Lex Aurea - numero 25 - Fuoco Sacro

Ricorrente è l’insegnamento, tratto
dall’antica saggezza, che ammonisce a non
disprezzare il corpo, a dedicarvi cura ed
attenzione a stimarne la preziosità in
quanto Tempio in cui alberga lo Spirito.
Anche il corpo umano, nel suo valenza di
Tempio, racchiude il Santuario, il luogo
sacro per eccellenza, ove ha eletto la sua
sede il principio trascendente e divino
dell’entità umana. Questo luogo santo, nel
corpo umano, coincide con il cuore.
Molteplici sono i riferimenti che assurgono il
cuore umano alla dignità di un centro
supremo ed eminentemente sacro. Fra i
tanti rammentiamo la nota e suggestiva
sentenza pronunziata da Dante e rinvenibile
nella “Vita Nova”, l’opera iniziatica del
Sommo Vate. Essa recita: “Dico
veracemente che lo spirito della vita dimora
nella secretissima camera de lo cuore”. In
effetti, è all’interno del cuore che la
coscienza, elevatasi ad un superiore stato
di consapevolezza, compie le operazioni
spiritualmente più importanti.
Inoltre la forma di vaso tipica dell’organo
cardiaco, lo accosta all’Atanor, il vaso
“ermeticamente” chiuso, nel quale i Filosofi
dell’Arte Regia, compiono le trasformazioni
del vile metallo in oro.
Infine, è nel cuore che viene rinvenuta la
Pietra Filosofale, il “Lapis Niger”, la pietra
occulta, ovvero la materia prima della
“Grande Opera”, dopo la discesa alle infere
regioni dell’Essere, conformemente alle
istruzioni contenute nella sigla
V.I.T.R.I.O.L., cioè il “Visita Interiora Terrae
Rectificando Invenies Occultum Lapidem”
ermetico.
Altro paragone suscettibile di ulteriori e
fecondi sviluppi è quello che si può stabilire
fra questa pietra occulta, nella quale il
candidato all’iniziazione si imbatte al
termine della sua discesa nelle profondità
del suo essere, nell’antro segreto ed
oscuro, nella cripta del Tempio, con la
“pietra d’inciampo”, la “pietra” che, secondo
la parabola evangelica, i “costruttori” hanno
scartato, ma che è destinata a diventare
“testata d’angolo”.
Ebbene, questa pietra, inizialmente grezza,
informe e negletta dai “costruttori”, dopo
essere stata lavorata, diventa “testata
d’angolo”, viene collocata nella “chiave di
volta” e si trasforma nella pietra più
importante di tutto il Tempio.
Ebbene, se si considera che la “chiave di
volta” è il punto nevralgico del Tempio,
quello che sorregge il tutto e sul quale il
Lex Aurea 25 – Libera Rivista di Formazione Esoterica
tutto poggia, sarà possibile instaurare una
corrispondenza di funzioni fra il centro
vitale dell’uomo, situato nel cuore, e questo
punto in cui è concentrata tutta la vitalità
del Tempio.
Questa similitudine, richiama un’altra
nozione collegata ad un insegnamento
segreto noto ai “maestri” delle corporazioni
muratorie del Medioevo. Essa allude ad un
“punto sensibile” collocato nelle Cattedrali.
Si tratta di un punto ben preciso, che
analogamente alla vulnerabilità del centro
vitale cardiaco, risulta essere il “nodo
vitale” della Cattedrale che, se percosso,
comporta, simbolicamente, il crollo di tutto
l’edificio. Ne riferisce R. Guénon in un Suo
articolo pubblicato nel Gennaio del 1927
sulla rivista di studi iniziatici “Il Velo
d’Iside”.
Altre analogie degne di interesse sono
quelle che si possono stabilire fra altre parti
costitutive del Tempio ed i sistemi principali
della fisiologia umana, di cui diamo solo
brevi accenni:
- Il portale di accesso al “sacro recinto”,
costituito da 5 lati (la soglia, le due
colonne, i due lati dell’architrave sorretto da
queste) e gli organi di accesso delle
percezioni dal mondo esteriore
nell’interiorità, cioè nell’interno del tempio
umano, individuabili nei sensi fisici,
anch’essi pari a 5. Identica è l’analogia fra
la forma pentagonale del portale ed il
simbolo eminente dell’Uomo Cosmico o
Microcosmo, rappresentato dal
“Pentagramma” o Stella a Cinque Punte;
- La volta cranica, sede dell’organo
deputato alle facoltà superiori dell’uomo e
la volta sferica del Tempio che rappresenta
le regioni superiori del Macrocosmo;
- L’apparato digerente, quale sistema
deputato alla consumazione ed alla
combustione degli alimenti fisici e l’Ara,
luogo del Tempio sul quale si consuma il
sacrificio, e dove avviene la combustione
del banchetto di cui si ciba la divinità.
I limiti entro i quali ci siamo imposti di far
rientrare la presente trattazione, non ci
consentono un ulteriore ampliamento
dell’ordine di idee nel quale ci siamo
inoltrati e che meriterebbe di essere portato
a compimento, date le feconde implicazioni
di cui è suscettibile. Pertanto, nel ritenere
sufficienti questi brevi cenni, introduciamo
l’ultima prospettiva, non certo per
importanza, per mezzo della quale ci
proponiamo di completare la nostra visione
panoramica sul Tempio.
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