Domenicani a Bergamo - (Domenicani) - Provincia San Domenico in ...

Non è da escludere che a Ceresa fosse richiesto di realizzare un’immagine
esemplata su un preciso prototipo ritrattistico che giustificherebbe la
ricerca di una particolare identità fisionomica nell’effige della suora
domenicana - che sia o no la marchesina de Beroa- non rispondente
ad alcuna sigla convenzionale tra quelle cui abitualmente fa ricorso
Ceresa per le sue raffigurazioni femminili di sante. L’intensità
drammatica del personaggio, che si avvale di ben definiti contrasti
chiaroscurali - al centro il tessuto bianco della veste è sollevato in una
cresta rigida dal gioco tagliente delle ombre - si stempera in un’efficace
naturalezza di posa quasi al limite del sentimentale. Tali considerazioni
indurrebbero a pronunciarsi per una datazione piuttosto avanti negli
anni del dipinto di San Bartolomeo, convalidata da un raffronto,
oltre che con la già citata Santa Monica, con alcuni esempi di Pietà in
cui compare la tipologia della Mater Dolorosa in analogo atteggiamento
estatico e con gli occhi rivolti verso il cielo. Il soggetto della Pietà,
trattato dal Ceresa fin dagli esordi in dipinti che si fissano al terzo decennio,
rispecchia un ben preciso evolversi stilistico ed iconografico
contraddistinto da un linguaggio sempre più naturalistico in chiave di
ricercata spontaneità espressiva. In questo senso, dipinti come la Pietà
con i Santi Evangelista e Maria Maddalena della prepositurale di Nembro
(Bergamo) e la Pietà di Terno d’Isola (Bergamo), che si collocano alla
fine del quinto decennio, si pongono sullo stesso piano figurativo e di
ideazione della pregnante immagine della Beata Ceresola, piccolo capolavoro
di commovente persuasione devozionale.
Amalia Pacia
2 U. Ruggeri, Carlo Ceresa. Dipinti e Disegni, Cinisello Balsamo (Mi), 1979, p.
123, fig. 135.
3 L. Vertova, Carlo Ceresa, in I Pittori Bergamaschi, Il Seicento, II, Bergamo 1984,
p. 554, fig. p. 704.
4 La ‘marchesina’ era la nipote del giureconsulto Guglielmo Beroa assai
famoso nella disciplina del diritto il quale, così si tramanda, pare avesse ampiamente
contribuito con le sue sostanze all’erezione del nuovo monastero.
La vera sorella di Venturino Ceresoli, che si chiamava Catalina o Caterina de
Apibus, pure entrò nel monastero domenicano di Bergamo senza mai
divenirne priora, distinguendosi per la vita assai edificante e l’umiltà del comportamento
che le attirarono l’affetto e la riconoscenza delle altre domenicane.
Sull’argomento si veda G. Poletti, Una leggenda sfatata, estr. da “Atti dell’Ateneo
di Scienze, Lettere ad Arti di Bergamo”, 1926, pp. 1- 6.
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