Pascal filosofo e autore spirituale Pascal philosophe et auteur spirituel

eius, quod est ecclesia» 39 , senza che tale triplice «aliter» provocasse alcuna titubanza. Si
trattava tuttavia di una posizione oramai già non più maggioritaria. Proprio il XII secolo
vide infatti farsi sempre più labile la relazione tra Eucaristia e corpo ecclesiale 40 , e con
essa anche la possibilità di comprendere l’equivocità della nozione di «corpus».
Le dispute suscitate da Berengario di Tours a metà dell’XI secolo resero infatti
necessaria una maggior chiarezza sulla natura e sui rapporti tra i vari elementi coinvolti
nel sacramento eucaristico. «L’interesse dottrinale si sposta. Al bisogno di unità
subentra un bisogno di analisi, e quel che era oggetto di fervore mistico viene sempre
più avvertito come fonte di pericolosa confusione» 41 . Mercè un nuovo gusto per la
disamina dialettica che annuncia la grande Scolastica di là da venire, l’economia del
mistero sacramentale viene risolta nelle sue componenti e ci si interroga vieppiù sulle
loro relazioni reciproche. Nella fattispecie, la necessità di ribadire il realismo eucaristico
impose di sottolineare l’identità dei primi due corpi, quello reale e quello sacramentale.
Così, «corpus» divenne innanzitutto sinonimo di «corpo eucaristico», dove invece in
tutta la tradizione patristica rimandava in prima istanza al corpo ecclesiale. E la
prospettiva di una «veritas corporis», ovvero della Chiesa come compimento del
mistero pasquale, cedette il passo al problema del «corpus verum», cioè della «presenza
reale». Si tratta di variazioni apparentemente minime. Ma l’effetto ultimo fu una
sensibile modifica degli equilibri dottrinali 42 . Quanto più infatti il corpo sacramentale e
quello storico vennero identificati, tanto più si sentì la necessità di distinguerli dal
«corpo di Cristo che è la Chiesa». E così, differenti aggettivi furono saggiati per
specificarne la natura. I teologi parlano ora di una «caro intelligibilis» o «spiritualis»,
39 Y. CONGAR, L’Église. De saint Augustin à l’époque moderne, Cerf, Paris 1970 (2007), p. 166. Cfr. già
Guglielmo di Saint-Thierry in DE LUBAC, op. cit., p. 222.
40 Utilizziamo qui e di seguito tale dicitura, divenuta di uso comune presso gli studiosi almeno dopo gli
anni trenta del XX secolo, di preferenza a «corpo ecclesiastico».
41 DE LUBAC, op. cit., p. 132.
42 Ivi, cap. IX.
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