Aseret Hadibberot - Le dieci parole tradotto da Giacomo ... - E-brei.net

ASERET HADIBBEROT
qanna, un D-o geloso che punisce 2 .
In nessuna parte delle Scritture l'ira di D-o contro Israele é descritta con il
termine "gelosia", eccetto quando si fa riferimento al culto degli idoli. Il
concetto viene enfatizzato dalla Mekhiltà: D-o disse, "per l'idolatria sarò
zelante nel punire, ma per le altre colpe sarò pieno di grazia e di
misericordia".
Ramban spiega la ragione di ciò: Israele ha accettato nel Sinai la
sovranità del Signore e in cambio é stato eletto come popolo consacrato.
Questa intima relazione é paragonata al legame matrimoniale tra l'uomo e la
donna: un Ebreo che serve un altro D-o é come una sposa adultera; il partner
tradito (D-o) é giustificato nella sua ira.
Sebbene l'espressione qanna (geloso) é usata contro Israele solo quando
si tratta di idolatria, questa espressione viene usata anche con le nazioni non
ebraiche, quando il Signore promette di punirle per i loro crimini contro
Israele. La ragione é simile: poiché le nazioni hanno sbagliato lo sposo (D-o),
il Signore vendicherà se stesso contro di esse.
R' Hirsch collega la parola qanna (kof nun, alef), geloso, con la parola
qanah (kof nun, he), possesso. Il concetto di gelosia giustificabile esiste
quando qualcuno che beneficia di un oggetto o del servizio offertogli da una
persona, non permetterà che altri reclamino quello stesso oggetto o gli stessi
servizi. Nello stesso modo D-o soltanto ha il diritto alla dedizione e al culto
del popolo ebraico. Lui é il "possessore" e non permetterà che questo servizio
vada a qualche altro idolo.
E’ questa la ragione per la quale le Scritture non contengono menzioni di
punizioni per altre nazioni a causa dell'idolatria; solo Israele é rimproverato
come un traditore, così come é scritto (Deuteronomio 4:20): "solo voi
prendeste D-o per quello che é".
Punizione per le future generazioni
Il verso continua dicendo che le punizioni per gli idolatri possono essere
ritardate fino alla quarta generazione. La difficoltà di comprendere questo
concetto é riportata nel Talmud (Sanhedrin 27b): dal momento che la Torah
stessa dichiara che i padri non moriranno per le colpe dei figli e i figli non
periranno a causa delle colpe dei padri; e un uomo morirà solo a causa dei
suoi stessi peccati (Deuteronomio 24:16), come può la Torah contraddire se
2 Un filosofo non ebreo chiese a Rabban Gamliel: é scritto nella tua Torah, "Io sono il Signore tuo D-o, un D-o geloso".
Vi é quindi qualcosa in questi falsi idoli che li rendono oggetto della gelosia divina? Un guerriero é geloso di un altro
guerriero; un erudito é geloso di un altro erudito; un uomo ricco égeloso di un altro ricco; ma perché D-o dovrebbe
essere geloso di idoli inferiori? Rabban Gamliel rispose: la gelosia di D-o può essere paragonata ad uomo che pur
avendo una moglie decide di sposarne un'altra; se la seconda donna é migliore della prima, allora la prima moglie non
avrebbe motivo legittimo di essere gelosa; ma se la seconda moglie é inferiore, la prima moglie ha ragione di essere
infuriata. Un altro filosofo chiese allora a Rabban Gamliel: "alcune volte gli eventi sembrano indicare che D-o
riconosce la potenza degli idoli; ad esempio é capitato che intere città siano state distrutte ad eccezione dei templi
pagani".
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