dipartimento di studi romanzi università di roma - Carla Rossi ...

CRo_x02b 16-02-2007 22:45 Pagina 38
38 Marie, ki en sun tens pas ne s’oblie
Tale ipotesi si dimostrerebbe assai più solida, – scriveva nel 2004 S. M.
Barillari, nella sua edizione italiana del Purgatorio di San Patrizio 17 –
qualora l’autrice potesse essere identificata in maniera certa con Marie
de Beaumont de Meulan, appartenente a una famiglia i cui membri
contribuirono in maniera determinante alla fondazione delle abbazie
di Basingwerk […], di Saltrey (dove venne presumibilmente redatto il
Tractatus) e di Baltinglass […]. Circostanze, queste che avrebbero
senz’altro posto l’autrice nelle condizioni ideali per accedere con facilità
ai codici del testo di cui andava redigendo la traduzione.
Purtroppo, però, nel ginepraio dei dati pseudo-storici cui ho appena
accennato, si sono ampiamente banalizzati e confusi i ruoli e i
legami ideologici tra le singole abbazie cistercensi sin qui nominate,
alcune solo in parte, altre per nulla coinvolte nella nascita della narrazione
attorno al Purgatorio di san Patrizio. Se, da una parte, risulta difficile
immaginare la poetessa nei panni di un filologo lachmanniano,
impegnata nella collazione di più codici latini, mi pare altresì che nessuno
abbia provveduto, prima d’ora, a verificare l’esistenza materiale,
negli archivi, di Marie de Meulan, cui certa critica ha dato non solo un
padre illustre, Galeran IV, un lignaggio, quello dei Beaumont, e un
marito, Ugo Talbot, appartenente ad un’importante casata normanna
imparentata con i Mandeville, ma anche una vita corredata da date
che paiono certe e sicure, senza il supporto della benché minima
prova documentale neppure sulla sua nascita, tantomeno sulla possibilità
che costei avesse imparato, come invece fu il caso del suo presunto
padre, a leggere e a scrivere.
Incerta, a tutt’oggi, rimane inoltre la data di composizione del
Tractatus 18, che rappresenta il terminus post quem per l’opera di
17 Maria di Francia, Il Purgatorio di San Patrizio, a c. di S. M. Barillari, Alessandria 2004, p. 44.
18 Kölbing (cfr. E. Kölbing, Zwei mittelenglische Bearbeitungen der Sage von St. Patrik’s Purgatorium,
in «Englische Studien», I (1877), pp. 57-121; e Vier romanzen - Handschriften in «Englische
Studien», VII (1884), pp. 177-201) distinse tre versioni latine della leggenda: una ampia
che fu pubblicata nell’opera di Joannes Colganus (John Colgan, Triadis thaumaturgae seu
divorum Patricii Columbae et Brigidae, trium veteris et maioris Scotiae, seu Hiberniae sanctorum
insulae… acta…, II, Louvain, 1647, pp. 273-281); una versione intermedia che egli identifica
nel Tractatus de Sancti Patrici (pubblicata in Florilegium insulae sanctorum, seu Vitae
et acta sanctorum Hiberniae, quibus accesserunt non vulgaria monumenta, hoc est sancti Patricii
purgatorium, s. Malachiae prophetia de summis pontificibus …Omnia nunc primum