Libro 1.indb - Trentino Salute

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CAPITOLO I
questo l’orizzonte moderno di una teoria dell’educazione come comunicazione.
Jerome Bruner, il più grande pedagogista vivente, la chiama concezione culturale
dell’educazione. “Abbiamo finalmente capito – egli afferma nel suo La cultura
dell’educazione – che il modo di concepire l’educazione è una funzione del modo
di concepire la cultura e i suoi scopi […]. La cultura plasma la mente, ci fornisce
l’insieme degli attrezzi mediante i quali costruiamo non solo il nostro mondo
ma la nostra concezione di noi stessi e delle nostre capacità…Non si può capire
l’attività mentale se non si tiene conto del contesto culturale e delle sue risorse,
che danno forma alla mente e ne determinano il raggio d’azione. Imparare,
ricordare, parlare, immaginare: tutte cose rese possibili dalla partecipazione
attiva a una cultura”.
È partecipando attivamente a una cultura che apprendiamo cose antiche e
cose nuove (entrambe utili), che sviluppiamo la nostra mente e contribuiamo
a sviluppare quella degli altri, che diamo alla e riceviamo dalla comunità di
cui facciamo parte risorse mentali e morali: tutto ciò avviene all’insegna della
comunicazione. È nella comunicazione che la cultura della comunità si costruisce,
che i significati sociali di tutti gli aspetti della nostra esistenza si definiscono.
Come ha scritto, nel suo Comunicazione e condizione umana, Barnett
W.Pearce, direttore del Dipartimento di Comunicazione alla Loyola University
di Chicago, “[…] la comunicazione è il processo attraverso il quale le persone
creano e gestiscono la realtà sociale coordinandosi tra loro: un processo sociale
di coordinamento di azione e di gestione dei significati prodotti in tale coordinamento
[…]. [Quindi] la comunicazione non è un processo sociale tra gli
altri, bensì il processo sociale primario, attraverso il quale vengono creati tutti
i significati sociali.
Questi significati, a loro volta, contestualizzano il processo di comunicazione,
permettendone la realizzazione. In tal modo, viene osservata una circolarità di
rimandi tra processo di comunicazione e strutture di significato: una generazione
reciproca che determina la realtà sociale”.
Educazione come comunicazione, educazione come dialogo sociale permanente:
a ciò fa riferimento Bruner quando parla di “cultura improntata all’apprendimento
reciproco”, immaginando una scuola, e ben oltre la scuola tutta quanta la
comunità, come un luogo ove tutti educano tutti, in quanto tutti comunicano,
apertamente, efficacemente, in maniera competente, con tutti.
Questo è il nuovo orizzonte epistemologico ed etico in cui vanno a collocarsi
le nostre idee sulla cultura, sulla società e su, per dirla ancora con Bruner, “quel
fondamentale, ma misterioso scambio reciproco che chiamiamo con disinvoltura
educazione”.
La concezione comunicativa dell’educazione poggia, ad avviso di Bruner, su
“il problema di come avviene l’incontro tra due menti […] [in tal senso] l’as-
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