orfani. Immaginate quali difficoltà presentava la vita del campo! Molti di questi
ragazzi furono salvati dalla Chiesa. Il Nunzio apostolico presso l’Italia,
mons. Riberi, si impegnò a ricoverare presso collegi una gran parte di questi
ragazzi.
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Gli internati erano civili, familiari di ribelli slavi, tenuti in ostaggio per convincere
i partigiani a rinunciare alle loro attività in cambio di un ritorno a casa
degli internati. Il Ministero dell’Interno, a partire da una certa data, accentrò
a Le Fraschette tutti gli slavi presenti nei vari campi italiani. Molti arrivavano
direttamente da un altro grande campo realizzato in territorio dalmata e precisamente
dall’isola di Melada, attuale Otok Molat.
Dopo l’8 settembre 1943 carabinieri e pubblica sicurezza non sorvegliarono
più il campo. Durante l’estate del 1943 si era raggiunta una punta massima di
presenze di circa 4500 persone. A novembre dello stesso anno le presenze si
erano ridotte a 2000, perché senza la sorveglianza molti decisero di andar via.
Addirittura alcuni si assentavano di giorno, girovagando per le campagne, e la
notte si ripresentavano al campo per dormire. A novembre i circa 1300 internati
rimasti furono trasferiti in pullman alla stazione di Ferentino e poi in
treno al campo di Fossoli, presso Carpi, d’intesa tra le autorità italiane e germaniche.
In quel lager, gestito dalle autorità tedesche, erano transitati a
migliaia gli ebrei italiani con destinazione finale verso i campi di sterminio.
Qui a Fossoli fu internato anche Primo Levi che ne rese testimonianza nel suo
libro “Se questo è un uomo”. Escludo che gli slavi provenienti da Le
Fraschette abbiano subìto la stessa sorte, perché per lo più vennero liberati
anche attraverso l’intervento della Croce Rossa, a meno che non avessero particolari
imputazioni.
Spero che, quale esito di questo convegno, si dia luogo alla pubblicazione di
uno studio sulle vicende legate al campo Le Fraschette e ringrazio tutti voi per
l’attenzione con cui avete seguito questo mio intervento.
don Giuseppe Capone, storico-scrittore
LE FRASCHETTE FURONO UN CAMPO DI DOLORE, DI ANGOSCIA,
DI ANSIA, DI GRANDI NOSTALGIE PER LA PROPRIA TERRA
Le Fraschette non furono un campo di concentramento del tipo realizzato in
Polonia dai nazisti, ma fu comunque un campo di dolore, di angoscia, di ansia,
di grandi nostalgie per la propria terra.
Mons. Facchini andava due o tre volte al giorno con la sua “balilla” a Le
Fraschette perché capiva che c’era bisogno di aiutare quella gente. Pensò ad un
certo punto che la presenza di un gruppo di suore potesse essere di aiuto, e
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domandò la disponibilità delle suore “Giuseppine” di Veroli che però all’inizio
erano un po’ restie. Ci volle tutta la sua costanza per convincerle. Il vescovo
voleva questa presenza non solo per realizzare al campo l’assistenza, l’asilo,
l’infermeria, ma soprattutto perché vedeva la dignità della persona umana calpestata.
Illuminante sulla situazione al campo è il diario di Madre Mercedes Agostini,
responsabile del gruppo che operava al campo. Il diario, poi pubblicato nel
mio libro “La provvida mano” è un resoconto del dolore. Quando Madre
Mercedes parla di mons. Facchini, lo descrive come un uomo infaticabile, un
sostenitore incrollabile dei diritti degli internati, un difensore strenuo dai
soprusi che continuamente si perpetravano, un uomo sempre pronto a dare
aiuto materiale e morale.
Quanti episodi si affacciano alla mia memoria !
Gli appelli continui delle suore per le difficili condizioni di vita degli internati,
la richiesta di un bisturi da parte di un internato che nella vita civile era chirurgo
e che la notte precedente aveva dovuto operare d’urgenza un internato
per un’appendicite utilizzando una lametta da barba… “perché l’ospedale di
Alatri è troppo lontano e l’ammalato rischiava di morire sulla barella”.
Alla fine della guerra mons. Facchini fu insignito della medaglia di bronzo al
valor militare per quanto aveva fatto per la popolazione e per la sua attività nel
campo di concentramento.
Ma anche questo fatto dette luogo ad un siparietto che nessuno conosce e che
oggi voglio ricordare.
L’appuntamento per la cerimonia della consegna della medaglia doveva svolgersi
a Frosinone alle 9 e trenta del mattino. Mi disse di tenermi pronto per la
partenza fissata l’indomani alle 8 e trenta. Partimmo da Alatri alle 9 con mezz’ora
di ritardo. Arrivati a Tecchiena mi disse di girare a destra. Alle mie rimostranze
mi disse che dovevamo andare a Roma. “E la medaglia?”…silenzio.
Mons. Facchini non parlava mai in macchina. Io davanti alla guida e lui dietro
zitto. Arrivati a Colleferro si svolse questo dialogo: “don Giuseppe, che
ora è?”, risposi “le 10 e tre quarti”. “pensi che a quest’ora la cerimonia per
la consegna delle medaglie a Frosinone sarà finita?”, risposi di si, che molto
probabilmente la cerimonia era già finita da un pezzo, e allora mons. Facchini
mi disse “Ma allora don Giuseppe possiamo tornare ad Alatri”.
Questo era mons. Facchini. Non siamo andati alla cerimonia perché significava
avere un premio per quello che lui reputava esclusivamente un dovere di
cristiano e di pastore.
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Bruno Olini, dirigente dell’APC.
È doveroso ricordare che tra le varie adesioni a questo nostro incontro è pervenuta
quella del Sen. Gerardo Agostini, Presidente della Federazione
Nazionale Italiana dei Volontari per la Libertà.
È pervenuto anche il telegramma del Segretario Nazionale dell’Associazione
Partigiani Cristiani.
Ho citato questi due telegrammi perché chi avrà anche il compito di fare un
po’di cronaca di questo interessante convegno, conosca le autorevoli adesioni
pervenute.
Non vorrei aggiungere altro. Sottolineo l’importanza dei due interventi del
prof. Capogreco e di don Capone che sono senz’altro serviti ad arricchire culturalmente
ciascuno di noi. Ringrazio la dr.ssa Carla Roncati per il bellissimo
ricordo di Lino Rossi.
Una menzione particolare meritano i giovani del Liceo “Luigi Pietrobono” di
cui si parlerà in seguito, segno che la svolta impressa con l’istituzione della
Giornata della Memoria ha avuto l’effetto di uno studio più attento ed esauriente
dei fatti della II a guerra mondiale e più in generale del periodo fascista.
Spero che l’impegno dei docenti di storia, unitamente a queste nostre doverose
testimonianze, consegnino ai nostri giovani una profonda conoscenza della
nostra storia.
Carlo Costantini, segretario del comitato provinciale di Frosinone
dell’A.P.C.
SI DEPORTAVANO DALLA EX JUGOSLAVIA DONNE, BAMBINI,
ANZIANI E FAMIGLIE INTERE, SI PROVVEDEVA CIOE’ ALL’INTER-
NAMENTO DEI FAMILIARI DEI RIBELLI IN CAMPI DI CONCENTRA-
MENTO DALLA DURA DISCIPLINA, AL FINE DI OTTENERE LA
COSTITUZIONE DEI RIBELLI LEGATI ALLE PROPRIE FAMIGLIE.
Molti degli argomenti da me preparati sono stati già svolti dal prof.
Capogreco che ha agevolato così il mio compito. Parlerò rapidamente del
campo Le Fraschette nei documenti degli archivi comunali e statali. Le ricerche
sono state effettuate con meticolosità dal nostro compianto Lino Rossi nel
corso degli ultimi anni.
Inizialmente il Campo di Le Fraschette fu denominato “Villaggio
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Accantonamento Profughi di Fumone”, ma già in una comunicazione del
Settembre 1942 se ne precisò la denominazione che rimarrà “ Campo di concentramento
Le Fraschette di Alatri”. Vennero realizzate 174 baracche in un
luogo pianeggiante, lontano dai centri abitati, ma senza realizzare le necessarie
infrastrutture, quali le strade, le fogne e l’acquedotto. L’elenco delle categorie
di persone internate, il numero e le provenienze le ha già indicate il professor
Capogreco.
Voglio sottolineare, come diceva don Giuseppe Capone, che non era certamente
un campo di villeggiatura, ma un campo d’internamento duro. Una
nota dell’Ispettorato Generale di Pubblica Sicurezza spiega il fine dell’operazione
fatta nei territori occupati militarmente ed annessi all’Italia. Non si
deportavano in Italia gli uomini, ma donne, famiglie intere. Si provvedeva
cioè all’internamento dei familiari dei ribelli in campi di concentramento
dalla dura disciplina al fine di ottenere la costituzione dei ribelli legati alle
proprie famiglie e la successiva costituzione anche dei recalcitranti “quando
saranno venuti a conoscenza che alla costituzione dei loro compagni è seguito
il ritorno immediato dei congiunti internati”.
Documenti d’archivio testimoniano l’opera di mons. Facchini. In una nota, la
Direzione del Campo avvisò la Prefettura di Frosinone che il Vescovo di
Alatri “ha elargito la somma di £ 15.000 al cappellano per aiuti alle famiglie
più bisognose. Questi aiuti vengono suddivisi nella misura di £ 50 a famiglia”.
Il Vescovo inviò al campo anche alcune casse di medicinali.
Negli archivi si scoprono anche fatti curiosi: il 1° maggio del ’43 vengono
122
da sx Bruno Olini, Carlo Spartaco Capogreco, Carlo Costantini,
Mario Costantini, Luigi Centra

sorprese donne slave con piccoli nastrini rossi intrecciati fra i capelli. Sono in
compagnia di un giovane anch’esso slavo che si era fregiato il petto con una
coccarda rossa: tutti si giustificarono affermando che così erano soliti celebrare
la festa dei lavoratori nei paesi di provenienza. Il Prefetto informato raccomandò
maggiore vigilanza.
Il Prefetto di Frosinone fu informato sulla situazione delle 18 cucine tenute
dal personale militare. “In ciascuna cucina rimane addetto un solo soldato
incontrollato e questi soldati si prendono libertà nei confronti delle ragazze,
assumendo in cucina le più belle di esse”. Il Prefetto cercò di impedire questo
sconcio.
Nonostante le difficoltà ricettive arrivarono il 30 luglio 1943 dalla provincia
di Venezia altre 200 donne. Come ha detto il Professor Capogreco, i fatti del
25 luglio non ebbero molte ripercussioni nel campo. Il 26 agosto S. Ecc.
mons. Riberi, Nunzio per i campi di concentramento, visitò il campo accompagnato
da mons. Facchini. La visita sortì l’impegno ad affrontare con decisione
il problema delle pietose condizioni di bambini e ragazzi presenti al
campo.
Con la nascita della Repubblica di Salò, il ministro repubblichino degli Affari
Esteri chiese all’Ambasciata di Germania il trasferimento al nord degli anglomaltesi
internati a Le Fraschette e degli internati croati e sloveni, eccezion
fatta per i più giovani.
Il 9 dicembre 1943 il direttore del campo avvisò il capo della polizia che nelle
ore notturne soldati tedeschi avevano tentato di accedere alle baracche delle
donne e delle suore reclamando donne ed esplodendo colpi di pistola. Fu il
comandante tedesco della piazza a chiedere il sollecito sgombero verso il nord
degli internati. Il trasferimento fu programmato per il 25 gennaio 1944. Nei
documenti d’archivio c’è una fitta corrispondenza tra autorità italiane e germaniche
su chi avrebbe dovuto occuparsi del trasporto degli internati e con
quali mezzi. Si verificarono in quel periodo due bombardamenti del campo
che provocarono alcuni morti.
Finalmente il 25 febbraio ebbe inizio il lungo trasferimento per Fossoli, di cui
si è già parlato. Del convoglio faceva parte anche il personale religioso del
campo che volle accompagnare gli internati fino alla nuova destinazione. Si
decise che gli anglo-maltesi raggiungessero Fossoli, mentre i croati furono
destinati a Venezia per il successivo rimpatrio. 400 anglo-maltesi raggiunsero
la stazione Tiburtina con il treno, altri 100 furono trasportati in pullman. A
tutti questi si aggiunsero 200 anglo-maltesi provenienti da una caserma di
Valle Giulia. Dopo lungo ed estenuante viaggio durato più giorni, i 700 anglo-
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maltesi raggiunsero il campo di concentramento di Fossoli che di lì a pochi
giorni sarebbe passato sotto la rigorosa gestione dell’esercito tedesco. Altri
anglo-maltesi che si erano dispersi nelle campagne di Alatri all’arrivo al
campo dei tedeschi chiesero di poter raggiungere i propri connazionali. Anche
questi, in numero approssimativo di 160, con un successivo convoglio furono
destinati a Fossoli.
Il 7 aprile ’44, dunque a pochi mesi dall’arrivo degli alleati il direttore del
campo Le Fraschette poté comunicare al Ministero degli Interni l’ultimazione
del trasferimento dal campo di tutti gli internati. Alcuni sudditi britannici
furono ospitati nella caserma La Marmora di Roma e di lì fuggirono.
Un altro bombardamento aereo colpì il campo il 30 marzo del 1944.
Per quanto riguarda l’interessante capitolo del centinaio di politici presenti
nel campo di Le Fraschette, si trattava in maggior parte di intellettuali indesiderabili
provenienti da Kosovo, inizialmente ristretti nel campo di concentramento
di Preza e, nel maggio del ’42, trasferiti nelle isole di Ponza e Ustica.
Con l’avanzata degli alleati, da questi campi i politici furono trasferiti a Le
Fraschette.
“Il 6 luglio del ‘43 si decise lo sgombero del campo di concentramento di
Ustica e il trasferimento degli internati politici a Le Fraschette di Alatri,
da aggiungere a questi alcuni italiani, per lo più definiti comunisti, ritenuti
pericolosi al punto di poter attentare alla vita del Duce.”
In conclusione, la documentazione ritrovata negli archivi ci consente di ricostruire
buona parte degli avvenimenti succedutisi dal ‘42 al ‘44 nel campo di
concentramento di Le Fraschette. La nostra indagine si ferma al 1944, cioè
all’arrivo degli alleati. Ciò che non ci è stato possibile comprendere è a quale
destino siano andati incontro gli oltre 600 internati trasferiti nel campo di
Fossoli. Abbiamo ripetutamente inviato elenchi nominativi perché se ne fornissero
riscontri ma finora mai nessuno ha risposto ai nostri interrogativi,
forse perché si dice che i tedeschi nel lasciare precipitosamente Fossoli abbiano
bruciato tutti i libri matricola degli entrati e usciti da quel campo.
Di recente è stato pubblicato un volume di Danilo Sacchi che ha assicurato
nei prossimi giorni la sua presenza qui alla mostra. Il libro si chiama “Fossoli,
transito per Auschwitz”, un titolo che potrebbe indirizzare le nostre ricerche
verso un finale tragico.
Per terminare voglio segnalare un’interessante intervista a Luisa Deskovic
Ghini che è stata a Le Fraschette quando nel campo si trovavano circa 4000
internati slavi, in maggioranza donne e bambini, parenti di partigiani. La
signora proveniva dall’isola di Ventotene, quindi aveva già avuto un’esperien-
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za di internamento piuttosto pesante e aveva acquistato una grande esperienza
su come difendere i propri diritti e la propria dignità .
Propongo che il testo integrale, che consegno alla presidenza, venga allegato
agli atti del Convegno.
Floriano Epner, rappresentante della Fondazione Ferramonti di Tarsia
IL MURO DI RECINZIONE DI QUESTO CAMPO SEGUE IL CONFINE
TRA LA LIBERTA’ E L’UMILIAZIONE E IL DOLORE; RICORDATELO
SOPRATTUTTO VOI GIOVANI CHE DOVETE ESSERE I “GUARDIANI
DELLA LIBERTÀ” NEL NOSTRO PAESE
Vi ringrazio per l’invito. Non mi aspettavo di dover parlare e sarò brevissimo.
Sono figlio di un’ebrea tedesca e di un pittore, di un artista sgradito al regime
tedesco. Tornato in Italia dove era nato, ha disertato l’esercito tedesco e quindi
sono cresciuto figlio di un’ebrea e di un disertore dell’esercito. Potete
quindi immaginare che tipo di infanzia abbia vissuto. Sono consigliere del
Consiglio di amministrazione della Fondazione legata alla memoria del
campo Ferramonti di Tarsia.
Ho incontrato un giorno un anziano internato nel campo Ferramonti e gli ho
chiesto: “Io ho vissuto dieci lunghi anni in Germania e sono vivo per miraco-
Convegno 2002 - interviene l’arch. Floriano Epner della Fondazione Ferramonti
125

lo, tu invece te ne sei stato tranquillo all’interno di questo campo: che differenza
tra le nostre vite!” Mi ha risposto: “Tu sei ancora un uomo libero, io sento
ancora oggi invece il filo spinato del campo nelle carni e ho perso per sempre
la mia libertà e la mia dignità, questa è la grande differenza tra noi due”.
Ricordatevi il tesoro che significa questo vostro campo qui. Quelle mura
segnano il confine tra la libertà e l’umiliazione. Voi giovani ricordatevi che
grazie a questo campo voi siete i “guardiani della libertà”.
Noi della Fondazione Ferramonti avevamo un sogno tempo fa ed era quello di
confederare tutti i luoghi della memoria in modo da avere un unico grande e
forte strumento di informazione.
Il nostro centro per i luoghi della memoria è una testimonianza di questa
volontà. Grande, forte e potente è il vincolo con il quale abbiamo sognato tutti
insieme di portare avanti questa iniziativa. Ma siamo solo all’inizio. Fate in
modo che questo convegno di oggi non si esaurisca, ma grazie a questa iniziativa,
fate vostra la volontà di far sopravvivere questo centro perché continui
ad esistere e a combattere per la libertà e per la verità.
Mario Costantini, coordinatore del Convegno e curatore delle Mostre
documentarie dell’A.P.C.
Agli atti del convegno alleghiamo un indirizzo di saluto e un breve scritto del
dott. Danilo Sacchi, autore del libro “Fossoli, transito per Auschwitz”, che ha
assicurato la sua presenza nei prossimi giorni.
Un’altra relazione scritta ci è stata inviata dal prof. Gioacchino Giammaria.
La relazione ha per tema: “Saggi per una bibliografia sulla resistenza in provincia
di Frosinone”. Ringraziamo anche il prof. Gioacchino Giammaria e
alleghiamo agli atti la sua preziosa relazione completata anche da una bibliografia
sulla seconda guerra mondiale e la lotta di liberazione in provincia di
Frosinone.
È presente al convegno l’autore del volume “I deportati”, Luigi Centra.
Nella sua opera, Centra ha raccolto alcune testimonianze sul campo Le
Fraschette. Ringraziamo l’autore per il prezioso dono del suo libro che alleghiamo
agli atti.
Leggo il messaggio inviato dal sen. Giacinto Minnocci:
“Dovrei essere il più vecchio fra i superstiti di quell’esiguo manipolo di cittadini
che subito dopo l’armistizio dell’8 settembre del ‘43 senza distinzione
di carattere ideologico e con la vigile e protettiva comprensione del vescovo
126

mons. Facchini decisero di contribuire come potevano al tentativo di riscattare
l’Italia da un ventennio di soppressione della libertà e contemporaneamente
di sforzarsi di attenuare con il loro impegno le conseguenze disastrose
di una guerra incautamente intrapresa e rovinosamente perduta. Spetta a me,
e lo considero un privilegio, complimentarmi con Carlo Costantini e con i
suoi collaboratori, per aver organizzato l’odierna mostra sulla seconda
Guerra Mondiale e la Resistenza in Ciociaria, dedicandola al nostro carissimo
amico Lino Rossi , per tanti anni dirigente provinciale dell’A.P.C.
Questa mostra Lino Rossi la voleva e la preparava da molti anni, e il motivo
per il quale principalmente la desiderava risulta chiaramente dalle parole
con le quali l’A.P.C. ed io per l’Associazione Nazionale Partigiani Italiani
accompagnammo nel 1997 la diffusione degli atti del convegno sul cinquantesimo
anniversario della costituzione ad Alatri del Comitato di Liberazione
Nazionale clandestino nel novembre del 1943, “Guerra e Resistenza in
Ciociaria”, che vale la pena in questa occasione rileggere integralmente:
In un periodo della nostra patria nel quale viene posta in discussione la stessa
unità nazionale e si richiede da più parti una revisione del giudizio finora
dato su alcuni controversi o ancora oscuri episodi della resistenza che nessuno
respinge, a condizione che con essa non si pongano in discussione gli ideali
e i valori che la ispirarono, Rossi e Minnocci ritengono opportuno diffondere
queste due pubblicazioni, testimonianze di quanti lutti e sacrifici è costata
in questa zona del Lazio la conquista della libertà e della pace, nella fiducia
che i documenti vengano accolti come modesto contributo per ricordare
L’ingresso della Mostra dell’APC sulla Resistenza - da sx Mario Costantini, Carlo
Spartaco Capogreco, Carlo Costantini, Bruno Olini, Antonio D’Alatri
127

un’epoca della storia recente del nostro paese, triste e perigliosa, ma anche
traboccante di quel senso del dovere e di quelle speranze che ancora oggi debbono
animare chiunque voglia che l’Italia abbia un futuro di democrazia”.
Per terminare la nostra giornata di lavoro espongo alcune proposte operative:
- organizzazione di un sito web che raccolga i dati sui campi di concentramento
in Italia e sulle vicende legate all’internamento;
- tutela della memoria del campo di concentramento Le Fraschette di
Alatri attraverso il recupero di un baraccamento o il restauro della torretta
di guardia e di locali adiacenti, da destinare a mostra permanente
sul campo;
- sistemazione di una lapide sul muro esterno del campo, a perenne
ricordo delle sofferenze inflitte alle popolazioni ivi internate;
- pubblicazione degli atti del convegno al fine di diffondere la conoscenza
della storia del campo Le Fraschette, che è poi la nostra storia.
ALLEGATI:
n. 1 - Le Fraschette di Alatri: descrizione tecnica del campo
Quello di Le Fraschette, progettato come campo di concentramento per prigionieri
di guerra, sorse su un pianoro rotondeggiante di 600 metri di diametro
in località Le Fraschette, una conca naturale alle falde del monte Fumone
distante circa 4 chilometri dal comune di Alatri. Cominciò a funzionare nel
luglio 1942, quando venne approntato un primo nucleo abitativo per 1000 persone.
La sua costruzione era stata avviata alla fine di dicembre del 1941, e in base
al progetto avrebbe potuto accogliere 7000 soldati prigionieri. In corso d’opera,
tuttavia, venne cambiata destinazione e, di conseguenza, la tipologia delle
strutture abitative; furono così realizzate circa 200 baracche idonee ad accogliere
una popolazione composta in gran parte da nuclei familiari. L’intento,
infatti, era quello di farne un “villaggio accantonamento profughi” da affidare
all’Ispettorato per i servizi di guerra, l’organismo governativo responsabile
della sistemazione degli sfollati. Ma, per ragioni legate allo sviluppo delle
operazioni belliche, anche questo secondo proposito decadde, e la baraccopoli
di Le Fraschette divenne infine un “campo di concentramento” per internati
civili.
128

La struttura era delimitata da una staccionata in legno, intervallata da una ventina
di garitte attorno alle quali i carabinieri effettuavano il servizio pattugliamento.
All’interno del campo, invece, agenti di pubblica sicurezza svolgevano
i compiti di polizia. Rispetto agli altri campi amministrati dal Ministero
dell’Interno, quello di Le Fraschette (diretto dal commissario Stanislao
Rodriguez cui successe Giovanni Fantussati) ebbe delle importanti peculiarità:
1) fu sottoposto alla Direzione generale servizi di guerra, mentre alla
Direzione generale di pubblica sicurezza vennero affidati soltanto compiti “di
sicurezza”; 2) si configurò principalmente come luogo d’internamento per
nuclei familiari, in particolare per donne e bambini; 3) non fornì agli internati
alcun sussidio in denaro, ma solamente i pasti, preparati da cucine militari
appositamente impiantate sul posto.
n. 2 - Testimonianza registrata di Luisa Deskovic Ghini
“Il giorno successivo al mio arrivo a Le Fraschette organizzai una delegazione
di donne e andammo in direzione a protestare per la mancata assegnazione
di latte ai bambini. Dopo aver insistito a lungo fummo ricevute. Il caso
volle che proprio quel giorno fosse presente un ispettore venuto da Roma.
Parlai con veemenza e dissi che conoscevamo quali erano i nostri diritti e che
se si ostinavano a negarceli ci saremmo rivolti alla Croce Rossa. Il giorno
seguente ogni bambino ricevette una razione di latte. Un’altra vittoria, sul
piano personale questa volta, la ottenni quando rivendicai un mio diritto ad
un vitto migliore perché malata. Mi mandarono a fare le lastre radiologiche
a Frosinone e in quella occasione ebbi un vivace battibecco con un giovane
dottore, il quale mi rivolse la parola dandomi del tu e pretendeva che io gli
dessi del voi. Alla fine, non potendo averla vinta sul piano verbale voleva picchiarmi.
Dovettero intervenire due carabinieri a sedare la lite.
Il mio soggiorno a Le Fraschette fu fortunatamente molto breve: le condizioni
di vita nel campo erano terribili ma ci sorreggeva la consapevolezza che il
fascismo era ormai caduto e che anche la nostra liberazione era ormai imminente.
Venne invece l’8 settembre, poche ore di gioia e di speranza e poi arrivarono
i tedeschi. Non era un fatto del tutto inatteso almeno per me. A
Ventotene avevamo spesso discusso dell’eventualità che in caso di capitolazione
militare i nazisti avrebbero occupato il paese e non ci sarebbe restata a
quel punto alternativa alla lotta armata contro di essi. Ora i tedeschi erano
lì, nel campo, a minacciare, urlando con i fucili spianati. Ci chiudemmo nelle
baracche e intanto ci era chiaro in quel momento lo stato di grande confusio-
129

ne. Le sentinelle italiane non venivano più al campo e i nazisti non le avevano
sostituite, non essendosi ancora resi conto loro stessi della situazione. Era
quello il momento buono per scappare. Ma alcuni compagni sollevarono
obiezioni di carattere morale: potevamo abbandonare le donne più deboli e i
bambini, lasciandoli alla mercé del nemico? Non era questo un tradimento?
Obiettai che l’unica cosa da fare per aiutare le donne e bambini era di fuggire
per collegarci con i compagni italiani e dare inizio alla lotta armata. I
pareri erano discordi e decidemmo ciascuno di agire secondo la propria
coscienza: alle due del mattino con un po’ di roba da mangiare che avevamo
portato da Ventotene proprio per i casi di emergenza e un paio di pentole fuggimmo.
Fu relativamente facile sollevare il filo spinato e calarci nella trincea,
un po’più difficile fu risalire dall’altra parte, ma arrampicandoci gli uni sugli
altri alla fine ci riuscimmo. Camminammo per quattro ore e alle 6 del mattino
giungemmo in prossimità di Alatri dove prendemmo il trenino per Roma,
confondendoci tra i numerosi sfollati.
Ignoro esattamente che cosa sia successo a quelli rimasti a Le Fraschette,
anche se so che molti si sono salvati non essendo caduti nelle mani dei nemici.
Questi ultimi infatti si comportavano in modo diversificato ed anche contraddittorio
nei confronti degli internati . Non avendo evidentemente ricevuto
ordini precisi da Berlino, a volte liberavano tutti, in altri casi ne liberavano
solo una parte deportando gli altri nei campi di sterminio tedeschi, o fucilavano
sul posto gli elementi ritenuti più pericolosi. La razza superiore, quella
tedesca sfuggiva alle regole delle persone normali”.
n. 3 - Testimonianza scritta di Milena Giziak.
Mi arrestarono con tutta la famiglia, nella notte del 27 settembre 1942, a
Vertoiba, frazione del comune di Gorizia, dove abitavamo. Avevo tredici
anni e mezzo, ed ero la più giovane di tre sorelle e due fratelli. … Perché
quell’improvviso arresto ? Era avvenuto che mio fratello maggiore – anzi fratellastro
perché mio padre, rimasto vedovo, si era risposato, era fuggito come
altri della zona con i partigiani. Erano venuti carabinieri a chiedere notizie e
noi avevamo detto che il fratello si era allontanato in cerca di lavoro, ma siccome
da tempo erano molti quelli che sparivano così, in modo sospetto, non
ci credettero.
Così quella notte fecero una retata di varie famiglie e ci portarono alla caserma
dei carabinieri di S. Pietro di Gorizia, dove restammo per l’intera giornata.
… Dalla caserma di S. Pietro ci trasferirono in Questura, a Gorizia; breve
130

interrogatorio e nuova traduzione al locale carcere giudiziario. … Il 15
marzo 1943 ci portarono con degli autocarri alla stazione ferroviaria di
Gorizia.
Eravamo circa 150 donne, salimmo su un treno speciale cellulare. Non avevamo
idea di dove saremmo andate. Rinchiuse in cellette, in verità a me fu
concesso di rimanere nel corridoio, il treno partì verso le due del pomeriggio
e, salvo una breve sosta in aperta campagna dopo Mestre, viaggiammo
ininterrottamente fino al mezzogiorno dell’indomani, giungendo a
Frosinone. Di qui, sul camion, dopo un non lungo tragitto, arrivammo al
campo di Le Fraschette, nel comune di Alatri. Durante l’intero viaggio nessuno
ci diede da mangiare. Nel frattempo gli uomini vennero internati nel
campo di Sdraussina – Poggio Terzarmata – nella stessa provincia di Gorizia,
a pochi chilometri da casa e lì rimasero fino all’8 settembre 1943.
Il campo di Le Fraschette era collocato in una conca disabitata, circondata
da monti, fra i quali primeggia il Monte Fumone. Era un campo enorme,
destinato ad accogliere migliaia di prigionieri. Eravamo quasi solo donne;
soprattutto slovene, croate e greche. C’erano anche alcune famiglie americane
sistemate in baracche-appartamento. Il vitto era impossibile: un mestolo
di brodaglia e un etto di pane al giorno. E non vi era solo il problema della
scarsità ma anche quello della sporcizia rivoltante dei luoghi dove il cibo
veniva preparato... Molte ricevevano dei pacchi dai parenti, ma noi non avevamo
nessuno, fuori, che ci potesse aiutare. Spaventose soprattutto le condizioni
delle croate e delle greche, alle quali non arrivava mai nulla, tanto da
essere costrette ad aggirarsi attorno ai bidoni della spazzatura della cucina
onde recuperare bucce di patate e qualche altro scarto. Invidiabili invece le
condizioni delle famiglie americane, le quali ricevevano abbondanti pacchi
tramite la Croce Rossa.
Alle gravi carenze alimentari suppliva quel minimo di solidarietà umana (che
si esprimeva anche spontaneamente) ma che, data l’entità del numero delle
internate bisognose, serviva ben poco a lenire le condizioni generali.
Comunque malgrado ciò, non si verificarono, che io sappia, casi di decesso
per denutrizione. Il campo era comandato da carabinieri, con servizio di
guardia svolto dai militari dell’esercito. All’interno, fra la massa internata, si
aggiravano dei “questurini” a controllo degli umori del campo. Nel complesso
posso dire che il comportamento del comando era corretto, non animato
da ostilità verso le recluse, senza angherie. Migliore ancora quello dei militari
in servizio, con i quali si stabilirono rapporti quasi cordiali, se non addirittura
di complicità, come quando tolleravano le uscite clandestine delle
131

internate per saccheggiare nelle campagne circostanti la frutta e quant’altro
potesse attenuare gli stimoli della fame. Il 25 luglio, che aprì le carceri a tanti
detenuti antifacisti, passò per noi inosservato. È soltanto dopo l’8 settembre
1943 che, verificatasi la fuga dei militari di guardia, il campo venne a trovarsi
quasi aperto, permettendo una prima fuga di quanti, avendone i mezzi,
erano in grado di provvedere autonomamente ad allontanarsi dal posto.
La sensazione dello “ sfascio “ alimentava progressivamente la psicosi della
fuga tanto che anche chi era senza danaro si gettava allo sbaraglio. Infatti il
disservizio era tale da rendere aleatoria la stessa fornitura dello scarso pasto
quotidiano. Un’esistenza impossibile per tutti e in quel momento arrivarono
i tedeschi. Costoro, assicuratisi che non c’erano ebrei e comunisti tra gli
internati distribuirono generi alimentari in abbondanza, tanto da consentirci
di rimetterci un po’ in forze. Poi, improvvisamente, ogni rifornimento cessò.
In questa situazione, il maresciallo dei carabinieri, addetto al vettovagliamento,
unica autorità rimasta, ci suggerì lui stesso di andarcene, facendo in
modo che non gli derivasse alcuna responsabilità. Dato che non avevamo
mezzi, dovevamo dire in treno che eravamo delle internate, così avremmo
potuto viaggiare senza biglietto. Così uscimmo dal campo verso mezzanotte,
raggiungemmo a piedi la stazione di Frosinone e di qui prendemmo il primo
treno diretto a Roma. Nella capitale trovammo la calda solidarietà dei ferrovieri
che misero a nostra disposizione una delle sale d’aspetto impegnandosi
contemporaneamente a trovarci posto su un convoglio che ci portasse a nord.
Per combinazione in stazione incontrammo alcuni dei militari già di guardia
al campo che ci offrirono dei gelati. E l’indomani ebbe inizio il viaggio verso
casa. Senza mai mangiare, giungemmo a Rubbia, vicino a Gorizia. A Savogna
trovammo accoglienza, aiuto e conforto. Eravamo oramai a casa, fra la
nostra gente. Ma il rientro fu ben triste. Non avevamo più casa. I nostri beni
mobili ci erano stati sequestrati al momento dell’arresto e successivamente
venduti all’asta. Nostro padre (classe 1882, come mia madre) era rientrato
da qualche tempo perché, come ho detto, era stato internato in un campo
vicino; era gravemente ammalato e sistemato in un fienile. Riuscimmo a
farlo ricoverare all’ospedale di Gorizia, ma morì tre giorni dopo. I nostri
due fratelli partigiani erano caduti in combattimento. Non ci rimaneva che
cercare individualmente ospitalità presso altre famiglie.
Avevo ormai 14 anni e mezzo.
132

APPENDICE: VISITA - SOPRALLUOGO AL MUSEO
MONUMENTO DI CARPI E ALL’EX CAMPO DI FOSSOLI
Sabato 11 Ottobre 2003 una delegazione composta dal Sindaco di Alatri Ing.
Giuseppe Morini e dai rappresentanti della locale Associazione Carabinieri
in congedo, Valentino Capitanelli, della Associazione Bersaglieri in congedo,
Enrico Celani e dell'Associazione Partigiani Cristiani, Carlo Costantini e
Aldo Fanfarillo, hanno effettuato
una visita - sopralluogo
nel comune di Carpi (Modena)
e nel ex campo di concentramento
di Fossoli.
Accolti dal Sindaco di Carpi
Dr. Demos Malavasi e dal vice
Presidente della Fondazione ex
campo di Fossoli Dr. Mauro
Benincasa, i rappresentanti di
Alatri hanno visitato il sito
museale realizzato nel Palazzo
Pio di Carpi e successivamente
il luogo dove sorgeva il campo
di concentramento di Fossoli.
Al termine del cordiale incontro
i rappresentanti del Comune
di Carpi e della Fondazione
sono stati invitati a visitare
Alatri e il luogo dove sorgeva il
campo di concentramento Le
Fraschette.
da sx Mauro Benincasa, presidente
consiglio comunale di Carpi,
Demos Malavasi sindaco di Carpi,
Giuseppe Morini
sindaco di Alatri,
Carlo Costantini e Aldo Fanfarillo
dirigenti APC Frosinone
Enrico Celani Ass. Bersaglieri c., Valentino
Capitanelli Pres. Ass. Carabinieri c.,
Carlo Bordone, guida,
ing. Giuseppe Morini sindaco, Aldo Fanfarillo
133

PARTE QUINTA
CONVEGNO DI STUDI 2006
“LA GIORNATA DELLA MEMORIA:
I CAMPI DI INTERNAMENTO ITALIANI -
IL CAMPO LE FRASCHETTE DI ALATRI”
Le Fraschette di Alatri - Ostello della Gioventù - 2 dicembre 2006
Si è tenuto, presso il Salone dell’Ostello della Gioventù a Le Fraschette di
Alatri, il Convegno di studi su
“I campi di internamento in Italia. Il campo d’internamento
Le Fraschette (1940/1945)”.
Organizzato dall’Associazione Partigiani Cristiani di Frosinone, il convegno
ha inteso riproporre all’attenzione dell’opinione pubblica e dei rappresentan-
134

ti delle Istituzioni, la necessità di recuperare la funzione di “Luogo della
memoria” per il campo Le Fraschette.
Sorto per volontà del fascismo subito dopo l’entrata in guerra dell’Italia, il
campo prese a funzionare il 1° ottobre 1942 come campo di concentramento
per internati civili. Ai primi anglo-maltesi deportati dalla Libia, si aggiunsero
presto migliaia di ex jugoslavi, giuliani, confinati e deportati provenienti da
Ponza, Ventotene ed Ustica.
Nel momento di maggior affluenza, al campo erano internate circa 7.500 persone
in condizioni di assoluta precarietà.
Il campo continuò a funzionare fino ad aprile del 1944, cioè fino a pochi giorni
prima della liberazione di Alatri da parte delle truppe anglo-americane.
Di questa storia ancora poco nota, hanno parlato lo storico Fabio Galluccio,
autore del volume “ I lager in Italia ”, Marilinda Figliozzi, ricercatrice di
testimonianze dell’epoca che ha dato lettura di toccanti testimonianze, don
Giuseppe Capone, che ha ricordato l’infaticabile opera di assistenza posta in
essere da mons. Edoardo Facchini, Luigi Centra, autore del volume “I deportati”.
Significativa la presenza al convegno e l’intervento del sindaco di Carpi, dott.
Enrico Campedelli e del Direttore della Fondazione “Fossoli”, dott.
Giovanni Taurasi.
Questi ultimi hanno proposto il percorso realizzato da quelle comunità
dell’Appennino modenese, che hanno vissuto esperienze molto simili a quelle
di Alatri.
Il campo di internamento di Fossoli è stato Campo poliziesco e di transito,
gestito dalle SS e, dopo la guerra, è diventato campo di prigionia per internati
fascisti e ancora campo per profughi stranieri.
Opportunamente attrezzato per la riflessione e per la ricerca storica, il Campo
di Fossoli e il Museo-Monumento al deportato di Carpi sono visitati ogni
anno da migliaia e migliaia di studenti.
ALL’INIZIATIVA, DELL’ODIERNA “GIORNATA DELLA MEMORIA”
HANNO PARTECIPATO: L’ARCHIVIO DI STATO DI FROSINONE CHE
HA REALIZZATO UNA MOSTRA DOCUMENTARIA SULLE VICENDE
DEL CAMPO; IL LICEO “LUIGI PIETROBONO” DI ALATRI CHE HA
PRODOTTO UN DOCUMENTARIO IN DVD PRESENTATO AD INIZIO
CONVEGNO; L’ISTITUTO D’ISTRUZIONE SUPERIORE DI ALATRI, I
CUI ALLIEVI HANNO DATO LETTURA DI ALCUNI SAGGI SUL TEMA.
135

ERANO PRESENTI AL CONVEGNO IL SEGRETARIO NAZIONALE DEL-
L’ASSOCIAZIONE PARTIGIANI CRISTIANI, DR. BRUNO OLINI E IL PRE-
SIDENTE REGIONALE DELL’A.N.P.I., PROF. MASSIMO RENDINA, L’AS-
SESSORE PROVINCIALE DR. ORESTE DELLA POSTA, L’ASSESSORE
ALLA CULTURA DEL COMUNE DI ALATRI AVV. REMO COSTANTINI ED
I CONSIGLIERI COMUNALI DR.FABIO DI FABIO, DOTT. FAUSTO LISI E
DR. MAURIZIO CIANFROCCA.
ALL’ASSESSORE AVV. REMO COSTANTINI, IN RAPPRESENTANZA
DEL SINDACO DOTT. COSTANTINO MAGLIOCCA, È TOCCATO IL
COMPITO DI RASSICURARE I PRESENTI SULL’INTERESSE DEL-
L’AMMINISTRAZIONE A PROCEDERE PRIMA ALLA SDEMANIALIZ-
ZAZIONE DEL TERRENO SU CUI SORGE IL CAMPO E A DAR LUOGO
SUCCESSIVAMENTE ALLE PIÙ OPPORTUNE INIZIATIVE.
IL CONSIGLIERE PROVINCIALE DR. ALESSANDRO SEMPLICI HA
SOTTOLINEATO IL VALORE DELL’INIZIATIVA E LA PARTECIPAZIO-
NE ED IL SALUTO DEL PRESIDENTE AVV. FRANCESCO SCALIA.
TRA I MESSAGGI DI ADESIONE, QUELLI GIUNTI DAL PRESIDENTE
DELLA REGIONE LAZIO, DR. MARRAZZO, CHE HA ESPRESSO LA PIÙ
VIVA CONSIDERAZIONE PER L’INIZIATIVA, DAGLI ASSESSORI REGIO-
NALI DR.RANUCCI E DR. DE ANGELIS, DAI CONSIGLIERI REGIONALI
DR. CANALI E DR. CIARALDI, DAL SEN. DIANA E DAL PRESIDE CELANI.
Il Direttore dell’Archivio Storico della Diocesi di Anagni-Alatri, don
Claudio Pietrobono ha espresso il compiacimento del vescovo mons.
Lorenzo Loppa per l’iniziativa.
Ha quindi preso la parola padre Umberto Fanfarillo, nativo di Le Fraschette
per auspicare la realizzazione di opere tendenti a ricordare nel futuro gli eventi
dolorosi verificatisi nel Campo.
È poi intervenuto il funzionario dell’Archivio di Stato di Frosinone dr.
Franco Nardi che ha illustrato i documenti che hanno formato la Mostra
documentaria realizzata in occasione del Convegno.
Ricordando la preziosa attività di ricerca, condotta da Lino Rossi, già
136

Presidente provinciale dell’A.P.C. e la spinta dell’iniziativa attuale voluta
dalla Segreteria provinciale dell’Associazione, l’Archivio di Stato di
Frosinone ha ricostruito le vicende legate alla costruzione del Campo di internamento
di Le Fraschette a partire dal primo carteggio riconducibile alla
seconda metà del 1940. Nel 1942 si pose mano alla costruzione del Campo.
Altri documenti illustrano le vicende fino al 1944. Il materiale documentario,
per concessione della dott.ssa Viviana Fontana, direttrice dell’Archivio di
Stato di Frosinone, rimarrà a disposizione dell’Associazione Partigiani
Cristiani e costituirà una prima base per la realizzazione di una Mostra permanente
sulle vicende del Campo.
Presenti numerose personalità politiche e culturali, studenti e docenti, dirigenti
scolastici, tra cui i proff. Mantovani e D’Agostini, il prof. Affinito con le
insegnanti Santucci e Mercaldo, la prof.ssa Martina con gli insegnanti Boezi
e Cervoni, la prof.ssa Sperduti, il presidente del Centro studi Tolerus, Pizzuti,
il dirigente della Casa dei diritti sociali di Roma, Russo, il dirigente
dell’Archeoclub, ins. Culicelli, il dr. Minnucci ed il dr. Quadrozzi, il dirigente
prov.le dell’ANPI, Morsino, i dirigenti e collaboratori provinciali
dell’A.P.C., funzionari dell’Archivio di Stato di Frosinone, i rappresentanti
della stampa tra cui Antonucci, Pistilli, Del Greco, Gigino Minnucci e
Mignini.
Nell’occasione è stato presentato il volume “ Lino Rossi, partigiano cristiano
“ , pubblicato dall’Associazione Partigiani Cristiani di Frosinone, con il
contributo dell’Assessorato alla Cultura della Regione Lazio; nel volume
sono contenuti anche i risultati delle lunghe e accurate ricerche sul Campo Le
Fraschette, compiute dallo stesso Rossi presso gli Archivi di Stato di
Frosinone e di Roma.
Ha coordinato i lavori del Convegno, il dr. Mario Costantini, funzionario
dell’Archivio di Stato di Bari che aveva diretto anche il primo Convegno sull’argomento
svoltosi ad Alatri nel 2002 e curato le varia Mostre documentarie
sugli avvenimenti nazionali e locali del periodo storico 1919 – 1948.
L’iniziativa del Convegno odierno è stata realizzata grazie al contributo della
Regione Lazio, Assessorato alla Cultura e alla collaborazione della Banca
Popolare del Frusinate.
Al termine del convegno, il Presidente provinciale dell’A.P.C., Carlo
137

Costantini, si è augurato un efficace intervento delle Istituzioni per il riconoscimento
del Campo Le Fraschette quale “Luogo della Memoria”, da realizzarsi
attraverso lo sviluppo di opportuni interventi di recupero di parti significative
del campo ed iniziative di ricerca.
138
CONVEGNO 2006 - Il coordinatore dr. Mario Costantini presenta i relatori
da sx Enrico Campedelli, sindaco di Carpi - Fabio Galluccio, scrittore
a dx dr. Massimo Rendina, presidente ANPI
di Roma e Lazio - Luigi Centra, scrittore-artista

CONVEGNO DI STUDI 2006
“LA GIORNATA DELLA MEMORIA:
I CAMPI DI INTERNAMENTO ITALIANI -
IL CAMPO LE FRASCHETTE DI ALATRI”
Documentario DVD con ricerche ed
interviste realizzato
dal Liceo “L. Pietrobono” di Alatri
progetto Tv on line
coordinato dalla prof.ssa
Agnese Sperduti
“Le Fraschette”
Storia di un campo
1942-1944
Riportiamo di seguito la trascrizione integrale del DVD che comprende interviste
alternate a documenti di archivio.
Alatri, piccolo centro della Ciociaria, crocevia di popoli, etnie, per gran parte
del 1900. Popoli diversi che si sono incontrati loro malgrado ad Alatri nel
Campo di internamento prima, di concentramento e di raccolta profughi poi
di Le Fraschette: da Tripolini e Libici a Croati, Sloveni, Anglomaltesi fino
agli Istriani di Fiume e Pola e ai profughi Italiani provenienti dall’Africa e a
quelli fuggiti dall’Ungheria dopo l’occupazione russa.
Il Campo di Le Fraschette fu istituito insieme ad altri campi con il decreto
numero 439 del 4 settembre del 1940 ed era destinato ad ospitare 7000 prigionieri
di guerra; la sua costruzione risale ai primi mesi del 1942 ad opera
della ditta Pasotti.
139

MAESTRO GIUSEPPE EVANGELISTI: - Era una pianura di circa 18/20
ettari di terreno tutto lavorato in grano, segale, granturco e patate: una bella
mattina ci svegliammo e trovammo che il campo era stato circondato; nel giro
di una settimana furono messi gli stecconati, quindi senza dirci niente si impadronirono
del terreno e cominciò la costruzione del Campo di Le Fraschette.
INS. CARLO COSTANTINI: - Il Campo Le Fraschette è stato un campo che
è stato costruito nel 1942, in piena guerra, per mandarvi innanzitutto dei
Libici, degli abitanti della Libia e di Malta che non erano di idee favorevoli
all’Italia.
E al 3 luglio 1943 era costituito da 174 baracche prefabbricate in compensato
innalzate senza preventivo livellamento del terreno.
INS. LUIGI MINNUCCI: - Erano di cartone, di compensato veramente, si
chiamava compensato. La prima volta che ho visto il compensato fu a Le
Fraschette.
INS. CARLO COSTANTINI: - Ci potevano stare fino a 5000 internati in quel
campo di concentramento, di tutte le nazionalità, persone che si ritenevano
contrarie al Regime e alla guerra dell’Italia li mandavano in quel campo.
140
Il primo trasferimento di internati risale al 1 ottobre 1942, come si
evince dall’Appunto per il Duce numero 327/15 del 1942 e dalla testimonianza
scritta da un internato, sig. Romeo Cini, attualmente residente
in Australia.
Anno 1942 - numero 327/15 - Campo di concentramento Le
Fraschette, Frosinone
Il Campo Le Fraschette costruito per conto del Ministero dell’Interno
potrà ospitare al massimo 6000 persone. Col 1 ottobre prossimo venturo
vi saranno ospitati oltre 1000 Anglomaltesi sfollati dalla Libia,
attualmente residenti a Fiuggi, Montecatini, Bagni di Lucca ed Ascoli
Piceno, i quali, attraverso l’opera di discriminazione compiuta dai
Prefetti interessati e dal Segretario del Fascio di Combattimento di
Malta, sono risultati di sentimenti irriducibilmente anglofili. Nello stesso
campo saranno fatti affluire 2300 sgombrati dall’isola di Melata.

INS. CARLO COSTANTINI: - Voi sapete che la Libia era stata occupata
dall’Italia e quindi quando la guerra si svolse in quelle zone il nostro Governo
aveva paura che dei cittadini facessero le spie o sabotassero la guerra per cui
li presero e li mandarono qui in questo campo, Le Fraschette
Agli internati Anglomaltesi si aggiunsero intere famiglie deportate dai territori
dell’ex Jugoslavia occupati dagli Italiani e annessi all’Italia per
costringere alla resa gli uomini adulti che avevano dato vita a formazioni
partigiane.
Successivamente mandarono anche altre persone da tutt’altra parte, cioè dalla
Jugoslavia, perchè in lì c’era la Resistenza (questo nella seconda parte della
guerra, c’era la Resistenza) e allora, per domare la Resistenza, le famiglie dei
Partigiani venivano rastrellate e portate qui ad Alatri nel Campo Le
Fraschette.
DON GIUSEPPE CAPONE: - Erano dei Croati, che venivano da casa loro, e
furono deportati a Le Fraschette.
Ufficio Segreteria Particolare - Roma - Ministero dell’Interno
A seguito del foglio numero 1362/2 del 16 corrente mi permetto prospettare
nelle sue linee generali il programma di attività che è mio intendimento
svolgere in questa provincia. Il problema della popolazione slovena
può essere risolto nei seguenti modi:
1 – Distruggendola;
2 – Trasferendola;
3 - Eliminando gli elementi contrari.
L’Alto Commissario
Emilio Grazioli
Comando dell’11° Corpo d’Armata - 20 luglio 1942 - Anno 20°
Ufficio Informazioni - Protocollo numero 1/6815
Oggetto: Provvedimenti a carico delle famiglie e di elementi sloveni
che hanno abbandonato il proprio domicilio.
Trasmetto in allegato copia di due elenchi di elementi sloveni che
hanno abbandonato il loro domicilio per unirsi a bande armate.
A norma della Circolare numero 3c del Comando della Seconda
Armata e delle successive disposizioni impartite mio foglio numero
141

02/7037 in data 18 corrente dispongo siano adottati i seguenti provvedimenti
a carico delle famiglie in oggetto:
- Arresto ed internamento di tutti i loro membri;
- Distruzione delle loro case e confisca dei loro beni.
Il Generale di Corpo d’Armata
Comandante Mario Robotti
INS. CARLO COSTANTINI: - Soprattutto a un certo punto mandarono diverse
centinaia di persone dalla Dalmazia, dalla Croazia , dalla Slovenia, allora
era tutta Jugoslavia; perché le mandarono qui ? Perchè lì c’era veramente la
guerra di Resistenza ai Tedeschi e ai Fascisti e allora rastrellavano interi villaggi,
portavano via donne, bambini e anziani per costringere quelli che stavano
alla macchia, organizzati per difendersi e per attaccare le truppe tedesche
e fasciste ad arrendersi.
Ma come si viveva nel Campo?
INS. LUIGI MINNUCCI: - Non si sapeva niente di quello che succedeva nel
Campo. C’erano soltanto delle storie così.
INS. CARLO COSTANTINI: - Era un Campo in cui si viveva male, in cui
c’era la fame, in cui ovviamente non c’era possibilità di libertà e per cui era
un vero e proprio Campo di prigionia.
Le condizioni di vita degli internati inizialmente erano terribili per tutti: vitto
insufficiente, igiene pessima, internati stipati in grandi baracche-dormitorio
con file di cuccette e materassi di paglia, ma dal 5 gennaio 1943 gli
Anglomaltesi, per intervento della Croce Rossa britannica, attraverso la
Legazione Svizzera, ottennero razioni di cibo più abbondanti, medicine e il
regolare sussidio di internamento. La sorte degli internati Slavi era invece
molto diversa.
Il 18 luglio del 1943, su invito pressante di Monsignor Facchini, Vescovo di
Alatri che si era già adoperato in favore degli internati di Le Fraschette elargendo
la somma di 15.000 lire, giunsero al Campo le prime Suore Giuseppine
di Veroli, per prestare la propria opera di aiuto e soccorso.
Il nostro Vescovo, che si chiamava mons. Facchini, (al quale abbiamo dedicato
questo libro che io adesso vi do) andava quasi tutti i giorni giù al Campo di
142

Le Fraschette, che stava a 6 o 7 km e spesso ci andava a piedi (perchè a quei
tempi non so se il Vescovo avesse la Balilla ma comunque andava molto spesso
a piedi) e data la gravità della situazione, la mancanza di assistenza specialmente
per i bambini, il Vescovo ottenne che 5 Suore di Veroli, dell’ordine
delle Giuseppine, si trasferissero proprio al Campo di Le Fraschette e queste
cominciarono la loro attività di assistenza, sia morale, sia spirituale, sia religiosa
e anche materiale, ai bambini soprattutto, che erano ricoverati nel
Campo di Le Fraschette.
Nel gennaio del 1944 un forte uragano colpì il Campo Le Fraschette facendo
volare le coperture di molte baracche. Il 15 febbraio del 1944 e il 22 febbraio
del 1944 poi, aerei alleati bombardarono il Campo provocando 7 morti e
molti feriti, costringendo la Direzione all’evacuazione del Campo e al trasferimento
degli internati prima ad Alatri e poi a Carpi.
SIG.RA IRENE GALUPPI: - Era un Campo tutto fatto di legno, tutte baracche
e stavano là tutti ammassati. Poi quando sono andata al Campo, avevano
mitragliato e ho trovato alcuni feriti e li ho portati con il camion all’ospedale
di Alatri.
Ecco la testimonianza di Madre Mercedes Agostini, che condivise la sorte
degli internati sia al Campo che durante il trasferimento al Campo di Fossoli,
avvenuto nel febbraio del 1944:
“La mortalità nel Campo, specialmente tra i piccoli, era grande. I fanciulli
infatti erano privi di ogni cura e lasciati per tutta la giornata in balia di se
stessi. […] Il 2 marzo giungemmo a Carpi: grande fu lo stringimento quando
il Direttore del Campo ci disse che né il Cappellano né noi Suore potevamo
restare là. “ .
Viene letta la testimonianza di Romeo Cini, che giunse a Fossoli con gli altri
internati del campo Le Fraschette, che verso la fine del 1944, per ordine delle
SS, che dirigevano il Campo di Fossoli, poterono lasciare il Campo: anche per
loro l’odissea era finita.
Il Campo di Le Fraschette fu smantellato, come testimonia la Relazione del
Direttore del Campo del 29 maggio 1944:
143

“Dalla Relazione conclusiva del Ragionier Spampinato del Campo di
Le Fraschette alla Direzione generale di Pubblica Sicurezza: dei 1600
internati che erano rimasti al Campo di Le Fraschette, 604 internati
sono stati liberati, 358 sono stati trasportati a Roma presso la Caserma
La Marmora, 638 trasportati al Campo di Carpi. Per le residue baracche
e relativi materiali, giusta disposizione ministeriale del 10 aprile
1944 numero 999, si è provveduto alla vendita a trattativa privata: l’acquirente
è risultata essere la ditta Igliozzi per lire 725.000. Alcuni contadini,
individuati per il saccheggio del Campo hanno pagato per il
risarcimento lire 89.000, somma poi utilizzata per il trasporto a Carpi
degli internati”.
Questo documento precede di solo 3 giorni la liberazione di Alatri, avvenuta
il 2 giugno 1944.
144

GLI INTERVENTI
CONVEGNO DI STUDI 2006
Bruno Olini – Segretario nazionale Associazione Partigiani Cristiani
OGGI SIAMO QUI RIUNITI PER RIBADIRE AD ALTA VOCE, LA
FERMA VOLONTA’ DELLA VALORIZZAZIONE DI QUESTO EX
CAMPO DI CONCENTRAMENTO, ELEVANDOLO A “LUOGO DELLA
MEMORIA STORICA”
Con sincero compiacimento rilevo l’interesse suscitato nell’opinione pubblica
della meritoria iniziativa avviata, da anni, dall’Associazione Partigiani
Cristiani di Frosinone, perché quello che è stato il Campo profughi e rifugiati
di Le Fraschette di Alatri, nel periodo della seconda guerra mondiale, venga
eretto a museo della memoria storica.
L’iniziativa, avviata dal compianto Lino Rossi, instancabile dirigente
dell’Associazione Partigiani Cristiani, deceduto nell’ottobre del 2001, ha trovato
degna continuazione nell’appassionata e paziente opera dell’amico
Carlo Costantini, Consigliere nazionale e Segretario provinciale dell’A.P.C.,
ma , soprattutto, uomo legato alla sua Alatri, città della quale è stato Sindaco.
Ne sono concrete testimonianze, il convegno sul Campo Le Fraschette, svoltosi
nell’aprile 2002 e la contemporanea Mostra documentaria sul “Secondo
conflitto mondiale ed episodi della guerra e della Resistenza in Ciociaria”, le
“Giornate della memoria”, con relativa Mostra, promosse dal Comune di
Alatri e dall’A.P.C., nel gennaio 2004, per ricordare le vicissitudini di quegli
anni a Le Fraschette, come emerge dalle preziose risultanze archivistiche e
documentarie raccolte.
E oggi, siamo qui riuniti – autorità comunali, provinciali e regionali, dirigenti
di Associazioni resistenziali, insegnanti, studenti delle scuole superiori e
abitanti locali, alcuni dei quali hanno condiviso la tragedia di migliaia di
internati e profughi a Le Fraschette – per ribadire ad alta voce, la ferma volontà
della valorizzazione di questo ex Campo di concentramento, elevandolo a
“Luogo della memoria storica”.
L’intento, non è soltanto quello di sottrarre dalla stato di totale abbandono
quest’area demaniale di 27 ettari, eliminando il degrado in cui versano i vari
immobili e recuperando le parti più significative del Campo ma, inoltre, tendere
a valorizzare un luogo di importante significato storico, con il coinvolgi-
145

mento delle pubbliche istituzioni e di tutti coloro che ritengono ancora doveroso
il richiamo agli orrori, ai drammi, alle iniquità ed alle sofferenze di un
passato recente che non può e non deve ripetersi. Infatti, se si riconosce valido
il principio in base al quale ogni uomo ha diritto alla vita e ad un livello di
vita che gli consenta l’assolvimento dei suoi doveri nei confronti della società,
riesce oltremodo difficile comprendere come il principale male che travaglia
anche l’inizio del ventunesimo secolo, sia ancora rappresentato dalla
guerra in varie parti del mondo. Quali uomini di pace, non ci stancheremo mai
di affermare che la pace è possibile. Dunque, è doverosa. Per questo, la pace
bisogna volerla; la pace bisogna procurarla.
Questa pace, non possiamo non ricordarlo, l’Europa è riuscita a garantirla ai
suoi abitanti, nella seconda metà del secolo ventesimo, favorita dalla costruzione
dell’Unione Europea, che attualmente vede 25 Paesi (che diverranno 27
nel gennaio 2007), protesi a realizzare l’unione dei popoli europei non soltanto
sul piano economico e monetario, ma anche su quelli della sicurezza e della
politica estera, consentendo all’Europa di parlare al mondo con una sola voce.
Impegno, dunque, a ricordare, a insegnare, a testimoniare. Un impegno che
non esclude nessuno, nella consapevolezza che la lotta per la libertà, per la
giustizia, per la pace, per la dignità della persona, non conosce soste.
Riflettere, quindi, sul passato, per guardare avanti, mantenendo vivi quei
valori che hanno contrassegnato un periodo drammatico non soltanto del
nostro paese, ma dell’intera Europa e che debbono rappresentare un riferimento
costante per l’ulteriore corso della nostra storia.
Massimo Rendina – Segretario regionale Lazio dell’A.N.P.I.
DA QUESTO LUOGO EMERGE UGUALMENTE SOFFERENZA FISICA,
IL DOLORE E L’UMILIAZIONE DELLA PERSONA UMANA CHE
ACCOMUNANO LE FRASCHETTE AD ALTRI LUOGHI SIMILI SPARSI
NELLA PENISOLA
Porto il saluto di tutte le Associazioni partigiane, dei familiari dei martiri, dei
superstiti dei campi di sterminio; sono stato incaricato dai vari presidenti di
comunicarvi il nostro compiacimento e ringraziamento a Mario Costantini, a
Carlo Costantini, alla sig.ra Rossi e a tutti quelli che hanno organizzato questa
bellissima manifestazione. Sono un po’ emozionato perché in effetti, guar-
146

dare questi fabbricati fatiscenti ci porta col pensiero al concentrazionismo
che fu uno dei fenomeni più tristi e drammatici della seconda guerra mondiale.
Il concentrazionismo risale a molto prima, lo troviamo nella storia millenaria
delle sopraffazioni di etnie, popoli , nazioni su altri per ridurre il
“nemico” in stato di schiavitù, ma nel 900 diventa mezzo punitivo e di sfruttamento
mediante il lavoro forzato degli oppositori ai regimi autoritari. Il termine
gulag è emblematico nella storia dello stalinismo come la parola lager
in quella del nazismo, anche se paragonare le due dittature è un azzardo compiuto
da certo revisionismo, inaccettabile a causa di differenze sostanziali
delle cause e degli eventi che videro protagonisti Stalin e Hitler. Nel primo
caso è la trasformazione in dittatura, ferocemente oppressiva, della palingenesi
comunista tradendo i principi stessi dell’umanesimo marxista, nel
secondo si tratta dell’applicazione di una ideologia che investe di poteri di
morte l’Herrevolk, il “popolo dei signori” espresso dalla “razza ariana”,
sino al genocidio di intere popolazioni, etnie, gruppi sociali -al primo posto,
destinato alla distruzione totale il popolo ebraico- combinazione perversa di
teorie senza fondamento con il pan germanesimo, il revanchismo che addossa
principalmente agli ebrei la sconfitta della Germania nella prima guerra
mondiale.
Anche l’Italia fascista non è da meno quanto a razzismo, certamente non con
la tecnica ”industriale” dello sterminio praticata dai nazisti e con quella diffusione
del concentrazionismo della Germania e dell’Unione Sovietica, ma
oggi, proprio ponendo al centro di questo incontro Le Fraschette, vediamo
anche qui, luogo di reclusione e confino di intere famiglie slave strappate
dalla loro terra, farsi avanti lo spettro del razzismo, per il ruolo dato da
Mussolini ad una pretesa “stirpe italica” o “romana” investita dalla “missione”
di aggredire e occupare militarmente altre nazioni. Le Fraschette sono
elemento emblematico del “concentrazionismo” nell’Italia fascista e nazifascista
anche se non con la drammaticità di altri “campi”, come Fossoli e specialmente
la risiera di San Sabba. Qui non sono stati consumati omicidi di
massa, non sono state istallate camere a gas, inceneritori delle ”fabbriche
della morte”, ma da questo luogo emerge ugualmente sofferenza fisica, il
dolore e l’umiliazione della persona umana che accomunano Le Fraschette
ad altri luoghi simili sparsi nella penisola, come ci ha ricordato Olini. Qui
nasce, però, con la presa di coscienza che occorra battersi, oggi, in questo
stesso momento, contro uguali violenze ancora perpetrate nel mondo, nasce
la speranza che ciò che è accaduto oltre mezzo secolo fa ci serva da monito
per renderlo storicamente e moralmente irripetibile.
147

Dobbiamo superare lo scoramento che ci prende nel registrare il fallimento
della storia, della nostra storia di partigiani, quando conclusa la guerra, pensavamo
all’avvento di una intramontabile stagione di pace e solidarietà certi
che quello sarebbe stato il premio del sacrificio di martiri e caduti .
Un’impresa che sembra impossibile mentre nel mondo permangono teatri di
guerra, dove anche il terrorismo fanatico concorre alle stragi di innocenti,
mentre si susseguono in Africa le lotte tribali con bilanci che sfiorano il milione
di morti, mentre per incapacità e egoismo dei centri di potere internazionali
continuano a consumarsi gigantesche morie per inedia e malattie nel
terzo e quarto mondo.
Dobbiamo impegnarci, laici e cristiani, per fedeltà alla nostra storia e ai nostri
ideali nella battaglia per la pace, battaglia per la solidarietà.
C’è un altro problema cui voglio accennare. Questo nostro incontro è anche
una risposta al revisionismo, a quel movimento pseudo-culturale che vuole
cancellare la storia. Qui dichiariamo, con questa rievocazione, che la storia
non può essere stravolta, offesa nelle verità inoppugnabili. Ci sono vari revisionismi,
un revisionismo chiamiamolo assoluto che è il negazionismo, che
addirittura nega l’Olocausto. Poi abbiamo un revisionismo strisciante che è
quello che dice che in fondo tutti siamo uguali, fascisti e antifascisti, che questa
guerra ha accomunato tutti e pertanto non andrebbe riconosciuto chi combatteva
per la libertà e chi combatteva contro la libertà, tutti coinvolti in
un’unica tragedia.
Questo revisionismo presenta dei lati che vorremmo definire grotteschi se non
rivelassero nell’ideologia fascista che si rinnova a causa dei cattivi maestri lo
stesso disprezzo per i sentimenti umani. Facciamo un esempio. Mentre noi
partigiani riconosciamo nella madre che piange il figlio morto, fascista o antifascista,
la medesima, identica. indistinguibile espressione di dolore, e altrettanto
uguali sono la nostra commiserazione e la pietà per lei e per chi è caduto,
anche dalla parte avversaria, ciò non accade, negli epigoni fascisti e neonazisti..
Mai una lapide un monumento, un segno che ricordi un morto fascista
è stato rovinato da un partigiano o da un antifascista, mentre lordare le
lapidi che ricordano i nostri caduti, danneggiarle. è costume e vanto dei fascisti
e neofascisti capaci anche di oltraggiare i cimiteri ebraici.
A parte le scritte infamanti sui muri, anche scurrili, contro la Resistenza e a
dileggio e disprezzo dell’olocausto ebraico, il mito dello squadrismo fascista,
con le spedizioni punitive, sta trovando adepti specialmente nelle scuole.
Abbiamo contato più di 150 aggressioni in pochi giorni, negli istituti romani
da parte di giovani fascisti, vittime ragazze e ragazzi che non ne accettano la
148

propaganda ideologica. Vorremmo che vi fosse più attenzione della polizia
verso questi fenomeni. Da questa sala, da questo incontro tanto suggestivo,
proprio per i fatti che abbiamo evocato nella storia di Le Fraschette, prenda
sostanza e si diffonda come dovere, e richiamo alla libertà, alla convivenza
civile, alla promozione della persona umana, l’impegno antifascista.
Fabio Galluccio – storico - scrittore
LA SITUAZIONE DEI CAMPI DI CONCENTRAMENTO IN ITALIA
OGGI È TRAGICA, NON C’È NULLA CHE LI RICORDI, TRANNE IN
ALCUNI CASI. AD ESEMPIO A FOSSOLI
La prima volta che sono venuto qui ad Alatri era il 1999 ed era una delle tante
tappe di un viaggio che ho iniziato a fare in questo Paese, nel mio Paese, dove
purtroppo di “memoria” se ne parla il 27 gennaio, ma non si ricorda nei luoghi
dove l’internamento e non solo l’internamento è avvenuto.
Noi siamo stati alleati dell’esercito americano che ci ha liberato ma dopo
essere stati sconfitti nella rovinosa guerra in cui ci ha trascinato il fascismo.
Questa doppia veste ha permesso forse alla giovane democrazia di dimenticare
tutto quello che è avvenuto durante il ventennio.
Il fatto stesso che dei campi di internamento se ne siano occupati non gli storici,
ma cittadini comuni la dice lunga.
Io lavoro per un’azienda, Carlo Spartaco Capogreco è un medico, Gianni
Oliva, un giornalista. Solo Costantino Di Sante è un giovane ricercatore. Enzo
da sx
Enrico Campedelli
sindaco di Carpi
Fabio Galluccio
scrittore
149

Collotti ne ha parlato in alcuni suoi libri, ma non so citare un professore accademico
che si sia interessato in modo specifico di questo tema .
Ho iniziato il mio viaggio in giro per l’Italia alla scoperta dei campi da
Ferramonti in Calabria per arrivare poi ad Alatri passando da Rocca Toderighi,
Civitella del Tronto, Campagna, Montechiarugolo e tante altri paesi. Non c’è
regione italiana che non abbia avuto il suo campo. Erano più di 240.
Il mondo concentrazionario vede la sua origine nel 1940. Con legge pubblicata
in Gazzetta Ufficiale furono istituiti campi di concentramento per cittadini
cosiddetti stranieri, ma in realtà vi furono deportati per la maggior parte
ebrei anche italiani, zingari, omosessuali, slavi e persone che erano cittadini
di paesi in guerra con l’Italia (inglesi o francesi e così via). Questi campi
risultano essere circa 40 . Quaranta campi istituiti soprattutto nell’Italia centro
meridionale: l’Abbruzzo ne conta ben 16, ma non c’è un censimento ancora
definitivo. Gli altri campi furono realizzati nel corso degli anni, soprattutto
nel periodo della Repubblica Sociale.
Spesso le persone erano internate in edifici o istituti requisiti oppure erano
campi costruiti ad hoc come questo de Le Fraschette vicino ad Alatri e come
quello di Ferramonti.
Il 6 aprile del 1941 l’Italia poi invade la Jugoslavia, una pagina pochissimo
conosciuta - l’ha citata Costantini nel filmato girato dai ragazzi delle scuole
di Alatri -. Ci furono saccheggi di villaggi, morti, incendi e furono costruiti
vari campi di concentramento non solo in Italia: Renicci, Anghiari, Gonars,
Padova, Rab e molti altri che ospitarono un gran numero di sloveni e croati.
A Rab, dove sono andato due anni fa ci furono parecchi morti, non si sa ancora
quanti, ma chi vi si reca ha lo sconforto di vedere 1400 nominativi di persone,
per lo più ebrei, che là trovarono la morte. Non c’è una bandiera italiana
e non c’è una targa italiana che ricordi e che si scusi di quello che è avvenuto
in quell’isola. C’è stata soltanto la Fondazione Ferramonti, che è una
Fondazione privata, presieduta da Carlo Spartaco Capogreco. che ha apposto
una targa in sloveno e in italiano per ricordare quello che è avvenuto.
A Gonars vi fu un altro campo di concentramento. Lì si contano circa 500
morti. Renicci è un altro campo dove la vita era molto dura. Lì furono internati
prevalentemente slavi. La gente del posto ricorda che arrivavano persone
prese con il camice da medico, con il vestito di sposi. Molte persone sopravvissero
mangiando ghiande a Renicci. I morti pare che furono circa 200. Non
abbiamo cifre esatte perché questo lavoro di documentazione è lungo e
dovrebbe essere affidato al mondo accademico e al mondo politico i quali
sembrano latitanti.
150

Ad Alatri c’era inizialmente un’alta mortalità soprattutto tra i bambini. Poi
l’intervento di mons. Facchini, vescovo di Alatri, con la creazione di un asilo
all’interno del campo affidato alle suore Giuseppine, come è stato ricordato
qui, migliorò questa situazione.
Però anche qua non sappiamo quanti furono i morti; c’è un elenco di quaranta,
cinquanta persone che non ce la fecero. So che il comune di Alatri ha aperto
gli archivi e quindi vi invito anche a lavorare su questo.
Le leggi razziali che noi in qualche modo attribuiamo soltanto al mondo
ebraico, promulgate nel 1938, erano già in qualche modo realizzate nei territori
limitrofi alla Jugoslavia nel 1925 nei confronti degli slavi che erano cittadini
italiani. Non si poteva parlare lo slavo , furono chiuse tutte le associazioni
culturali slovene, tutti i nomi slavi furono trasformati in nomi italiani.
Perfino i vescovi e le suore non potevano parlare sloveno. I vescovi slavi furono
sostituiti con vescovi italiani. Il generale Robotti scriveva in quel periodo
“si ammazza troppo poco” e poi “non dente per dente ma testa per dente”.
A voler dire dobbiamo uccidere il più possibile e fare pulizia etnica.
Vi dico queste cose non perché mi compiaccia nel dirle, ma perché questa storia
è pochissimo conosciuta in Italia. La BBC ha realizzato su quel periodo un
documentario “Fascist legacy”. Ebbene, questo documentario acquistato dalla
Rai, nel 1989 non è stato mai trasmesso. Il documentario, che ho avuto la fortuna
di vedere in una Giornata della Memoria a Reggio Emilia, è un’accusa
molto dettagliata dei crimini italiani non solo in Jugoslavia ma anche in Africa.
La situazione dei campi di concentramento in Italia oggi è tragica, non c’è
nulla che li ricordi, tranne in alcuni casi. Ad esempio a Fossoli che però fu un
campo soprattutto di transito ed era governato dai nazisti. Alla Risiera di San
Sabba a Trieste, ma anche lì erano i nazisti a dirigere il campo. Gli altri
campi sono in uno stato di abbandono. In Abruzzo l’anno scorso sono andato
in una scuola a Nereto dove c’era un campo fascista. Ho detto che non mi
interessa più venire a parlare di memoria, perché parliamo solo di Auschwitz
e portiamo i nostri ragazzi a vedere Auschwitz, quando non vediamo le cose
che sono sotto i nostri occhi, sotto casa nostra. Questa è secondo me una cosa
incomprensibile perché non si può insegnare la memoria, la storia in questa
maniera. E in effetti quest’anno hanno apposto a Nereto una targa che ricorda
quanto avvenuto. Le scuole in questo panorama sono quelle che fanno
molto più delle autorità civili ed io ringrazio veramente i professori ed i ragazzi
che hanno fatto questo.
Nel campo di concentramento di Civitella del Tronto dove sono praticamente
morti tutti, tranne una persona, perché sono stati trasportatii ad Auschwitz, oggi
151

è una villa dove si festeggiano matrimoni. Potrei citare altre realtà come questa.
Nel 2003 il 31 gennaio, poco dopo la Giornata della Memoria, la
Commissione cultura della Camera ha impegnato il Governo a farsi promotore
di un progetto per l’individuazione di tutti i luoghi che sono stati sede di
campi di concentramento in Italia e di un percorso della Memoria che colleghi
tutti questi luoghi. Credo sia rimasta lettera morta come tante altre cose
rimangono tali in questo Paese.
La Commissione Tina Anselmi, istituita dal primo governo Prodi, che ha lavorato
in maniera egregia per la restituzione dei beni tolti agli ebrei e per fare un
censimento di quanto avvenuto in quegli anni ha finito lavori ormai da quasi
un quinquennio. Di questa Commissione non è stato dato nessun seguito.
Grazie
Enrico Campedelli – sindaco di Carpi
ABBIAMO CONTINUATO NEL PROMUOVERE LA MEMORIA,
ATTRAVERSO LE GIUSTE COMMEMORAZIONI MA SOPRATTUTTO
ATTRAVERSO RICERCHE STORICHE, AVVIANDO DEI PERCORSI
IMPORTANTISSIMI DI INFORMAZIONE E DI SENSIBILIZZAZIONE
DEI CITTADINI E SOPRATTUTTO DEI GIOVANI
Il sindaco ricorda innanzitutto la tradizione partigiana di Carpi e riferisce che
alcuni episodi della Resistenza sono stati commemorati proprio di recente.
Nel nostro territorio, nel nostro comune si è lavorato da sempre sul tema della
memoria, sul ricordare, sull’analizzare le situazioni, cioè leggere la storia.
Carpi, prima zona partigiana, medaglia d’argento al valor militare e medaglia
d’oro al valor civile per fatti legati appunto ai momenti resistenziali, ha contato
sul suo territorio numerosi atti di coraggio da parte dei cittadini e ha toccato
con mano la presenza di un campo di smistamento verso i campi di sterminio
del nord Europa. È proprio partendo da queste eredità che
l’Amministrazione comunale ha iniziato questo lavoro fin dai primi anni 50,
con la creazione di una mostra itinerante che riguardava l’olocausto e la
shoah, mostra che ha portato alla ribalta nazionale ciò che era accaduto pochi
anni prima. E di amministrazione in amministrazione si è arrivati al 1973 con
l’inaugurazione del “Museo monumento del deportato politico e razziale nei
152

campi di sterminio nazisti”, proprio all’interno del palazzo storico di Carpi,
sulla piazza dei Martiri, la piazza principale della città. Scelta molto significativa,
molto importante quella di arrivare alla costruzione di un Museo, oggi
noi possiamo contare più di 30 mila visitatori l’anno tra Museo e Campo di
Fossoli, e visitare quei luoghi rappresenta un momento molto ma molto toccante,
alcuni di voi, visto il rapporto già esistente con Carpi, il sindaco che mi
ha preceduto ha mantenuto un rapporto con i vostri amministratori, alcuni di
voi dicevo, sono già venuti a Carpi a visitare sia il Campo che il Museo monumento
e possono confermare questo stato d’animo. Nel 1984 la nostra
Amministrazione è riuscita ad acquisire il Campo di Fossoli dal Demanio e da
lì è iniziato un lavoro di sensibilizzazione delle persone e del territorio. Si è
partiti prima con un concorso di idee che ha visto progettisti di fama nazionale
intervenire e presentare delle proprie proposte per un possibile recupero del
sito concentrazionale, si è recuperata inizialmente una baracca, ma soprattutto
si sono costruite le basi per la creazione del percorso per arrivare a dare vita
e gambe a questo progetto, a questa idea. Nel 1995, anche sotto la spinta di
una Associazione di cittadini che si era formata, l’“Associazione amici del
Museo Monumento”, viene istituita la Fondazione del Campo di Fossoli.
Fondazione che ha, ad arrivare ad oggi, vissuto tre fasi molto importanti. La
prima è stata quella dell’acquisizione del sito e della partenza del progetto
culturale e storico, quindi anche di ricerca che ha visto l’Amministrazione
comunale impegnata in prima fila. Non a caso all’atto della costituzione della
Fondazione il presidente era il sindaco ed è stato molto importante perché
comunque non è sempre facile costituire e far crescere istituzioni di questo
tipo. Vi è stata poi una seconda fase che ha coinciso con il reperire le risorse
per iniziare a rendere visitabile il campo e quindi la ristrutturazione di una
baracca, l’individuazione e la delimitazione dei confini e quindi l’avvio della
ricerca e della progettazione sul campo. Oggi la Fondazione si occupa della
gestione non solo del Campo ma anche del Museo Monumento, attraverso
guide e volontari che si fanno carico quotidianamente di tutta l’organizzazione.
Nel 2005 lo Statuto della Fondazione Campo Fossoli è stato modificato
nel senso che ha preso l’avvio una terza fase con lo scopo di rendere maggiormente
autonoma la Fondazione e consentirle anche di andare al di là del singolo
rapporto con l’Amministrazione comunale di Carpi. Con lo scopo quindi
di allacciare diversi rapporti con altri enti locali, con altri soggetti privati,
con altre istituzioni. Questo ha voluto significare di fatto un’uscita da parte
dell’Amministrazione Comunale dagli organismi direttivi della Fondazione, il
che non ha significato disimpegno, ma possibilità concreta di partecipazione
153

attiva ad altri soggetti quali l’Università di Modena e Reggio, la Regione e
altri. Non a caso ora il presidente della Fondazione è l’avv. Francesco Berti
Arnoaldi Veli che tanti di voi conosceranno certamente e il direttore il Dott.
Giovanni Taurasi che è carpigiano, ricercatore di storia contemporanea. Si è
partiti dunque con un’ottica un po’ diversa e si è partiti, devo dire, bene, nel
senso che ad oggi noi stiamo organizzando diverse importanti iniziative.
Prima parlavo del territorio carpigiano, della nostra città, devo dire che si sono
incrementate diverse iniziative, diverse ricerche anche sull’utilizzo successivo
perchè il Campo è stato utilizzato in vari modi negli anni successivi la
guerra, da sede della comunità di Nomadefia di Don Zeno Saltini a campo per
i profughi giuliani. La Fondazione per studiare queste trasformazioni ha di
recente pubblicato ricerche sul Campo, l’ultima è stata quella sui profughi
giuliani che hanno vissuto nel Campo di Fossoli fino ai primi anni settanta
fino a quando cioè l’amministrazione comunale non ha costruito abitazioni
all’interno della città. Ricerca che poi è stata presentata nella giornata del
ricordo dello scorso anno. Chiaramente all’interno del campo si intrecciano
diverse storie e diversi avvenimenti, impegni e sacrifici di persone di svariate
provenienze, se pensiamo all’impegno dello stesso vescovo di Carpi nel
periodo fascista, mons. Federico Vigilio della Zuanna che ha ricevuto la
medaglia d’oro al valor civile per il sostegno e l’aiuto dato non solo agli internati
del campo ma che è stato anche protagonista del salvataggio in extremis
di molte persone, come quelle che dovevano essere fucilate nella vicina frazione
di Limidi per un atto di rappresaglia. Il suo intervento ha consentito che
ciò non avvenisse e che si salvassero. Così come il parroco di Fossoli, don
Francesco Venturelli che ha ricevuto la medaglia d’oro al valor civile per il
sostegno e l’aiuto dato agli internati del campo, era quello che faceva da tramite
all’interno del campo e che aveva rapporti con il “Giusto tra le Genti”
Odoardo Focherini che era stato scoperto mentre stava aiutando a salvare
dalla deportazione centinaia di ebrei insieme a don Dante Sala. Per il campo
di Fossoli, comunque sono passate figure molto importanti come ad esempio
Primo Levi insieme ai tanti partigiani che hanno combattuto per la liberazione
del nostro paese dal nazifascismo. Quindi, in conclusione abbiamo continuato
nel promuovere la memoria, attraverso le giuste commemorazioni ma
soprattutto attraverso ricerche storiche, avviando dei percorsi importantissimi
di informazione e di sensibilizzazione dei cittadini e soprattutto dei giovani.
Tanto per citare una delle iniziative che ricordo sempre perché mi ha toccato
particolarmente appena diventato sindaco, non è l’unica iniziativa che
costruiamo, ma è forse quella che dà più il senso delle cose, mi è stato chie-
154

sto, essendo allora anche presidente della Fondazione, di partecipare all’iniziativa
intitolata “Il treno per Auschwitz” aperto agli studenti delle scuole
medie superiori.
Il sindaco di Carpi illustra detta iniziativa (che è alla sua terza edizione)
che è nata inizialmente con la collaborazione di altri Enti e Istituzioni (il
comune di Brescia, provincia di Milano ecc.) e che oggi vede il sostegno
anche della regione Emilia Romagna, il Ministero della Pubblica Istruzione,
l’Unione Europea che ha coinvolto più di 650 ragazzi della Provincia di
Modena e quella in programma sui 67 fucilati del poligono di tiro di Carpi
(anche in vista della costruzione di un particolare monumento alla memoria
di essi).
Remo Costantini – Assessore alla Cultura del Comune di Alatri
PERSONALMENTE, ESSENDO ANCHE UN AMANTE DELLA STORIA
DI ALATRI, NON MI DISPIACEREBBE LA VOSTRA IDEA DI ISTITUI-
RE UN CAMPO DELLA MEMORIA E DEL RICORDO, PERCHÉ È UNA
PAGINA DELLA STORIA DI ALATRI E D’ITALIA CHE DEVE ESSERE
CONOSCIUTA.
da sx Enrico Campedelli, Fabio Galluccio, il coordinatore Mario Costantini presenta
l’assessore del comune di Alatri avv. Remo Costantini, a dx Rendina e Centra
155

Buongiorno a tutti. Premetto subito di non poter prendere alcun impegno in
relazione alla futura destinazione del luogo in cui ci troviamo, in quanto il
campo Le Fraschette non è ancora di proprietà del Comune di Alatri e bisogna
vedere se il contributo di 1 milione di euro sarà sufficiente o meno per
l’acquisto dell’area. Come Amministrazione non abbiamo ancora discusso
sull’eventuale destinazione di quest’area: personalmente, essendo anche un
amante della storia di Alatri, non mi dispiacerebbe la vostra idea di istituire
un campo della memoria e del ricordo, perché è una pagina della storia di
Alatri e di Italia che deve essere conosciuta anche per evitare che si commettano
in futuro gli stessi errori. Questo è sicuramente un messaggio che come
amministratori dobbiamo alla collettività ed alla città: posso assicurare, pertanto,
l’impegno e la vicinanza alle manifestazioni che si vorranno porre in
essere. Mi dispiace di aver interrotto il convegno e di dover andare via, ma
avevo preso degli impegni prima di ricevere il Vostro invito: mi informerò
comunque sul prosieguo e sulle conclusioni di questa giornata. Auguro buon
convegno a tutti.
156

Dalla relazione di Giovanni Taurasi direttore
della “Fondazione ex Campo Fossoli”
IL CAMPO DI CONCENTRAMENTO DI FOSSOLI:
STORIA, RICERCA, ATTIVITÀ
CULTURALI E DIDATTICHE.
Nascita e collocazione del Campo
Il campo di Fossoli nasce nel maggio 1942
in seguito al “decreto di occupazione d’urgenza”
di un’area nella frazione carpigiana da parte
del Ministero della guerra.
Probabilmente la scelta dipende da fattori strategici
e di sicurezza: la frazione di Fossoli, relativamente isolata,
dista 5 Km dal comune di Carpi, dotato di buoni
collegamenti viari e di una stazione ferroviaria.
Si tratta di una zona all’interno della quale è facile
tenere sotto controllo un alto numero di prigionieri
e sono al contempo vicini collegamenti veloci
sia in direzione nord-sud (la linea ferroviaria
Modena-Mantova) sia est-ovest (la via Emilia).
157

158
Le fasi di utilizzo del Campo
Giugno 1942 – Settembre 1943
Prigionieri di guerra
angloamericani
Dicembre 1943 – Novembre 1944
Ebrei italiani e stranieri - Oppositori politici al regime
Rastrellati civili destinati al lavoro nel Reich
Estate 1945 – Maggio 1947
Stranieri indesiderabili e dispersi
Maggio 1947 – Agosto 1952
Bambini abbandonati e famiglie adottive
Nomadelfia
Luglio 1954 – Marzo 1970
Profughi giuliano-dalmati
Villaggio San Marco

La strage di Cibeno
Il 12 luglio 1944 sessantasette internati politici di Fossoli
vengono fucilati nel poligono di tiro della vicina frazione
di Cibeno.
La strage è predisposta dalla Gestapo centrale per l’Italia
con sede a Verona.
La storiografia più recente esclude precedenti interpretazioni
secondo le quali la strage sarebbe stato un atto di
rappresaglia e la collega invece alla volontà di stroncare
un’organizzazione di resistenza interna, eliminando personalità
di rilievo come ex ufficiali, tra i quali il capo della resistenza
“badogliana” Jerzi Sass Kulzyschi, e un gruppo di
intellettuali lombardi di area cattolica, come l’ingegner Carlo
Bianchi e Teresio Olivelli.
La mattina del 12 luglio 1944 settanta internati politici (in
realtà sessantanove, perché Teresio Olivelli riesce a nascondersi),
vengono prelevati in tre riprese dal Campo e portati al
Poligono di tiro di Cibeno, dove vengono uccisi.
Due condannati del secondo gruppo si ribellano e riescono a
fuggire.
L’eccidio, anomalo rispetto ad episodi simili, non ha ancora
avuto giustizia né sono chiare le ragioni.
159

La politica della memoria
Negli anni Cinquanta l’amministrazione comunale
affronta la questione di come conservare la memoria
delle sofferenze che hanno attraversato il Campo e promuoverne
il ricordo.
Nel 1955 organizza una mostra fotografica e documentaria
sulla deportazione nei campi nazisti, la prima in Italia,
che viene successivamente portata con grande successo di
pubblico in numerose città italiane.
Le successive amministrazioni comunali realizzano il progetto,
a lungo studiato, di un
“ Museo Monumento al Deportato politico e razziale”
all’interno del rinascimentale Palazzo dei Pio, inaugurato
nel 1973.
In quell’occasione il Comune avanza all’Intendenza di
Finanza una richiesta ufficiale per l’acquisto dell’area del
Campo, ancora di proprietà demaniale.
160

Dopo l’acquisizione del Campo
Nel 1984 l’amministrazione locale acquisisce dal demanio
il Campo a titolo gratuito e dà inizio alla riflessione in merito
alla possibilità di un recupero di tipo filologico, giudicato,
all’epoca, sostanzialmente improponibile.
Nasce così l’idea di indire un concorso internazionale per
progetti, con la dichiarata intenzione di trasformare il Campo
in un Parco per la cittadinanza.
Agli inizi degli anni ’90, un generale ritrovato interesse
per il tema memoria della deportazione porta alla nascita
dell’Associazione degli Amici del Museo Monumento e
riporta Campo e Museo Monumento al centro dell’attenzione
dell’amministrazione comunale, mentre il progetto
di recupero viene sostanzialmente abbandonato.
Sull’onda di una nuova sensibilità di stampo europeo, viene
ripresa in considerazione un’ipotesi dichiaratamente filologica
che non stravolga il sito.
Viene così recuperata una delle baracche del campo nella
quale è iniziato il lavoro di allestimento della parte est, destinata
alle attività didattiche e culturali, e della parte ovest che
accoglierà una mostra permanente.
161

La Fondazione ex – Campo di Fossoli
Nel 1995 il Comune di Carpi, nell’ambito dell’assessorato
alla cultura, dà vita ad uno specifico Progetto-memoria
e istituisce nel 1996 la “Fondazione ex-Campo Fossoli”,
promossa congiuntamente all’Associazione “Amici del
Museo Monumento” e dotata di un proprio statuto e di una
struttura organizzativa.
Gli obiettivi della Fondazione, che non ha scopo di lucro,
sono la diffusione della memoria storica mediante la conservazione,
il recupero e la valorizzazione dell’ex campo di concentramento
di Fossoli; la promozione della ricerca storicodocumentaria
sul Campo di Fossoli nelle sue diverse fasi di
occupazione; la progettazione e l’attivazione di iniziative a
carattere divulgativo, didattico e scientifico, rivolte in particolare
alle scuole e ai giovani, negli ambiti di competenza
propri della Fondazione, nonché dei diritti umani e dell’educazione
interculturale.
La Fondazione svolge attività di raccolta di documenti e
testimonianze, di ricerca storica sul Campo di Fossoli e promuove
attività didattiche e culturali sui temi di carattere storico.
Dal 2001 la Fondazione si occupa direttamente della
gestione dell’ex campo di concentramento di Fossoli e del
Museo Monumento al Deportato Politico e Razziale, grazie
ad una convenzione con il comune di Carpi.
162

Marilinda Figliozzi – Ufficio Cultura del Comune di Alatri
SENZA AMBIZIONI DI RIGORE SCIENTIFICO O STORIOGRAFICO LA
MIA È STATA UNA RICERCA DI TESTIMONIANZE DIRETTE DI CHI
HA VISSUTO IN PRIMA PERSONA QUEGLI EVENTI, ALLO SCOPO DI
DARE UN CONTRIBUTO PER RICOSTRUIRE IL CLIMA, LO STATO
D’ANIMO, LE PAURE E LE SPERANZE CHE HANNO PERMEATO LA
VITA DI LE FRASCHETTE IN QUEGLI ANNI.
Vorrei spendere preliminarmente qualche attimo per spiegare la mia presenza
tra i relatori di questo convegno. Per aiutare mia figlia a realizzare un filmato,
mi sono lasciata prendere dalla storia del Campo Le Fraschette per cui ho
messo insieme i miei ricordi e quello che avevo letto e sentito. Ho cominciato
a documentarmi e soprattutto a fare domande ai miei concittadini più
attempati. È emersa una grande confusione di date, di persone, di ricordi.
Lo stimolo alla ricerca mi è stato dato dall’amico Carlo Costantini che ha
tanto preso a cuore la storia del Campo Le Fraschette, pervasa dal dramma di
tante famiglie e tanti uomini; ho cercato quindi di ricomporre gli eventi: dagli
anni ’42-’45, alla ricostruzione nel ’47, alla fase di ristrutturazione del ’59,
fino alla chiusura e all’abbandono definitivo.
L’occasione che mi è stata data non si esaurisce in questo autorevole
Convegno, ma continua con ulteriore impegno di ricerca e di approfondimento
volti a comprendere che cosa abbia rappresentato il campo Le Fraschette
nelle sue varie fasi
Le Fraschette ti appassiona in tutta la sua vicenda, perché è la sintesi di mezzo
secolo di storia dell’Europa e del nord Africa. Tale periodo ci è passato accanto
e noi Alatresi non ce ne siamo accorti. Ben pochi si sono resi conto di chi
siano stati gli “ospiti” del campo e si sono chiesti perché portati a Le
Fraschette, e comunque di quanto dolore sia passato di lì, perché tutti – buoni
o meno buoni - avevano lasciato la Patria, la casa, la famiglia, gli amici, gli
affetti.
Senza ambizioni di rigore scientifico o storiografico la mia è stata una ricerca
di testimonianze dirette di chi ha vissuto in prima persona quegli eventi,
allo scopo di dare un contributo per ricostruire il clima, lo stato d’animo, le
paure e le speranze che hanno permeato la vita di Le Fraschette in quegli
anni.
163

Per quel che riguarda il periodo che in quest’occasione ci interessa, è da fare
riferimento all’unica lettera autografa partita dal campo da cui traspare la
rassegnazione e il senso di impotenza di fronte alle lungaggini burocratiche
di una certa Lidia Geber che chiede aiuto ad un cappellano militare.
“caro don Ignazio (…) spero che questa mia vi troverà in buona salute come
godo pure io, fino ad ora grazie a Dio. Come vedete sono ancora sempre qui,
attendo giorno per giorno che mi venisse di andare a casa, ma finora niente:
mi pare molto strano (...) La prego di informarsi al ministero degli interni e
di mandare avanti la mia liberazione già che a Trieste l’hanno fatta e anche
mia madre mi scrive che hanno detto all’ispettorato a Trieste che pare strano
che ci tengono ancora qui dopo tanto che siamo chiusi qui.
Vi prego di farmi questa carità .Qui è molto caldo, insopportabile di giorno,
di notte fa molto freddo. Per ora vi ringrazio”
Ben diverso è l’ardore con cui rivendica i suoi diritti Emilia Buonacosa, trasferita
da Ventotene a Le Fraschette perché considerata pericolosa per la sicurezza
pubblica e dal punto di vista politico e sociale.
Protesta scrivendo alla sezione confinati politici del Ministero degli Interni
perché “…l’alimentazione è un’alimentazione di fame. Tutte le tessere sono
state ritirate e per questo non si riceve neppure la metà di roba che ci spetta
secondo la legge d’alimentazione in tempo di guerra. Ancora peggiore è il
fatto che tutta la mazzetta di lire 9 - la quale ci spetta come confinate ed inter-
164

nate politiche- viene presa per due razioni di minestra uso acqua calda e per
100 grammi di pane. A noi non rimane nemmeno una lira per i nostri bisogni
personali, per la frutta, della quale abbiamo assolutamente bisogno come di
altra roba fresca.
(…) Facciamo presente che fra di noi la maggioranza non può ricevere nulla
dalle famiglie e fra di noi ci sono delle ammalate di TBC, ammalate di stomaco
di reni, cuore e quelle che hanno subito delle operazioni molto gravi e
che devono continuamente curarsi. Noi tutte protestiamo energicamente contro
questo trattamento e chiediamo la nostra immediata liberazione come
confinate e internate politiche.
con osservanza in nome di tutte (8 slave e una italiana) Buonacosa Emilia,
Confinata politica Le Fraschette 27/8/1943”
La storia di un altro gruppo di internati -gli anglo maltesi- la racconta Romeo
Cini, che attualmente vive in Australia
“Nel gennaio 1942, come un fulmine a ciel sereno, l’intera comunità venne
arrestata. La comunità era formata allora da circa 2500 persone. Il 18 gennaio
1942 fummo imbarcati su tre navi merci. Io arrivai a Napoli e con gli
altri fui messo su un treno, senza sapere la nostra destinazione. Con la mia
famiglia e con la maggior parte della comunità (600 persone), arrivai a
Fiuggi, presso il Grande Albergo, un hotel chiuso da tempo ma riadattato ad
alloggio per internati politici. Non avevamo nulla, perché ci avevano fatto
abbandonare i bagagli al porto di Napoli. Fummo spogliati e disinfettati. Il
giorno dopo ricevemmo i nostri abiti puliti e vedemmo, piacevolmente sorpresi,
che stava nevicando. Era la prima volta che vedevamo la neve.
Il primo ottobre 1942 ci fu ordinato di prepararci per il trasferimento al
campo Le Fraschette […] Quando arrivammo al campo trovammo fango dappertutto
a causa della pioggia torrenziale e dei lavori non ancora terminati.
Ci stabilimmo in una grossa baracca dove trovammo file di cuccette con un
materasso di paglia, tre coperte militari e un cuscino ciascuno. Le baracche
erano divise in camerate con un lungo corridoio. Appendemmo alcune coperte
per garantire un po’ di intimità alle donne. Il cibo era disgustoso e scarso,
soffrivamo la fame. Mio padre si lamentò con il direttore del campo che era
una brava persona, ma che non poteva andar contro alle direttive ricevute.
La fame cominciò a farci deperire fisicamente. Mi ricordo che, quando riuscivamo
a trovarle, le castagne erano l’unico alimento per calmare la terribile
fame. Mi ricordo anche che alcuni soldati italiani che sorvegliavano il campo,
165

davano parte della loro razione di pane ai bambini. Uno di loro era un siciliano
di Canicattì, il cui nome non scorderò mai: Zettero.
Una sera a fine novembre 1942, mentre eravamo seduti ai tavoli aspettando
il pasto, la luce se ne andò lasciandoci al buio per parecchi minuti. Facemmo
molto rumore con le nostre scodelle e un bimbo di 4 anni preso dal panico
scappò dal controllo di sua madre. Inciampò e andò a finire nel calderone di
zuppa bollente. I soldati accorsero e lo tirarono fuori, lo portarono subito
all’ospedale di Alatri, ma le sue ustioni erano così gravi che morì. Quel bambino
si chiamava Gaetano Falzon ed è sepolto al cimitero di Alatri. La fame
era così terribile che non ci permise di rifiutare quella terribile zuppa. Oggi,
con il cuore che mi trema, devo ammettere che tutti la mangiammo.
Mio padre continuava a scrivere alla delegazione svizzera chiedendo l’intervento
della Croce Rossa. Il 4 gennaio 1943, il primo vagone di viveri arrivò
alla stazione di Frosinone. Le provviste furono conservate in un magazzino
assegnato alla nostra comunità come dispensa e ufficio amministrativo. Mio
padre ed altri maltesi gestivano l’ufficio. Da allora la situazione migliorò.
Dopo pochi mesi i lavori nel campo furono terminati. C’era una piccola chiesa
molto bella dedicata a San Francesco, una scuola e un sanatorio gestiti
dalle suore, docce, campi sportivi, un bar all’entrata del campo e negozi di
alimentari gestiti da tripolitani che avevano ottenuto l’autorizzazione a gestire
piccoli esercizi commerciali. A febbraio fummo trasferiti in una parte
migliore. (…) Passavamo qualcosa ai prigionieri slavi che non ricevevano
aiuti umanitari nemmeno dalla Croce Rossa. Il campo era diventato per noi
un piccolo villaggio abitato da internati politici che aspettavano solo la fine
della guerra, avevamo anche una buona squadra di calcio e giocavamo contro
la squadra degli slavi e quella dei guardiani del campo. Avevamo fatto
amicizia con dei soldati italiani, tanto che quando loro tornavano a casa gli
davamo sigarette cioccolato e the che noi ricevevamo con gli aiuti, perché li
portassero alle famiglie. Indimenticabile per le sue azioni malvagie è rimasto
un sergente soprannominato “Marionette”. Era basso, prepotente e soprattutto
geloso dei nostri ragazzi che frequentavano le belle slave, spesso li puniva
con la detenzione in isolamento..
L’8 settembre 1943, due jeep di tedeschi arrivarono al campo per disarmare
gli Italiani. Alcuni di loro si nascosero nelle nostre baracche e noi demmo
loro degli abiti civili con cui poter scappare. I tedeschi ci dissero di non
lasciare il campo, ma gli slavi fuggirono, ma noi restammo al campo senza
custodia. I problemi ricominciarono di nuovo: gli aiuti non arrivavano più e
i negozi erano vuoti, tre giovani furono inviati in missione presso la delega-
166

zione svizzera, la pericolosa impresa riuscì e arrivò una grossa somma di
denaro che noi usammo per comprare da mangiare. Un giorno arrivarono dei
tedeschi e presero gli uomini per portarli ai lavori forzati: dopo alcune settimane
essi fuggirono e tornarono al campo. Temendo una seconda retata mio
padre suggerì ai giovani e agli uomini idonei a lavorare di fuggire sulle montagne
circostanti. Ci rifugiammo nei fitti boschi aiutati dalla gente che abitava
là e dalle nostre donne che venivano a trovarci e a portarci da mangiare.
A metà dicembre tornammo al campo.
Il 15 febbraio una squadra di aerei americani bombardò Le Fraschette, noi
eravamo vittime innocenti dei nostri stessi alleati. Non avevamo vie di fuga.
Alla fine contammo i morti e i feriti, questi ultimi furono trasporti da mezzi
civili giunti in nostro aiuto all’ospedale di Alatri. I feriti erano molti e anche
i mutilati permanenti, tra loro c’era Pasqualino Costa che è con noi a
Melbourne, che perse il braccio destro. In quel tempo di paura le autorità
civili italiane e quelle militari tedesche ad Alatri ordinarono l’immediato
sgombro del campo.”
Anche nel diario di Madre Mercedes Agostini è riportata la cronaca di quella
terribile giornata del bombardamento, e alcuni particolari sono stati confermati
e arricchiti dalla Signora Concetta Ellul in una mail trasmessami dal
Canada, che vi leggo così come mi è pervenuta:
“Il 5 febbraio 1944 alle ore 8 di mattina una squadriglia di aerei americani
attaccò violentemente il campo Le Fraschette mitragliandoci senza pietà. Tanti
morti e feriti, portati all’ospedale sugli autocarri dai paesi vicini Alatri. Mio
padre, Michele Ellul con suo figlio Vincenzo erano feriti tutti e due sulla
gamba. Nello stesso giorno il mio fratello ha fatto nove anni e perso l’intera
gamba sinistra. Il nostro papà è morto il giorno dopo all’ospedale. Il mio papà
è stato seppellito insieme con la gamba di Vincenzo ad Alatri. (…) Noi eravamo
liberati alla fine di giugno 1944 da prigione del campo. Siamo andate con
il treno da Roma fino a Napoli, era pieno di gente e pure di corpi morti. Mezzo
viaggio di Roma a Napoli il treno era bombardato. Mia madre da quel giorno
di la avuto tanto di difficultà con mia sorella Antonia aveva 9 anni. Maria
aveva 5 anni, io avevo due anni e mezzo e il piccolo aveva tre settimane.”
Romeo Cini ci racconta infine lo sgombro del Campo:
“Il trasferimento iniziò nel pomeriggio di quello stesso giorno sotto una pioggia
torrenziale. Prima donne anziani e bambini furono aiutati a salire sui
camion e furono portati in un convento di suore ad Alatri, alloggiati in grandi
sale su coperte stese sul pavimento. Nel pomeriggio del giorno seguente
167

solo una piccola parte della nostra comunità venne trasferita a Roma,
all’Accademia Britannica. Il resto arrivò il giorno dopo.”
Dopo un lungo viaggio i Maltesi arrivano a Carpi. Da qui li portano al campo
di concentramento di Fossoli, Cini ricorda:
“(…) Nell’aprile del ’44, il giorno di Pasqua, l’intera popolazione di Fossoli,
accompagnata dal Sindaco e dal medico locale, chiese alle autorità tedesche
di permettere ai bambini di lasciare il campo e di trascorrere il giorno di
Pasqua e quello seguente nel tepore delle loro case. La gente di Fossoli disse
che si sarebbero presi loro ogni responsabilità. Questo fu un grande gesto, a
cui i tedeschi acconsentirono. Tutte le famiglie di Fossoli vennero al campo a
prendere i nostri bambini e li riportarono la sera con vestiti nuovi e molte
altre cose buone. Questa dimostrazione di umanità dei modenesi toccò così a
fondo i nostri cuori che non la dimenticheremo mai.
La Gestapo, dopo aver saputo il motivo per cui eravamo nel campo, ci garantì
la libertà e anche i documenti. I Modenesi, ancora una volta mostrarono la loro
bontà e misero a nostra disposizione tutto quello che potevano. Così fummo
alloggiati nelle varie case di contadini anche nelle frazioni vicine. Alla nostra
partenza, la gente ci salutò con calore augurandoci ogni bene. Che brava
gente! Meritano che per un momento io li ricordi per il loro grande cuore.”
E infine la preziosa testimonianza di Ivan Galantic professore emerito di arte
alla Tufts University negli USA
“Primavera 1941 la Germania attacca la Yugoslavia, Un giorno una nave da
guerra italiana attraccò al piccolo porto del mio villaggio Malinska. Il capitano
della nave disse: “Sono venuto in nome di Vittorio Emanuele III re di
Italia ad occupare questo villaggio”. Il responsabile del Porto chiese:” In
nome di chi?“ In nome di Vittorio Emanuele III, capito?” “ Capito Signore”
Tutti avevano capito che eravamo stati occupati da una forza straniera e che
saremmo stati governati da un regime oppressivo.
Non passò molto tempo che mi ritrovai ad essere trasferito dalla prigione
locale a un campo di concentramento in Italia. (…)
Dopo l’8 settembre, noi prigionieri del campo Le Fraschette ci ritrovammo
liberi. E senza cibo. L’unica consolazione veniva dall’udire i colpi di cannone
degli Alleati che combattevano a Cassino, che noi aspettavamo da un giorno
all’altro. Ma passavano i mesi e la vita era difficile senza cibo. I contadini
che vivevano nelle montagne intorno al campo non erano molto felici di
168

vederci lì intorno. Infatti i tedeschi avevano fatto sapere loro che chiunque
avesse aiutato i prigionieri politici sarebbe stato fucilato. (…)
Io ero sempre molto affamato. Alla mia età qualche uovo o un frutto caduto
non erano certo sufficienti. Un giorno di fine ottobre decisi che dovevo mangiare.
Scelsi la casa di un contadino , che era isolata con l’intenzione di rubare
qualcosa da mangiare. Aspettai fino a che la famiglia si fosse riunita per
cenare. Quando vidi attraverso la porta aperta che la pietanza era stata portata
in tavola , entrai. Sul tavolo basso c’era un piatto di legno fatto a mano
che conteneva una pasta di granturco che si chiama polenta, con sopra della
cicoria condita con aglio e olio. C’erano 6 o 7 persone intorno al tavolo e
tutte mangiavano dallo stesso piatto.
Li salutai e chiesi un po’ di acqua perché avevo sete. Loro mi guardavano
senza rispondere. Avevo tenuto tutto il tempo gli occhi sulla polenta, con la
chiara intenzione di affondarvi entrambe le mani, prenderla e scappare.
Preso in queste considerazioni, con gli occhi sempre incollati sul pasto
caldo, sentii le parole più belle della mia vita, accompagnate dal rumore di
un altro sgabello avvicinato al tavolo e di un’altra forchetta che si piantava
nella polenta. Non in Dante, nemmeno in Shakespeare e nemmeno nel
Vangelo si possono trovare parole più belle , anche se pronunciate in un
dialetto molto marcato: “che po fa’, pur’iss è figlie de mamma” In quella
casa di contadini ho avuto testimonianza del più grande valore che l’uomo
possa conoscere. Ho visto la bontà.”
“Pur’iss è figlie de mamma”, “ anche lui è figlio di una mamma” ! Tale emblematica
affermazione unisce Alatri alla città di Fossoli, che sono state entrambe
testimoni di quella grande sventura che è la guerra e hanno entrambe dato
prova di generosità nei confronti delle sue vittime.
In conclusione ritengo opportuno un doveroso ringraziamento per la collaborazione
ad Agnese Sperduti e Pietro Antonucci, alle mie figlie Marta e
Miriam, a Carla, Alessandra e Anna per le traduzioni dal tedesco, inglese,
croato, albanese.
Grazie ancora all’Avv.Remo Costantini, ora Assessore alla Cultura, alla
Dott.ssa Infante, già Commissaria al Comune Peppe Evangelisti, Gino
Minnucci, Filippo Petricca, Valentino Capitanelli e al Sig Benenati, per avermi
concesso di visionare il materiale in loro possesso. Grazie soprattutto ai
miei concittadini un po’ attempati che hanno scavato nei loro ricordi.
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Don Giuseppe Capone – storico – scrittore
QUANDO PUBBLICAI IL LIBRO “LA PROVVIDA MANO” PARLAI
CON MADRE MERCEDES; LE CHIESI “POSSO PUBBLICARE IL TUO
DIARIO ?” … MI DISSE “SAREI CONTENTA SE LO PUBBLICASSE” E
MI ACCORSI CHE LE LACRIME LE USCIVANO DAGLI OCCHI, ERA
COMMOSSA.
Quando venni qui ad Alatri, nel lontano 1945 sentivo tanto parlare di Le
Fraschette: il Campo era stato chiuso e la gente non c’era più; ma si potevano
riconoscere pannelli e moduli di prefabbricato che una volta erano appartenuti
alle abitazioni del Campo.
S’era trattato solo … di cambio di proprietà.
Durante il tempo di quell’internamento io non c’ero; mentre sono stato a
sostituire il Cappellano, ma nel Campo successivo, e fu in quella circostanza
che vidi quanta sofferenza c’era dietro i fili spinati …
Gli internati del primo Campo erano stati seguiti da mons. Facchini, che quasi
tutti i giorni veniva quaggiù; ma tutta quella storia triste l’ho vissuta nei
ricordi e nel diario di Madre Mercedes, la superiora delle suore che operavano
nel Campo, fatte venire da mons. Facchini… Quando preparavo la pubblicazione
del libro “La provvida mano”,
andai a parlare con questa suora: accettò che
si stampasse il suo diario, e mi accorsi che,
a quei ricordi, s’era tanto commossa…
Mons. Facchini, oltre che all’assistenza spirituale
spesso provvedeva a lasciare cospicue
offerte per gli internati più bisognosi, e
la “Pontificia Opera Assistenza” seguiva con
attenzione tutte le vicende del Campo, tramite
inviati che la rappresentavano..
Dopo tanto tempo, abbiamo ancora ricordi
vivi da Le Fraschette… Venendo quaggiù,
questa mattina, sentivo un brivido strano;
ma non so dire perché questa via e questo
luogo mi crea quest’emozione profonda...
Nel secondo Campo, infatti, ero stato colto
dall’angoscia del filo spinato e delle garitte
Don Capone storico-scrittore
con le guardie armate di fucile… Certe real-
170

tà non si scordano più … anche da mons. Baldelli, presidente della Pontificia
Opera di Assistenza, seppi di quanta ansia e di quanta pena è sparso questo
terreno sempre umido di Le Fraschette …
Ora ci stiamo domandando che farne di questo Campo… Quale potrebbe
essere il più appropriato “ricordo storico”… Dopo sessanta anni, aspettiamo
che qualcuno ci dica cosa farne, per non lasciare sepolta e dimenticata, tra
erbacce e rovi, tanta storia di dolore …
Franco Nardi - Archivio di Stato di Frosinone
IL CAMPO DI CONCENTRAMENTO LE FRASCHETTE APRÌ LA SUA
ATTIVITÀ UFFICIALMENTE IL 1° OTTOBRE 1942. IL PRIMO DOCU-
MENTO DELL’ARCHIVIO DI STATO CHE LO MENZIONA È DATATO
11 DICEMBRE 1941. VARIE ERANO LE NAZIONALITÀ CHE DOVEVA
RACCOGLIERE: CROATI, SLAVI, TRIPOLINI, SLOVENI, MONTENE-
GRINI, ALBANESI, ITALIANI.
Ancora una volta il presidente dell’Associazione Partigiani Cristiani di
Frosinone, ci ha coinvolti in un impegnativo e avvincente progetto di ricerca
e di studio.
La materia è vasta, ma tanti lati però sono ancora da approfondire e mettere in
luce. La nostra attenzione si è rivolta su alcune pubblicazioni che sono illuminanti
per la validità e l’indirizzo di ricerca che esse offrono. Prima di tutto
voglio dare lustro in una città, Alatri, che può essere presa a simbolo per l’arte
e la cultura dell’intero territorio della Ciociaria, ad una nostra conterranea,
nonché collega archivista, Gina ANTONIANI PERSICHILLI, ora impiegata al
Tribunale di Frosinone. Quando era all’Archivio Centrale dello Stato a Roma
ha inventariato il fondo del Ministero dell’Interno ed ha pubblicato nella
“Rassegna degli Archivi di Stato” uno studio di esemplare lucidità su normative
e fonti archivistiche per l’internamento in Italia degli anni 1940-1943.
Ciò che ci inorgoglisce è che oggi abbiamo, tra i relatori, storici e scrittori
qualificati sulla materia.
Di Fabio GALLUCCIO non si può tacere l’appassionata ricerca di luoghi e
memorie che, come abile pittore, tratteggia in forma leggera e decisa quei fatti
perché alla mente degli spettatori fossero sempre presenti nella loro tragicità,
ma con altrettanta lucida razionalità, vengano per sempre rifiutati.
Ho provato grande sollievo nel leggere le memorie scritte dalle Suore
171

Giuseppine di Veroli, che il presule mons. FACCHINI, sempre vivo nella
memoria degli Alatrensi, volle a sostegno e sollievo dei malcapitati internati.
Da questo racconto si può capire che anche le più grandi tragedie, come quelle
vissute nella II Guerra Mondiale possono essere riscattate, umanizzate e
superate da un volto, da una parola, da un gesto di chi ti sta vicino, come seppero
fare con coraggio quelle suore.
Il campo di concentramento di Le Fraschette aprì la sua attività ufficialmente
il 1° ottobre 1942, ma già la notizia della sua costruzione era circolata in
Alatri dal 1940. Il primo documento dell’Archivio di Stato che lo menziona è
datato 11 dicembre 1941. Varie erano le nazionalità che doveva raccogliere:
croati, slavi, tripolini, sloveni, montenegrini, albanesi, italiani.
Così tante nazionalità si spiega con il fatto che l’Italia dal 10 giugno 1940 era
entrata in guerra.
Le sue azioni molto spesso avevano eguagliato l’efferatezza dei nazisti, con
repressioni e deportazioni di massa.
Le Fraschette presto raggiunsero l’elevato numero di 5.500 unità, che portano,
dalla documentazione consultata, ad essere il maggior campo di concentramento
in Italia. La sua attività cessa con la partenza dei tripolini il 25 e 27
febbraio 1944 per Fossoli di Carpi, mentre gli altri gruppi etnici o vengono
rimpatriati (come dicono le suore, nel memoriale di quelle vicende) o vengono
inviati a Cairo Montenotte (come si afferma nel recente volume su mons.
FACCHINI).
Le suore accompagnano il gruppo tripolino, ma non trovano spazio per la loro
benefica assistenza. Il loro giudizio è negativo per le condizioni igieniche e
per l’angustia degli spazi che trovarono nel nuovo campo di concentramento.
Gruppo di ricerca: Franco NARDI, Onorina RUGGERI, Maria DE SORBO,
Giulio BIANCHINI. Elaborazione informatica: Gianni PULCINELLI e collaborazione
di Gina SANTORO.
Gatta Veronica e Cappella Valentina - studentesse della classe 5/F
dell’Istituto Chimico Biologico di Alatri
UNO DI QUESTI CAMPI, CHE ANDREBBE RECUPERATO AL SUO
VALORE STORICO E DI MEMORIA È PROPRIO ALLE PORTE DELLA
NOSTRA CITTADINA, ALATRI, ED È IL CAMPO DI LE FRASCHETTE,
PROGETTATO IN UN PRIMO TEMPO PER ACCOGLIERE I PRIGIONIE-
172

RI DI GUERRA E IN UN SECONDO TEMPO ADIBITO ALL’INTERNA-
MENTO DEI CIVILI DEPORTATI.
Nell’Europa occupata da Hitler vennero costruiti campi di ogni genere e di
ogni grandezza: campi di lavoro, campi di transito, campi per prigionieri di
guerra, campi di concentramento.
Tra tutti, i più numerosi furono i campi di concentramento, i lager, il cui scopo
era quello di uccidere le persone che vi giungevano.
La costruzione di tali teatri dell’orrore si ebbe soprattutto nel territorio tedesco
e polacco: AUSCHWITZ, TREBLINKA, DACHAU, BELZEC….
Altri campi di concentramento, alcuni dei quali non preposti al piano di
ambientamento noto come “soluzione finale” e strutturati come veri e propri
campi di rifugio per profughi, vennero costruiti anche in Italia.
Uno di questi, che andrebbe recuperato al suo valore storico e di memoria è
proprio alle porte della nostra cittadina, Alatri, ed è il campo di Le
Fraschette, progettato in un primo tempo per accogliere i prigionieri di guerra
e in un secondo tempo adibito all’internamento dei civili deportati.
Nel 1943 ospitava circa 5.500 internati croati, sloveni, montenegrini, albanesi
e tripolini italiani. Molti erano i bambini.
È opinione diffusa che la vita all’interno dei campi sia indescrivibile e irrappresentabile.
Chi ha avuto la fortuna, come noi, di vivere in un’epoca di pace può solamente
immaginare una vita che non può definirsi tale, in baracche sovraffollate
dove elevata era la mortalità dovuta alle precarie condizioni igieniche, al freddo,
alla scarsità di cibo, al vestiario inadeguato, una vita difficile, disordinata,
fatta di sacrifici, nostalgia, rimpianti e contrassegnata da emozioni e sentimenti
legati alla paura, al senso di vuoto e di morte.
Persone che venivano trattate in modo disumano, eliminate …
Ma cosa avevano di diverso dai carnefici?
Non avevano forse un cuore, un cervello, mani, braccia, piedi e gambe come
loro?
Già … eppure in quei campi smise di battere il cuore di milioni di persone
ormai quasi dimenticate e fatte resuscitare solo in occasioni come queste.
173

Falconi Valeria e Lisi Morena - studentesse della classe 5/A dell’I.T.C. di
Alatri
LA STORIA È TROPPO IMPORTANTE PERCHÉ RESTI MATERIA DI
POCHI, BISOGNA COMBATTERE LA TENDENZA A DIMENTICARE E
A RIMUOVERE IL PASSATO; SOPRATTUTTO È NECESSARIO
RIFLETTERE SUI CAPITOLI DELLA COSIDDETTA STORIA DELLA
DISUMANITÀ.
“Meditate che questo è stato”. La storia è troppo importante perché resti
materia di pochi, bisogna combattere la tendenza a dimenticare e a rimuovere
il passato; soprattutto è necessario riflettere sui capitoli della cosiddetta storia
della disumanità. “Considerate se questo è un uomo che lavora nel fango
e non conosce pace, che lotta per mezzo pane e che muore per un Si o per un
No! “i versi di Primo Levi ricordano a tutti la storia dei lager ovvero dell’umiliazione,
dell’offesa e della degradazione dell’uomo prodotta da altri uomini.
Diffusi in tutta Europa, i lager erano luoghi di internamento per nuclei familiari,
in particolare donne e bambini. La vita nei lager era durissima. Gli internati
venivano svegliati all’alba, veniva consegnato loro un tozzo di pane e
dopo l’appello si recavano sul posto di lavoro. Lavoravano fino al tramonto
con un intervallo di mezz’ora per il loro misero pasto e alla fine della giornata
tornavano al campo, dove li aspettava una scodella di minestra e una piccola
cuccetta, che doveva ospitare necessariamente almeno due persone. Le condizioni
igienico-sanitarie erano estremamente precarie, ma la cosa che più
deve far riflettere è che gli internati non erano uomini ma numeri. Privati di
qualsiasi diritto e della propria identità. Il campo geograficamente più vicino
a noi fu quello di Le Fraschette, inizialmente progettato per farne un “villaggio
accantonamento profughi”.
Ma per ragioni legate allo sviluppo militare e politico divenne un campo di
concentramento per internati civili. Oggi ciò che resta di quel campo è una
semplice distesa di terreno sulla quale i bambini dei dintorni trascorrono il
loro tempo libero giocando a pallone, inconsapevoli del fatto che in quello
stesso luogo e sotto lo stesso cielo, centinaia di bambini sono stati strappati
alla loro infanzia. Qui di seguito riportiamo la testimonianza di Maria, una
ragazza allora undicenne, sopravvissuta al lager “Vedevo quel grande camino
fumare, ma mi avevano detto che lì bruciavano l’immondizia e anche i nostri
bagagli. Noi bambini eravamo per lo più terrorizzati perché vivevamo rin-
174

chiusi nei carri bestiame. Eravamo chiusi dentro senza mangiare e senza
poter soddisfare necessità di nessun genere. Non c’era niente e a me bastavano
poche ore per cominciare a perdere il senso delle cose e della vita stessa”
Queste parole trasmettono infatti le emozioni ed i ricordi di una voce cui fu
imposto il silenzio; per noi che viviamo in un mondo libero privo di restrizioni
è difficile immedesimarsi in situazioni del genere eppure è successo ed è
nostro compito fare in modo che tutto questo rimanga vivo nei nostri pensieri.
Aspettiamo con ansia il giorno in cui si riconoscerà a tutti, indistintamente,
il diritto di essere uomini, cosicché l’uomo potrà imparare a vivere e a
sognare senza temere la morte e la distruzione.
don Claudio Pietrobono – direttore dell’Archivio diocesano
SI È PARLATO DI MONS. FACCHINI MA CI SONO NOTIZIE DI INTE-
RESSAMENTO DI ALTRI VESCOVI COME QUELLO DI TRIESTE E
QUELLO DI GORIZIA, DUE DELLE DIOCESI CHE AVEVANO CENTI-
NAIA DI PERSONE PRESENTI QUI A LE FRASCHETTE.
Il nostro vescovo mons. Loppa è a Roma per la visita “ad limina” e quindi non
è potuto essere presente: mi ha incaricato di portare il suo saluto.
Si è parlato di mons. Facchini ma ci sono notizie di interessamento di altri
vescovi come quello di Trieste e quello di Gorizia, due delle diocesi che avevano
centinaia di persone presenti qui a Le Fraschette.
Il vescovo di Gorizia, Carlo Margotti, è stato vescovo dal 1934 al 1951 e ha
fatto un intervento particolare in data 23.08.1943 presso il generale Badoglio,
allora capo del Governo, in favore degli internati della sua diocesi. C’è stata
poi anche una visita al Campo il 12.05.1943 di mons. Antonio Santin, vescovo
di Trieste, con il nostro vescovo Facchini.
Questi interventi e anche queste visite andrebbero un po’ approfondite con
ricerche apposite, ma non c’è stato abbastanza tempo per farlo, abbiamo scritto
a Trieste e Gorizia, ma ancora non ci danno risposta su questi personaggi
che sono ricordati come mons. Facchini per la loro vicinanza alle vittime della
barbarie.
Non mi dilungo ulteriormente anche perché non c’è tempo, ringrazio tutti.
175

Padre Umberto Fanfarillo - contributo di un testimone
LE FRASCHETTE LUOGO DI SOFFERENZE E DI TRISTEZZA O DI
MORTE, COME L’EBBE A CHIAMARE UN PROFUGO DELLA TUNI-
SIA, POSSA DIVENTARE UN LUOGO DI ACCOGLIENZA, DI
SOLIDARIETÀ, DI CONVIVENZA CIVILE E DI APPUNTAMENTI CUL-
TURALI E RELIGIOSI.
GLI OCCHI DI UN BAMBINO RACCONTANO
Indelebili tornano ad affollare la mente gli anni della mia fanciullezza, trascorsa
nella casa paterna a poche centinaia di metri dal Campo di concentramento
Le Fraschette, in Alatri. Impaurito, con gli occhi che assistono
impietriti a scene di violenza, di grida e a ripetuti tentativi di evasione dal terribile
campo n. 1. Avevo allora, appena otto anni, quando insieme ai miei
cugini, vissi un’esperienza unica permeata di paura e di un sottaciuto interesse
di curiosità o di gioco da bambino.
1. Un tedesco colpito a fucilate
Ricordo con chiarezza un episodio che, solo ora, riesco a decifrare e a definirlo
come un gesto pieno di odio e di vendetta. Gli spari a ripetizione di un
moschetto richiamano forte la mia attenzione verso un uomo che, calatosi dal
muro del campo adiacente la mia casa, tenta disperatamene la fuga verso i
boschi e le colline. I miei occhi da bambino assistono impietriti e vedono poliziotti
armati che, mentre corrono all’inseguimento, continuano a sparare nella
direzione del fuggiasco. Ma ciò che sto per raccontare sembra incredibile!
Grida da lontano: è un tedesco, è un tedesco, prendetelo! Dalle case limitrofe
escono fuori contadini, donne, giovani e bambini, tra questi anch’io, partecipo
alla battuta per prendere il fuggiasco. Premetto che, un mio conoscente, era
da poco tornato dalla Germania, dove era stato deportato dai nazisti e rinchiuso
per più di due anni nel campo di concentramento di Dachau, una prigionia
vissuta con un trattamento da cane!
Quella parola: è un tedesco! è un tedesco! genera una reazione di vendetta a
questo conoscente, il quale imbraccia subito il fucile da caccia, lo carica a pallettoni
e si dirige all’inseguimento dell’odiato tedesco. Accompagnato da una
decina di ragazzi e bambini che gridavano, quasi fosse una battuta di caccia o
di gioco: fermati, non scappare, brutto tedesco! Sulla collina della contrada
“Castagneto”, l’inseguitore con la rabbia in corpo vede quell’uomo, ormai
176

stanco e provato e fa fuoco senza pietà! “Vendicato il tedesco” esclama!
Noi bambini, terrorizzati, ci siamo allontanati dal luogo senza più grida, ma
un grande silenzio avvolge le nostre tenere vite!
2. Le gambe fratturate
Una luce accecante illuminava di notte le colline antistanti il campo Le
Fraschette: era un faro posto sopra ad una garitta e serviva per controllare
qualsiasi tentativo di fuga degli internati. Furono più di venti gli internati
che, in una notte piovosa, riuscirono a fuggire, dopo aver scavato un tunnel
sotto il muro. La guardia della garitta vicina al luogo della fuga era ritenuto
responsabile e quindi soggetto a punizione pesante. Pietrosanti Camillo, quella
sera era di guardia: quando si accorse della fuga, senza pensarci due volte,
si gettò dalla garitta aggrappato solo ai fili del telefono e cadendo si fratturò
le gambe. Così i fuggitivi riacquistarono la libertà.
3. La carità dei bambini verso i prigionieri
Noi bambini solidali con i profughi e la guardie: il campo n° 2 era quello che
dava permessi d’uscita agli internati. Una volta fuori si riversavano per le
campagne in cerca di qualcosa da mangiare o da vestire. Noi bambini davamo
frutta e altre cose della campagna, era tutto ciò che potevamo dare!
4. La memoria del tempo:
1955 quel bambino di otto anni, entrava in seminario a Fossanova
1969 e diventò sacerdote francescano dei Frati Minori Conventuali della
Provincia Romana
1969 Domenica delle Palme .... Prima Messa a Le Fraschette del Novello
Sacerdote P. Umberto Fanfarillo.
5. La Prima Messa del novello sacerdote P. Umberto Fanfarillo a Le
Fraschette
È sicuramente commovente far memoria di eventi che hanno segnato la storia
del Campo Le Fraschette. Una lunga processione con le palme e ramoscelli
d’olivo si snodava lungo il viale che portava verso la cappella del Sacro
Cuore dentro il campo. Erano i francescani Conventuali ad assistere in quel
177

periodo gli ospiti di Le Fraschette. P. Alfredo Spigone, insieme ad altri
Confratelli, parenti e molti fedeli convenuti dalle contrade limitrofe erano presenti
per partecipare alla Prima Messa di P. Umberto Fanfarillo, loro concittadino,
a ridosso della casa paterna.
Quella cappella, allora così accogliente e preziosa per i profughi, ma anche per
tanti cristiani provenienti dalle campagne delle zone circostanti, ora purtroppo,
appare solo un rudere e un ricettacolo di vandalismo e di prostituzione.
6. Per una nuova dignità alla Cappella del Sacro Cuore
2006 Un desiderio: ridare dignità a questo luogo, teatro, un tempo, di tante sofferenze,
restaurare il piccolo tempio di Cristo, la Cappella del Sacro Cuore di
Gesù, e poter tornare a celebrarvi la S. Messa! È un mio sogno, ma anche il
sogno, più volte espresso, di moltissimi abitanti del posto. È un appello che
desidero rivolgere, oggi, alle autorità competenti, in primis, al Sindaco di Alatri!
7. La festa della Madonna di Lourdes !
Sono più di dieci anni che, grazie al Comitato formato da alcune volenterose
persone delle contrade Le Fraschette e Castagneto, sono invitato a partecipare
ogni anno nella prima domenica di agosto a questa bella festa della
Madonna di Lourdes. Tre serate all’insegna di numerose manifestazioni religiose
e ricreative: suggestiva la fiaccolata la sera del sabato, proprio lungo il
viale che conduce alla piccola chiesa del Sacro Cuore, come pure la processione
per la strada che fiancheggia il campo di Le Fraschette. Oltre all’afflusso
di numerose persone, famiglie, giovani e ragazzi, ho sempre visto, con piacere
la presenza delle autorità del Comune di Alatri, spesse volte il Sindaco,
con tanto di compiacimento e di incoraggiamento da parte del parroco di S.
Maria, Don Luigi. Vedere tanta gente alla Messa da me celebrata, per me è
sempre stata una grande gioia e lo sarà, sono sicuro, anche per il futuro!
8. Un auspicio:
L’Ostello di Le Fraschette possa veramente segnare la rinascita di un
ambiente, un tempo definito “lager”, luogo di sofferenze e di tristezza o di
morte, come l’ebbe a chiamare un profugo della Tunisia, per diventare un
luogo di accoglienza, di solidarietà, di convivenza civile e di appuntamenti
culturali e religiosi. Grazie!
178

Alessandro Semplici – consigliere della “Provincia” di Frosinone
SONO QUI OGGI A PORTARE IL SALUTO DEL PRESIDENTE DEL-
L’AMMINISTRAZIONE PROVINCIALE AVV. FRANCESCO SCALIA A
QUESTO CONVEGNO DI STUDI IN UN LUOGO CHE È STATO DI SOF-
FERENZA CHE DEVE DIVENTARE LUOGO DI MEMORIA.
Sono onorato di essere qui a portare il saluto del Presidente
dell’Amministrazione provinciale avv. Francesco Scalia, della Giunta provinciale
e del Consiglio provinciale.
Sono due volte che l’Amministrazione Provinciale mi manda a rappresentare
l’Istituzione in due appuntamenti importanti
che, riguardano entrambi l’Associazione
Partigiani Cristiani.
Sono qui, oggi a portare il saluto a questa
importante manifestazione in un luogo che è
stato purtroppo di sofferenza, ma che credo
debba diventare un luogo di memoria, un luogo
che possa insegnare soprattutto alle generazioni
future (qui ci sono dei giovani, ci sono le
scuole) che gli errori e gli orrori che si sono
commessi in passato non vengano più ripetuti.
Come ha scritto Italo Calvino “il futuro ha un
cuore antico”: noi non possiamo cercare di
essere migliori domani se non ricordando ciò
che è stato nel passato; perché la storia, anche
recente, ci insegna che nell’ex Jugoslavia c’è
stata purtroppo ancora l’esperienza dei campi di
concentramento.
Parlavo di una felice casualità: due settimane fa
sono stato, infatti, ad Avellino a consegnare il
premio “Don Giuseppe Morosini” nato a
Ferentino, medaglia d’oro al valor militare,
eroe e martire della Resistenza (ricordato splendidamente
da Rossellini nel film “Roma città
aperta”, in cui Aldo Fabrizi interpretava don
Giuseppe Morosini anche se nel film aveva un
Il consigliere provinciale
Alessandro Semplici
porta il saluto del Presidente
della Provincia di Frosinone
avv. Francesco Scalia
179

altro nome, si chiamava don Pietro). In quell’occasione ho consegnato il premio
“Don Morosini” al senatore Agostini, Presidente nazionale
dell’Associazione Partigiani Cristiani, ed oggi mi trovo qui a Le Fraschette in
un Convegno di studi organizzato dalla stessa A.P.C..
Faccio i miei migliori complimenti a tutti coloro che hanno lavorato per organizzare
il Convegno, ai relatori e a quanti sono intervenuti.
Vi auguro buon lavoro. Grazie.
Carlo Costantini – Segretario provinciale di Frosinone dell’A.P.C., già
Sindaco di Alatri
IL MIO AUGURIO È CHE VENGA ESAMINATA E ACCETTATA L’IDEA
DI UNA FONDAZIONE CHE PORTI AVANTI LA VALORIZZAZIONE DI
QUESTO CAMPO, PER QUELLO CHE RAPPRESENTA E SOPRATTUT-
TO PER L’INSEGNAMENTO CHE PUÒ DERIVARNE ALLE GENERA-
ZIONI FUTURE E IN PARTICOLARE AI RAGAZZI
Io non devo fare un discorso perché ne sono stati fatti tanti che in gran parte
condivido. Ho ascoltato, con particolare commozione, due ricordi, due segnalazioni
di Marilinda, una riguardante gli abitanti di Fossoli e una riguardante
gli abitanti di Alatri per la generosità e l’affetto che hanno dimostrato nei confronti
degli internati dei rispettivi campi. Anche per questo noi da tempo, da
quattro anni, lavoriamo a questa memoria e vorremmo che al più presto si realizzasse
un qualche cosa di concreto. Quattro anni fa lo abbiamo fatto, in un
Convegno nella biblioteca comunale, oggi lo facciamo qui a ridosso del
Campo; speriamo di poterlo fare l’anno prossimo dentro uno di questi capannoni
finalmente restaurati. Quella che volevo fare è una proposta pratica, e mi
rivolgo ai rappresentanti del Comune, della Provincia, della Regione, ai rappresentanti
delle Banche locali, in particolare a quelle tre che operano qui ad
Alatri oltre che nella provincia di Frosinone, perché si arrivi ad una
Fondazione che vada oltre le istituzioni comunale e provinciale e porti questo
problema alla ribalta regionale anche per quanto riguarda il finanziamento.
Perché, come diceva giustamente l’assessore Costantini, non sappiamo se
quel milione di euro siano sufficienti per sdemanializzare tutto il territorio del
campo. Permettete che sottolinei la cosa assurda che il Comune e la Regione
debbano pagare un prezzo allo Stato quando dovrebbe essere lo Stato a valorizzare
luoghi come questi; purtroppo la burocrazia italiana è così. Questa è
180

l’unica proposta che io sento di poter fare in base all’esperienza avuta in questi
cinque anni nei quali ci siamo occupati di questo Campo; il mio augurio è
che venga esaminata e accettata l’idea di una Fondazione, come del resto
hanno fatto egregiamente a Fossoli e in Calabria, che porti avanti la valorizzazione
di questo Campo, per quello che rappresenta e soprattutto per l’insegnamento
che può derivarne alle generazioni future e in particolare ai ragazzi
come quelli che oggi sono venuti qui e che hanno collaborato con noi per
questa manifestazione.
Ringrazio il coordinatore del Convegno, dr. Costantini, l’Archivio di Stato, il
Liceo “Luigi Pietrobono”, l’Istituto di Istruzione Superiore, il prof. Galluccio,
gli amici di Fossoli che noi non conoscevamo mentre abbiamo conosciuto i
loro predecessori, perché siamo stati a Fossoli con il sindaco Morini e siamo
stati accolti con calore e amicizia; ci hanno fatto visitare le due splendide realizzazioni
che sono il Museo e il Campo Fossoli dove c’è una baracca restaurata
che è meta anche delle tante visite di cui ci ha parlato il sindaco.
Ringrazio ovviamente tutti e i collaboratori tecnici, Angelucci, Fiorini e gli
altri che hanno collaborato alla riuscita del Convegno, i membri del comitato
provinciale dell’A.P.C., il prof. Rendina, segretario regionale dell’ANPI, il dr.
Olini, segretario nazionale dell’A.P.C. e la dott.ssa Carla Roncati, delegata
femminile nazionale dell’A.P.C.. Ringrazio la stampa che è stata presente e
che ha dato un adeguato spazio a questa manifestazione.
La Prof.ssa Slavica Plahuta, ricercatrice e scrittrice già citata, mi ha mandato
da Nova Gorica due altre testimonianze di internati nel campo Le Fraschette,
di cui do lettura:
Testimonianza di Iolanda Simcic Majolka
Le guardie ci hanno portato sull’autobus. Con altre viaggiatrici siamo andati
nella prigione femminile Kostagnevci in Gorizia. Nel marzo del 1943 ci
hanno portato nel campo Le Fraschette ad Alatri in provincia di Frosinone
vicino Roma.
Dopo la caduta del fascismo le guardie hanno deposto le armi e tutti siamo
stati liberati. Abbiamo camminato fino alla stazione di Frosinone; mi ricordo
che la gente ci ha aiutato senza egoismi.
Ci siamo messi sul primo treno fino a Roma. Lì siamo scesi, ci attendeva della
brava gente e ci hanno sistemate in un convento femminile. Ci hanno offerto
vitto, alloggio e vestiti e siamo stati lì per alcuni giorni. Da là ci siamo messi
181

in viaggio sul treno fino a Bologna dove abbiamo vissuto il bombardamento.
Abbiamo lasciato le carrozze e ci siamo nascosti. Il giorno dopo abbiamo
fatto il viaggio a piedi da Bologna fino alla prima stazione ferroviaria attiva e
da là siamo arrivati in qualche modo a Gorizia.
Testimonianza di Franc Pasetta
Il campo di concentramento Le Fraschette di Alatri si trova a 80 km a sud di
Roma in provincia di Frosinone su una collina sotto i monti Ernici. Li si trovavano
gli sloveni e i deportati da Tripoli, Libia. Nel 1941 tante persone della
Jugoslavia sono state catturate e smistate nei campi. In una parte hanno sistemato
i gruppi Dalmati e Montenegrini. Nell’estate del 1942 sono arrivati i
gruppi dalla Slovenia, dalla Croazia (Gorskega Kotarja). In alcune baracche a
parte c’erano i deportati di Tripoli, lì c’erano anche Slovene prese in buona
parte nelle zone costiere e qualche italiano. Le slovene più anziane erano
internate perché avevano i figli nei partigiani per cui l’esercito italiano dubitava
di una loro collaborazione. Capivano che gli jugoslavi erano organizzati
tra loro. Nel 1943 l’Italia ha subito una grande sconfitta in Africa e nel frattempo
gli alleati sono sbarcati in Sicilia. Il governo fascista aveva deciso che
i confinati per motivi politici nelle isole del Sud Italia fossero spostati nel
campo Le Fraschette. Fra loro c’erano all’incirca 100 maschi la cui maggior
parte erano italiani, albanesi e qualche sloveno. Le slovene hanno insegnato
alle giovani la lingua materna. Si percepiva un grande sollievo quando l’Italia
capitolò. I primi che scapparono dal campo erano i rappresentanti del partito
fascista. Il primo gruppo ad andarsene è stato il gruppo di Primorak, quelle
che più di tutti conoscevano l’italiano. I maschi sono rimasti indietro e con
l’aiuto dei partigiani hanno avuto i documenti e sono tornati a casa. Qualcuno
è rimasto per combattere a fianco dei partigiani. Entro il dicembre 1943 tutti
gli sloveni hanno abbandonato le Fraschette.
Mi auguro di non dover fare più manifestazioni per chiedere che si faccia
qualche cosa per la memoria del dolore e della sofferenza degli internati nel
Campo, ma che la prossima manifestazione si possa svolgere in una baracca
restaurata del campo dove inviteremo, certamente, gli amici qui presenti oggi
e anche altri che oggi non sono potuti intervenire. Grazie
182

RINGRAZIAMENTI
Archivio Centrale dello Stato di Roma
Archivio di Stato di Frosinone
il suo direttore dr.ssa Viviana Fontana
i componenti del gruppo di ricerca, Franco Nardi, Onorina Ruggeri, Maria De
Sorbo, Giulio Bianchini, l’ elaboratore inf. Gianni Pulcinelli e la collaboratrice
Gina Santoro
Archivio di Stato di Trieste
Curia Arcivescovile di Gorizia
Curia Vescovile di Trieste
Fondazione CRTrieste
Istituto di Istruzione Superiore di Alatri
il suo dirigente scolastico prof. Matteo Affinito
la prof.ssa M.Sofia Mercaldo, la prof.ssa Adele Santucci
e gli studenti
Istituto regionale per la storia del movimento di liberazione nel Friuli
Venezia Giulia
Istituto di Storia sociale e religiosa di Gorizia
il suo direttore don Luigi Tavano
Liceo “Luigi Pietrobono” di Alatri
il suo dirigente scolastico prof. Giancarlo Fratangeli
la prof.ssa Agnese Sperduti e gli studenti
Suore Giuseppine di Veroli
Dr. Antonio Agostini
direttore della Biblioteca Comunale di Alatri
183

Dr. Pietro Antonucci
Luigi Centra
scrittore - artista
Mara Cirko
Lucia Costantini
Avv. Remo Costantini
Aldo Fanfarillo
Dr. Marilinda Figliozzi
dell’Ufficio Cultura del Comune di Alatri
Emanuele Fiorini
Don Giovanni Giralico
Sistino Macciocca
Prof.ssa Slavica Plahuta
ricercatrice – scrittrice
Antonio Rossi
Prof. Francesco Refili
Giuseppe Rufini
Alessandra Sagripanti
Prof. Ferruccio Tassin
ricercatore - scrittore
184

Archivio storico del Comune di Alatri
FONTI DI ARCHIVIO
Archivio di Stato di Frosinone, Fondo Prefettura, II versamento
Archivio di Stato di Frosinone, Fondo Genio Civile, Opere Pubbliche
Archivio di Stato di Trieste, Fondo Prefettura
Archivio Centrale dello Stato, Ministero dell’Interno, Divisione Generale
dei Servizi di Guerra
Archivio Centrale dello Stato, Ministero dell’Interno, Direzione Generale
della Pubblica Sicurezza
Archivio Centrale dello Stato, Ministero dell’Interno, Divisione Affari
Generali Riservati
Archivio Curia Arcivescovile Gorizia, Fondo archivio Margotti
Archivio della Diocesi di Trieste
Archivio Istituto per la Storia Sociale e Religiosa di Gorizia
Fondazione CRTrieste
185

BIBLIOGRAFIA
AA.VV., FASCISMO E LEGGI RAZZIALI IN PUGLIA, Progedit, 1999
AA.VV., DIZIONARIO DELLA RESISTENZA, Einaudi Ed., 2001
AA.VV., EDOARDO FACCHINI – SACERDOTE, VESCOVO, PATRIOTA,
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del Friuli-Venezia Giulia, Electa, Milano,1996
Previato Luciano, POSTA MILITARE: LA STORIA SI RIPETE ANCHE SE
AL ROVESCIO…in cronaca filatelica n.252, giugno 1999
Capogreco Carlo Spartaco, “L’OBLIO DELLE DEPORTAZIONI FASCI-
STE: UNA QUESTIONE NAZIONALE”, in Nord e Sud, XLVI, 1999
Rossi Cristiano, “IL CAMPO DI INTERNAMENTO DELLE FRASCHET-
TE - CENNI STORICI”, tesi di laurea sd.
Capogreco Carlo Spartaco, DAL CAMPO “PER STRANIERI NEMICI”
ALLA FONDAZIONE PER “L’AMICIZIA TRA I POPOLI”-
LA MEMORIA DI FERRAMONTI E LA RISCOPERTA DELL’INTERNA-
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Soneria Marnelli, 2000
Capogreco Carlo Spartaco, UNA STORIA RIMOSSA DELL’ITALIA
FASCISTA. L’INTERNAMENTO DEI CIVILI JUGOSLAVI (1941-1943), in
studi storici, gennaio-marzo 2001
Di Sante Costantino, LAGER, LA VERITA’ SUL METODO ITALIANO, in
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Capogreco Carlo Spartaco, GLI INVISIBILI CAMPI DEL DUCE, in “Il
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Costantini Mario, IL CAMPO DI CONCENTRAMENTO “LE FRASCHET-
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Cittadini Corrado, STORIA E CULTURA- UN CONVEGNO SU LE FRA-
SCHETTE in “la Provincia”, 24 aprile 2002
Minnucci Mariella, STAMANE NELLA BIBLIOTECA - UN CONVEGNO
SUL LAGER LE FRASCHETTE in “Ciociaria oggi” 24 aprile 2002
CAMPI DI CONCENTRAMENTO TRA OBLIO E INDIFFERENZA, in
“Corriere Sud Lazio” 18 maggio 2002
Minnucci Gigino, I LUOGHI DELL’OLOCAUSTO - DA LE FRASCHETTE
ALL’AREA DI CONFINO DELLA PROVINCIA, in “Ciociaria oggi” del 17
dicembre 2002
IL CAMPO LE FRASCHETTE IN UN LIBRO DELLO STORICO FABIO
GALLUCCIO - PRESTO LA REALIZZAZIONE DI UN “MUSEO DELLA
MEMORIA” IN UNA DELLE BARACCHE, in “Ciociaria oggi” 28 febbraio
2003
Bobbio Alberto, UN PICCOLO LIBRO HA RICOSTRUITO LE LACUNE
DEGLI ELENCHI UFFICIALI: ABBIAMO VISITATO QUELLO D’ALA-
TRI, IN PROVINCIA DI FROSINONE - I LAGER CHE L’ITALIA HA
DIMENTICATO - VIAGGIO NEI CAMPI DI CONCENTRAMENTO
192

VOLUTI DAL FASCISMO: NEMMENO UNA LAPIDE RICORDA LA
TRAGEDIA, in “L’Eco di Bergamo” 28 gennaio 2003 premiato al Concorso
“Alberto Minnucci” indetto dal Comune d’Alatri nel 2003
Negri Piero, IL CONTRIBUTO DELL’ITALIA ALLA “SOLUZIONE FINA-
LE”- VIAGGIO NEI CAMPI DIMENTICATI, in “Famiglia Cristiana” n.
4/2003
MORINI: LE FRASCHETTE NEI NOSTRI PROGETTI, in “Ciociaria oggi”
1 febbraio 2003
L’IDEA DELL’A.P.C. ACCOLTA POSITIVAMENTE DAL SINDACO - UN
MUSEO A LE FRASCHETTE PER RICORDARE GLI ORRORI DEL-
L’OLOCAUSTO, in “La Provincia” 12 febbraio 2003
INCONTRO TRA MORINI E LE ASSOCIAZIONI INTERESSATE – UN
“MUSEO DELLA MEMORIA” NELL’EX CAMPO PROFUGHI- UN PRO-
GETTO DI VALORIZZAZIONE DI LE FRASCHETTE in “Ciociaria oggi”
12 febbraio 2003
LE FRASCHETTE TRA I LAGER D’ITALIA – IL CAMPO PROFUGHI
“ENTRA” NEL LIBRO in “Ciociaria oggi” 11 marzo 2003
UN MUSEO A LE FRASCHETTE DI ALATRI – MONUMENTO PER
NON DIMENTICARE NELL’EX CAMPO DI CONCENTRAMENTO in “Il
Messaggero” 6 gennaio 2004
PROGETTO AMPIO E SERIO - LE FRASCHETTE: F.I. APPROVA - DA
COSTRUIRE UN MUSEO E UN MONUMENTO, in “La Provincia” 8 gennaio
2004
FORZA ITALIA COMMENTA LA PROPOSTA DELL’AMMINISTRAZIO-
NE: “OK AL MUSEO DELLA MEMORIA MA VALORIZZIAMO LA
CONTRADA” in “Ciociaria Oggi” 8 gennaio 2004
Baudino Mario, I CAMPI DI CONCENTRAMENTO PER GLI SLAVI
VOLUTI DA MUSSOLINI TRA IL 1940 E IL 1943 - QUANDO GLI ITA-
LIANI IMITAVANO I NAZISTI, in “La Stampa” 20 febbraio 2004
193

UN MUSEO DELLA MEMORIA A LE FRASCHETTE - INDETTO UN
CONCORSO DI IDEE A LIVELLO NAZIONALE. PREVISTO ANCHE UN
MONUMENTO, in “Acropoli” marzo 2004
PER LE FOTO E LE TESTIMONIANZE DEGLI INTERNATI – MUSEO
LE FRASCHETTE - APPELLO DEL SINDACO MORINI in “La Provincia”
7 aprile 2004
Coladarci Luigi, SCRIVIAMO LA STORIA DI LE FRASCHETTE-
“FORZA!”....LANCIA L’IDEA DI RICOSTRUIRE LA VITA CHE SI
SVOLGEVA A LE FRASCHETTE ATTRAVERSO I TESTIMONI DEL
TEMPO, in “F.Forza!...” aprile/maggio 2004
Antonucci Pietro, PER NON DIMENTICARE MAI: UN MONUMENTO
ALLA SOFFERENZA NEL CAMPO LE FRASCHETTE in “Qui ” novembre
2004
Coladarci Luigi, MONUMENTO AL DOLORE E MUSEO A LE FRA-
SCHETTE in “F. Forza!...” nov/dic 2004
Ceci Massimo, LE FRASCHETTE, LETTERA A CIAMPI – IL COMUNE
CHIEDE L’AREA: “UN PARCO PER LE VITTIME DELL’OLOCAUSTO”,
in “Il Messaggero” 23 gennaio 2005
Ceci Massimo, “COSI’ SI VIVEVA NEL LAGER DI LE FRASCHETTE LE
TESTIMONIANZE DELLE INTERNATE POLITICHE : FAME, MALAT-
TIE E MALTRATTAMENTI, in “Il Messaggero 27 gennaio 2005
Ceci Massimo, “COSÌ SI VIVEVA NEL LAGER DI LE FRASCHETTE -
DAI DOCUMENTI REPERITI NEGLI ARCHIVI DA LINO ROSSI DIRI-
GENTE DELL’ASSOCIAZIONE PARTIGIANI CRISTIANI”, in “Anagni-
Alatri Uno” febbraio 2005
Capogreco Carlo Spartaco, (intervista a), TRA DERESPONSABILIZZA-
ZIONE E OBLIO DELLA MEMORIA: LE POLITICHE D’INTERNAMEN-
TO FASCISTA, in “Persona e Società” giugno 2006
Antonucci Pietro, GIORNATA DELLA MEMORIA NELL’EX CAMPO
194

D’INTERNAMENTO - LE FRASCHETTE, LA STORIA, in “Il Tempo” 2
dicembre 2006
Ceci Massimo, L’ASSOCIAZIONE PARTIGIANI CRISTIANI VUOLE
RIPROPORRE ALL’ATTENZIONE DEL COMUNE IL PROGETTO DEL
MUSEO STORICO- LE FRASCHETTE, RIVIVE LA MEMORIA DEL
LAGER- OGGI CONVEGNO PER RIEVOCARE LA STORIA DEL
CAMPO DI PRIGIONIA, in “Il Messaggero” 2 dicembre 2006
QUESTA MATTINA SI SVOLGERA’ UN CONVEGNO ORGANIZZATO
DALL’A.P.C. - LE FRASCHETTE, LUOGO DELLA MEMORIA- INTER-
VERRANNO DIVERSE PERSONALITA’ TRA CUI IL SINDACO DI
CARPI, in “La Provincia” 2 dicembre 2006
QUESTA MATTINA UN CONVEGNO “LE FRASCHETTE DA CAMPO
DI INTERNAMENTO A LUOGO DI SPERANZA” in “Ciociaria Oggi” del
2 dicembre 2007
Pistilli Massimiliano, CONVEGNO SULLA STORIA DEL CAMPO DI LE
FRASCHETTE, INTERESSANTI PROPOSTE E CONCLUSIONI
“Ciociaria oggi” 3 dicembre 2006
Mangiapelo Massimo, SABATO SCORSO SI E’ SVOLTO UN CONVEGNO
DI STUDI ORGANIZZATO DALL’A.P.C. - LE FRASCHETTE, LUOGO
DELLA MEMORIA, in “La Provincia” - 6 dicembre 2006
Costantini Carlo, LA GIORNATA DELLA MEMORIA - CAMPO LE FRA-
SCHETTE, IL RICORDO - INTERESSANTE E PARTECIPATO CONVE-
GNO DI STUDIO AL SALONE DELL’OSTELLO DELLA GIOVENTU’, in
“Avvenire - Lazio sette Anagni- Alatri” 17 dicembre 2006
FINANZIAMENTO RICHIESTO DA IANNARILLI – IN ARRIVO UN
MILIONE DALLA REGIONE PER “ACQUISTARE” LE FRASCHETTE, in
“F. Forza!…” 2006
Costantini Carlo, ALATRI CONVEGNO DI STUDI “I CAMPI DI INTER-
NAMENTO IN ITALIA. IL CAMPO DI INTERNAMENTO LE FRA-
SCHETTE”, in “Anagni Alatri Uno” dicembre 2006
Tassin Ferruccio, LA PRESENZA CARITATIVA DELLA CHIESA NEL
GORIZIANO, da “Chiesa e società nel Goriziano...” sd.
195

INDICE
Prefazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 7
Introduzione. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 9
Parte I
“La storia del Campo attraverso la documentazione di archivio”. pag. 11
Appendice
Un’ interessante relazione ispettiva sul Campo. . . . . . . . . . . . . . . pag. 48
Parte II
Testimonianze di vita nel Campo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 66
Parte III
Il diario di Madre Mercedes Agostini
18 luglio 1943 – 6 aprile 1944 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 73
Parte IV
Convegno di studi 2002 “ Campi di Concentramento
fascisti tra oblio ed indifferenza. Il caso del Campo
Le Fraschette di Alatri” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 110
Appendice
Visita - sopralluogo al Museo-monumento di Carpi
e all’ex Campo di Fossoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 133
Parte V
Convegno di studi 2006 “La giornata della memoria:
i Campi di internamento italiani
il Campo Le Fraschette di Alatri”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 134
Ringraziamenti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 183
Fonti di archivio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 185
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 186
Sitografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 190
Articoli da giornali, periodici e riviste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 191
Inserto fotografico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I / VIII