Libro 1.indb - Trentino Salute

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CAPITOLO I
del mondo e di noi stessi.
Come ha scritto Bruner: “È soprattutto attraverso le nostre narrazioni che
costruiamo una versione di noi stessi nel mondo ed è attraverso la sua narrativa
che una cultura fornisce ai suoi membri modelli di identità e di capacità di
azione”.
Da qui nasce tutto il recente “esplodere” dell’uso del pensiero narrativo nelle
scienze umane del nostro tempo e, soprattutto, in pedagogia (si veda, in Italia,
la “scuola” di Duccio Demetrio) e in medicina (sto curando, assieme a Giorgio
Bert, la prima traduzione italiana di un testo di “Narrative Based Medicine”).
Credo sia evidente quanto tutto ciò sia importante per una nuova e più
adeguata teoria dell’apprendimento. Per ciò che riguarda l’importanza, anche
educativa, dell’elemento narrativo: si tratta di un tema cruciale nell’ambito del
lifelong learning, che spazia dall’utilità educativa delle grandi opere narrative della
cultura umana (le narrazioni pittoriche, romanzesche e poetiche, filmiche e così
via, attraverso le quali l’umanità è andata scrivendo la propria auto-biografia,
imparando così a conoscersi e a comprendersi) a quella che Malcom Knowles
chiama “la formazione degli adulti come autobiografia” e a quello che Duccio
Demetrio chiama “raccontarsi”.
L’importanza di Vigotskij per chiunque voglia seriamente occuparsi di educazione
è indiscutibile: egli è stato uno dei primi che, nel XX secolo, ha cercato di
capire come funzioni la mente (che è, l’avrebbe poi detto Bateson, ma Vigotskij
l’aveva intuito, non soltanto il cervello bensì, anche, la struttura che connette
nell’uomo cervello-cuore-mano e, oltre il singolo uomo, le sue relazioni con la
società, l’ambiente, tutto il resto del mondo) e come funzioni la conoscenza
(teorica, tecnica, emotiva).
Sia la mente che la conoscenza funzionano con un meccanismo di rete. Esse
nascono non dai singoli oggetti, concreti o astratti che siano, ma dalle loro
relazioni.
“Che cos’è la mente e come si sviluppa?”, si chiede Daniel J. Siegel all’inizio
del suo libro intitolato, giustappunto, La mente relazionale. Di fronte a tali
domande, l’idea centrale analizzata in questo libro, derivata dall’integrazione di
conoscenze che provengono da varie discipline, è che la mente è il prodotto delle
interazioni fra esperienze interpersonali e strutture e funzioni del cervello.
Insomma, la mente è (o nulla sarebbe) una mente relazionale. Ciò significa
che:
– la conoscenza si fonda sul dialogo (già l’aveva capito, ben prima che si sviluppassero
le scienze cognitive della fine del Novecento, Lev Vigotskij: ma in
realtà l’avevano intuito tutti i grandi educatori del passato, seppure non potendo
poggiare tale loro intuizione su basi scientifiche);
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