Pascal filosofo e autore spirituale Pascal philosophe et auteur spirituel

mistico» soltanto «per assimilationem ad corpus naturale» è ancora un’eccezione 53 . Ma
già in Tommaso la situazione è più netta. Lo si vede bene in un passaggio del
Commento alle Sentenze, nel quale Tommaso spiega l’utilizzo di «caro» al posto di
«corpus» nel vangelo di Giovanni (VI, 55). L’interrogativo è l’occasione per ribadire la
dottrina tradizionale della triplice natura dell’Eucaristia, memoriale, anticipazione della
unità della Chiesa e mistero della presenza. Ma nel riconoscere al «corpus mysticum» il
ruolo di «res ultima» del sacramento, Tommaso sente la necessità di fondare questo
vincolo sulla similitudine:
Significat etiam, quasi rem ultimam, corpus mysticum, scilicet Ecclesiam, quae
propter distinctionem officiorum habet similitudinem cum toto corpore ratione
distinctionis membrorum 54 .
La verità paolina «unus panis, unum corpus multi sumus» (I Cor. X, 17) ha
bisogno per affermarsi di appoggiarsi su di una analogia («habet similitudinem»). Una
analogia che è precisamente quella del capitolo successivo della medesima Lettera ai
Corinzi. In breve, quanto più il «corpus mysticum» si emancipa dalla sua origine
eucaristica, tanto più «mysticum» viene a significare «metaforico», «non vero».
Ora, fu precisamente la frattura che abbiamo visto prodursi tra il corpo
ecclesiale e gli altri due corpi, quello reale e quello dell’altare, a consentire questo
slittamento dal simbolo alla metafora. Come ricordavamo sopra, la necessità di ribadire
il realismo eucaristico portò infatti a livellare progressivamente la distinzione tra
«corpus» storico e «corpus» sacramentale. La questione della presenza reale imponeva
di pensare piuttosto l’identità sostanziale che la differenza tra i due «stati» di Cristo. La
tripartizione lasciò dunque il campo ad una coppia oppositiva, a un «duplex corpus
53 Cfr. per contrasto Sermones dominicales. Sermo 4, par. 6, linea 84: «Unde secundum Augustinum de
latere Christi dormientis fluxerunt sacramenta dum inde fluxit sanguis et aqua in medio plateae eius id est
ecclesiae quae est corpus mysticum ut per eum vivificetur».
54 In IV Sent., d. 8, q. 2, a. 1.
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