Lex Aurea –numero- 38 - Fuoco Sacro

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Articoli Lex Aurea 38 – Libera Rivista di Formazione Esoterica Sito Web di riferimento www.fuocosacro.com Contatti lexaurea@fuocosacro.com INDICE L’Uomo e i suoi Corpi A.Camici e A.Orlandi 3 Alice nel Paese delle Meraviglie Vito Foschi 12 La Cattedrale Gotica Jhaoben 14 La Divina Commedia degli Umani Nerio 20 Il Mistero della Parola Europa De Kemper e F. Mocco 22 L’Inizio Astrid Morganne 24 Francesca Fuochi 26 la "Magia sacra di Abramelin il Mago" e il "Grimorio di Papa Onorio" Il Costrutto di Identità Temporalmente Locata Alex Logos Tonelli 28 Gli Uomini Decaduti Emanuele Fusi 33 Jung: La Scissione Monica Menichini 36 La Successione nelle Chiese Gnostiche Antares666 49 Il Sogno Consapevole Filippo Goti 41 È fatto divieto di riprodurre la rivista nella sua interezza o in singole parti, senza richiedere consenso alla redazione della stessa. Per contributi e collaborazioni: lexaurea@fuocosacro.com 2
Lex Aurea 38 – Libera Rivista di Formazione Esoterica Sito Web di riferimento www.fuocosacro.com Contatti lexaurea@fuocosacro.com L’Uomo e i suoi Corpi In margine all'esperienza della meditazione di Alberto Camici e Alessandro Orlandi Conoscenza di sé e itinerario tripartito Chi pratica da anni la preghiera profonda avverte emergere dentro di sé una duplice consapevolezza. Anzitutto si fa strada la percezione che il proprio corpo è la materia dell‟incontro e dell'offerta sacerdotale di sé a Dio. L‟iniziativa divina dell'Incarnazione “il Verbo si è fatto carne” (Gv 1,14), dà all‟orante la conferma di ciò che vive. Inserito in Cristo egli diventa a sua volta un'offerta vivente e gradita a Dio (Rm 12,1). Avviene in tal modo il progressivo passaggio da un io corporeo-animico, a un io corporeospiritualizzato nello stesso corpo di Cristo nel quale noi tutti siamo chiamati a trasformarci sotto l'azione dello Spirito santo (2Cor 3,18). Nell‟Eucarestia, che rimane punto essenziale di riferimento nella vita del credente cristiano, è racchiuso questo segreto, poiché il Verbo fatto carne si fa pane, e il pane viene spezzato per il conseguimento di una superiore integrazione di tutte le dimensioni dell'essere umano. Il corpo dell‟uomo riverbera dunque nel mondo terrestre il mondo celeste e divino. Il corpo dell‟uomo, dicevamo fin dall‟inizio, ha una dimensione essenzialmente simbolica. Da ciò nasce la necessità di conoscere il nostro corpo nelle sue strutture biologiche e in quelle soprasensibili, nonché nella sua possibilità di realizzazione spirituale. Come ci dice un autore del nostro tempo: “Il corpo, in questa visione, ci apparirà come il più meraviglioso strumento per la nostra ascesa, come un insieme di segni che ci informano di un programma da realizzare”. 2 Il compito che ci attende consiste nel trasfigurare la carne nello Spirito, nel riportare il nostro corpo alle sue origini luminose. 3 “Il corpo non è che lo spirito coagulato, si dissolve quando lo spirito di nuovo si coagula” (Mayerink). Ovvero, la psiche dell‟uomo si spiritualizza e il suo corpo fisico si identifica a poco a poco con la sostanza del suo principio. In secondo luogo, postici alla presenza di Dio, nella misura in cui si discende nel profondo del cuore ci si familiarizza con i vari livelli del nostro essere: corporeo, emotivo e mentale. In totale silenzio, mentre chiudiamo le porte della nostra sensibilità e la pacifichiamo, l'emotività si purifica e si libera da tutte le ombre e dalle paure accumulate; la mente avverte a poco a poco l‟inconsistenza delle idee e delle proiezioni con le quali nasconde, a sua insaputa, l'identità più profonda della persona. Aperti a questa nuova rivelazione di sé, si accoglie grati il mistero del proprio io profondo e lo si percepisce stabile e permanente in mezzo alle fluttuazioni dell'io periferico. A questo punto emerge nel credente la consapevolezza dell'Io sono di Cristo, ossia del paolino “non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me “ (Gal 2,20), che è il termine della nostra metamorfosi o trasfigurazione. Conoscenza di sé e approdo a Dio L'espressione approfondimento consapevole o cosciente corrisponde al vecchio adagio socratico conosci te stesso, che emerge sempre attuale e imperioso nelle persone più sensibili e profonde, le quali si aprono al mistero della vita e desiderano lodare in libertà il loro Dio, offrendosi a lui in un atto di amore individuale e cosmico a un tempo che risulti totale, trasformante e unificante. L'esperienza prolungata della preghiera profonda o come la definisce Thomas Merton della meditazione esistenziale, conduce 3
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