Prof. Jean Paul Lieggi - Diocesi di Rimini

Le Antiche Chiese Orientali 7
2.3. Una lezione per l’ecumenismo
Distinguere adeguatamente il contenuto della fede dalla sua formulazione
Giovanni XXIII fece di questa prospettiva l’orientamento fondamentale dei lavori del
Vaticano II. Di una disarmante chiarezza sono, infatti, le parole che pronunciò nel discorso di
apertura del Concilio.
3. LE RICCHEZZE TEOLOGICHE E SPIRITUALI
DELLE ANTICHE CHIESE ORIENTALI
3.1. Un caso emblematico: l’anafora di Addai e Mari
E’ una delle tre anafore prescritte dalla Chiesa assira per la celebrazione dell’eucaristia (con
quella di Nestorio e quella di Teodoro di Mopsuestia).
La sua particolarità è la mancanza delle parole dell’Istituzione (a differenza delle anafore di
Nestorio e di Teodoro nelle quali ci sono).
a) Il problema posto alla teologia latina dell’Eucaristia
Per la teologia latina la particolarità dell’Anafora costituisce un serio problema, in quanto
considera le parole dell’Istituzione come essenziali per la validità del sacramento. Ne è una riprova
il fatto che i missionari latini costrinsero i caldei e i malabaresi ad inserirle nell’anafora.
b) Il pronunciamento autorevole del magistero della Chiesa cattolica
Il 20 luglio 2001 il Pontificio consiglio per la promozione dell’unità dei cristiani ha
emanato un documento, elaborato unitamente alla Congregazione per la Dottrina della Fede e alla
Congregazione per le Chiese Orientali, dal titolo: Orientamenti per l’ammissione all’Eucaristia fra la
chiesa caldea e la chiesa assira dell’Oriente. Il testo, pubblicato il 26 ottobre dello stesso anno con un
articolo che ne chiarisce il contesto, il contenuto e l’applicazione pratica delle disposizioni ivi
contenute, rappresenta «un decreto epocale […] che riconosce la validità del sacrificio eucaristico
celebrato secondo la redazione originale dell’Anafora di Addai e Mari, ossia senza le parole
dell’Istituzione» 16 .
C’è chi lo ritiene «il più importante documento magisteriale cattolico dal Vaticano II in
poi» 17 o chi giudica il risultato raggiunto «un autentico miracolo, vera opera dello Spirito
Santo» 18 .
c) Il carattere pastorale degli Orientamenti
d) La rilevanza teologica degli Orientamenti
16 TAFT, p. 76.
17 Ivi, p. 77.
18 C. GIRAUDO, L’anafora degli apostoli Addai e Mari: la “gemma orientale” della lex orandi, in Divinitas 47 (2004) num.
spec., pp. 122-123. Questo articolo riprende per intero, con piccoli ampliamenti ed un più ricco apparato critico,
l’articolo già pubblicato dall’autore con il titolo Addai e Mari, l’anafora della Chiesa d’Oriente: «ortodossa» anche senza le
parole istituzionali, in Rivista liturgica 89 (2002) pp. 205-215.