MemOria_febbraio_2013 - Diocesi di Oria

che procura agli altri. Non possiamo stare a guardare gli
altri che si perdono e noi sentirci paghi della salvezza che
abbiamo ricevuto.
- Mt 5,13-16: Voi siete il sale della terra…voi
siete la luce del mondo….il lievito (Mt13, 31). Il sale dà
sapore, custodisce e conserva dalla corruzione; la luce dà
chiarezza e calore, illumina e orienta, ci permette di vedere
e di capire, ci tiene compagnia nei momenti bui. Oggi gli
uomini hanno perso la luce e hanno scelto le luminarie,
le luci della ribalta che non durano tutta la notte. Il lievito
fermenta la pasta in modo silenzioso sembra qualcosa
di rivoluzionare: il lievito fa crescere le cose piccole e
nascoste, le cose apparentemente inutili e insignifi canti.
Ci troviamo di fronte a tre metafore evangeliche che
dicono tutta la nostra responsabilità vero l’uomo di oggi.
La luce si mette sopra il moggio e non sotto. Ma qual è il
moggio di oggi? Sono le strade, internet, la tv, i giornali,
la scuola, i talk show, sono i luoghi dominati da chi ha il
potere di ammaliare la gente con le proprie bugie.
d. Stare dentro la pasta del mondo: la crisi da
ostacolo diventa tempo favorevole (kairòs) (CEI,
EDBV, n. 30);
Scrivono i vescovi: “Illuminati dalla fede nel nostro
Maestro e incoraggiati dal suo esempio, noi abbiamo
invece buone ragioni per ritenere di essere alle soglie
di un tempo opportuno per nuovi inizi. Occorre, però,
ravvivare il coraggio, anzi la passione per l’educare” (n.
30). Dio con il suo popolo non ha avuto una vita facile.
I momenti di crisi sono stati sempre momenti per
ripartire: “Hai mutato il mio lamento in danza” (Sal 30).
Nei momenti di crisi Dio mentre ci fa sperimentare tutta
la nostra fragilità, ci rivela la sua misericordia.
e. Dalla “crisi dei giovani” alla “crisi degli
adulti”: recuperare la passione educativa. I giovani
da problema a risorsa (CEI, EDBV, n.32). Gli adulti
tra demotivazione e disincanto, tra autorità e
autorevolezza (CEI, EDBV, n. 12).
Quando parliamo dei giovani dobbiamo tenere conto
che ci troviamo di fronte a quella che è stata defi nita la
prima generazione incredula 1 . Non ci troviamo più di
fronte a gente che va contro Dio ma a gente che è senza
1 A. MATTEO, La prima generazione incredula. Il diffi cile rapporto tra i giovani
e la fede, Rubbettino 2010
SPECIALE
Dio. Non ci troviamo di fronte ad un rifi uto frutto di un
ragionamento, ma ad una indiff erenza frutto di ignoranza.
Quella dei giovani è una generazione alla quale nessuno
ha narrato la forza e la bellezza, la rilevanza umana
della fede. Nessuno ha detto loro “perché” credere. Il
nostro Dio oggi non è tanto “un Dio non creduto”, ma
è piuttosto un “Dio ignorato”, relegato nell’insignifi canza
totale, perché ritenuto poco interessante.
Di conseguenza, la crisi educativa non riguarda le
resistenze da parte di chi deve essere educato, ma
concerne la sfi ducia di chi è chiamato ad educare. Spesso
diciamo che sono i giovani ad essere in crisi. Ma è proprio
così? La crisi dei giovani è fi siologica, è propedeutica ad
un processo di maturazione, quella degli adulti invece è
patologica, perché rivela una frattura, qualche cosa che
non va.
Se i giovani sono disorientati, gli adulti sono spaesati.
Mentre i giovani non sanno da dove vengono e versodove
devono andare, gli adulti non sanno dove si trovano,
nel senso che non si riconoscono più nei luoghi che essi
stessi hanno costruito e nei ruoli che ricoprono.
Ai giovani manca la meta per questo sono appiattiti sul
presente, agli adulti manca l’aggancio all’oggi per questo
si rifugiano nel passato. I giovani sono rinunciatari, gli
adulti sono nostalgici. Quella dei giovani è una crisi per
mancanza di futuro, a loro manca la chiave per leggere il
domani, mentre agli adulti manca la chiave per leggere il
presente e potersi districare nelle problematicità dell’oggi.
Ai giovani abbiamo rubato la speranza con la nostra
disperazione. Abbiamo tarpato loro le ali per volare e
provare a sognare. Il futuro che gli stiamo prospettando,
da promessa è diventato minaccia. E quando il futuro
diventa prigioniero della paura, anche il presente viene
percepito come inutile.
La crisi degli adulti è una crisi dovuta a stanchezza, ad
una vita fatta di abitudini che portano alla noia e a una
certa forma di disincanto e di delusione. La stanchezza
poi genera un senso di impotenza e di inutilità. Questo
trasforma gli adulti da protagonisti in spettatori,
da cittadini in consumatori. Un nodo cruciale della
emergenza educativa è perciò la necessità di ripensare i
rapporti intergenerazionali. Ai giovani dobbiamo dare
“radici”per non perdersi, e ali per tornare a sognare e a
osare.
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