Pascal filosofo e autore spirituale Pascal philosophe et auteur spirituel

mystica » 62 . Perché non accogliere allora «corpus mysticum» come sinonimo di «ente
giuridico intangibile ed esistente solo come finzione giuridica» 63 , una «persona»
giuridica?
Esiliato dall’originaria sfera sacrificale e ridotto ad indicare l’unità astratta di
una Chiesa la cui vera e concreta natura risiede nell’istituzione visibile e gerarchica, il
«corpus mysticum» finì quindi col trovarsi equiparato al «corpus morale et politicum»
dei trattati aristotelici. E poiché il Filosofo aveva distinto cinque tipi di «universitas»
(famiglia, vicinato, città, regno e universo) i «corpora mystica» presto si moltiplicarono.
Antonio de Rosellis (nato nel 1386) poteva quindi scrivere nel suo Monarchia:
Nam sicut est in uno corpore naturali, ita est in pluribus mysticis corporibus
[che la monarchia sia la migliore forma di governo] [...] Et idem est in pluribus mysticis
corporibus universitatum, quia melium se habent cum per unum reguntur. Sunt enim
secundum Philosophum quinque communitates 64 .
Ma già un secolo primo, Goffredo di Fontaines affermava che l’uomo è «per
natura parte di una comunità sociale, e quindi anche membro di un qualche corpo
mistico» 65 . E Vincenzo di Beauvais usava, per indicare il corpo politico dello Stato, il
termine «corpus reipublicae mysticum» 66 . Paradossalmente proprio il termine che
doveva distinguere il Popolo dei cristiani da ogni altro popolo venne quindi a definire
l’essenza di qualsiasi ente secolare in quanto «universitas». Baldo degli Ubaldi, il
grande giurista italiano, preciserà infatti che «un populus non è semplicemente la
somma degli individui facenti parte di una comunità, quanto piuttosto Ŗdegli uomini
riuniti in un corpo mistico (Hominum collectio in unum corpus misticum)ŗ, uomini
formanti quoddam corpus intellectuale, un corpo o ente collettivo definibile solo
62 Cfr. i passaggi in proposito in DE LUBAC, op. cit., p. 149 n. 60.
63 E. H. KANTOROWICZ, op. cit., p. 180.
64 Cit. in Ivi, p. 180 n. 48.
65 Ivi, p. 181.
66 Ivi, p. 179.
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