Salvatore GULLOTTA Le - Scuola Superiore dell'Amministrazione ...

Salvatore GUUO1TA
Carta de Logu. La Carta, infatti, conteneva fondamentali ordini che erano '"
rivolti ai pastori. I cavalli dovevano restare sempre in montagna; gli armen-
ti non dovevano entrare né nei prati riservati alle bestie domestiche -nel
pardu cioè -né nei terreni seminati a grano. Sanzionava, inoltre, le pre-
scrizioni comminando a carico dell'eventuale asino trovato nel raccolto il
taglio di un oreçchio, se non era recidivo, mentre se lo era, il taglio anche
del secondo orecchio; se l'animale sorpreso nel pascolo era un bue, questo
poteva essere abbattuto. La Carta, inoltre, prescriveva di non seminare nelle
terre percorse dal bestiame ma non provvedeva a sanzionare la norma e,
quindi, deve desumersi che, nel caso qualcuno avesse voluto seminare
oppure coltivare vigne ed orti in quelle terre, era libero di farlo. In tal caso,
però, la Carta prescriveva che le terre coltivate fossero perfettamente chiu-
se in maniera da evitare al bestiame l'ingresso. Se, malgrado ciò, il bestia-
me fosse entrato ed avesse causato danni, quel bestiame non poteva essere
abbattuto o catturato e non si aveva alcun diritto a risarcimento di danni a
meno che non venisse fornita la prova che l'apertura nella chiusura era stata
dolosamente creata da qualcuno.
Soltanto cosl si poteva avere il diritto di chiedere al colpevole una
indennità per i danni causati dal bestiame. L'obbligo della chiusura perfet-
ta del campo non veniva invece prescritto per i campi seminati in comune,
cioè per le terre comprese nella vidazzone. Alla difesa di questa provvedeva,
infatti, la comunità ed appunto in considerazione di ciò non veniva chiu-
sa. La scolca assicurava la difesa comune e chi voleva beneficiare dei suoi
vantaggi era tenuto a seminare assieme agli altri negli spazi appositamente
..determinati anche in considerazione della maggiore agevolezza che si
incontrava nella difesa di una massa compatta di terreni anziché di campi
posti l'uno distante dall'altro. E proprio nella necessità della difesa dall'in-
vasione del bestiame, come già detto, Le Lannou vede il motivo principale
che avrebbe determinato il ricorso alle pratiche comunitarie, essendo la
rotazione obbligatoria della coltura il solo mezzo efficace per opporre la
forza collettiva del villaggio alle minacce sempre incombenti della pastori-
zia nomade.
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