Lex Aurea –numero- 38 - Fuoco Sacro

Lex Aurea 38 – Libera Rivista di Formazione Esoterica
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Jung. La Scissione
Di Monica Menichini
Il lavoro di Jung sancisce un punto di non
ritorno: uno specchio che riflette l‟immagine
destabilizzante dell‟esperienza umana della
scissione, a lungo celata nell‟Ombra.
La nostalgia dell‟armonia delle origini è
presente in tutti i popoli : “Il Cielo copre, la
Terra sostiene”, è questa la formula che in
Oriente designa la posizione dei due principi
cosmici che hanno nell’uomo il loro
mediatore 5 .
L‟essere umano infatti, collocandosi fra Terra
e Cielo, originariamente simbolo della loro
armonia, con il suo emergere distrugge il
simbolo generando una separazione tra il
cosmo e il logos. Il logos e la ragione
dell‟uomo sfidano l‟ignoranza della Cielo e
della terra originando il “male radicale”.
L‟uomo non più a casa sulla terra vi vaga e ad
essa vi si rapporta ormai come elemento
accidentale.
Jung compie
un‟analisi sul piano
filogenetico e
ontogenetico dei
conflitti che
producono
sofferenza; conflitti
che nascono da
aspetti scissi, da
divisioni operate
attraverso la
progressiva astrazione dal simbolico (symbàllein)
al segno (ab-traho). Un concetto che
prescinde l‟immagine da cui nasce, la
travalica e la soppianta la cristallizza nella
forma stravolgendone la natura ambivalente.
L‟occidente ha perso nel corso della sua storia
l‟unità del molteplice, l‟essenza che
accomuna le sue manifestazioni in virtù dei
principi di identità e di non contraddizione.
5 U. Galimberti - La terra senza il male, Jung:
dall'inconscio al simbolo - Feltrinelli, V a ed. 2009,
pag 13
Una sofferenza senza nome, una sorta di
sindrome dell‟arto fantasma è il risultato di
questa dolorosa amputazione. Il confronto tra
Io e inconscio trasforma la vita psichica,
l‟incontro genera un insieme creativo che
supera la somma delle sue parti; la patologia
endemica della specie umana è data
dall‟interruzione di questo dialogo.
La stigmatizzazione degli elementi non
conformi o “anomali” conseguenti la paura di
identificare in essi gli aspetti non riconosciuti
del sé produce la fuga dell‟uomo da sé stesso.
Nell‟esclusione del Perturbante 6 ricorre il
concetto diabolico (dia-balléin) di
separazione. Il patologico è parte integrante
del sistema e come tale vitale. L‟elemento
salvifico risiede nella capacità simbolica che
sola consente di comprendere la difformità.
Non è nel sintomo la possibilità di compiere
la diagnosi che conduce alla cura? Non basta
disfarsi del sintomo, ammesso che ci si
riuscisse si produrrebbero le condizioni per
rendere inaccessibile la comprensione del
problema che l‟ha originato vanificando ogni
tentativo di porvi rimedio.
L‟archetipo dell‟Ombra per Jung è basilare,
rappresenta gli aspetti non riconosciuti, i
limiti, gli elementi inaccettati e inaccettabili e
allo stesso tempo la presa di coscienza della
impossibilità di una raffigurazione del sé che
prescinda da essi, la rinuncia all‟ accoglienza
esclusiva degli aspetti “socialmente
accettabili” o alla ricerca di una maschera che
ci restituisca l‟immagine del nostro essere.
Freud aveva affrontato la sofferenza
psicologica attraverso l‟analisi dei conflitti
intrapsichici, l‟interpretazione e
l‟elaborazione dell‟esperienza. Sebbene
l‟osservazione empirica lo avesse messo di
fronte alla necessità di comprendere gli aspetti
psicopatologici della vita quotidiana
universalmente presenti sia in soggetti sani sia
in quelli patologici, egli rimane ancorato ad
un concezione medica del disturbo e
differenzia il grado di patologia dall‟intensità
dei disturbi ad essa essi associati.
6 http://it.wikipedia.org/wiki/Il_perturbante
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