Aseret Hadibberot - Le dieci parole tradotto da Giacomo ... - E-brei.net

ASERET HADIBBEROT
I commentatori sollevano un quesito sulla scelta delle parole di questo
comandamento. Nell'uso comune delle Scritture la radice ghimel nun bet
(furto), é usata per indicare il furto con scasso o altri illeciti ottenuti con il
furto; mentre la radice ghimel zain lamed (rapina), é usata per descrivere
furti violenti in presenza delle vittime. Il divieto avrebbe quindi dovuto essere
espresso con le parole lo tighzol, non rubare (con la forza) dato che la vittima
é sequestrata con la violenza.
R' Bezalel Ashkenazi (Responsa 39) spiega che 'vittima' del rapimento
non é soltanto la persona sequestrata, ma la famiglia, madre, padre, fratelli,
sorelle e parenti dai quali si viene strappati. Poiché essi non sanno del crimine
che sta accadendo, la radice ghimel nun bet é appropriata.
Sforno osserva che sebbene il contesto prova che la proibizione si
riferisce principalmente al rapimento, questo comandamento include anche
furti ordinari e inganni.
Il Midrash (si veda Torah Sheleimah) spiega il motivo della forma singolare lo
tighnov adottata nei Dieci Comandamenti e la forma plurale lo tighnòvu in
Levitico19:11: la Torah ci avverte di non rubare sia individualmente che in
accordo con altri. I due versi alludono ad entrambe le forme di furto.
Secondo le Leggi noachiche il furto si riferisce soltanto alla presa di
possesso delle proprietà di un'altra persona o al causargli una perdita
monetaria diretta. Lo scopo della proibizione della Torah, comunque, eccede
questi stretti limiti e richiede espressamente agli Ebrei di essere
estremamente scrupolosi nell'uso di beni altrui. Negli affari la Torah richiede
una condotta completamente integra, ponendo precisi divieti e stabilendo
chiari comportamenti:
Non solo é proibito incassare profitti eccessivi, ma é anche proibito
prestare soldi con interessi e il prestatore é chiamato ladro (Bava Metzia
62a).
L'estrema sensibilità della Torah nel difendere la dignità personale é
evidenziata da un detto Talmudico secondo il quale: se qualcuno ringrazia il
suo vicino ed i ringraziamenti non vengono contraccambiati, il vicino
ineducato viene giudicato ladro, per avere privato il suo amico della risposta
cortese che gli era dovuta!
Noi dobbiamo rispettare le facoltà intellettuali dei nostri vicini. Se una
persona presenta l'idea di qualcuno altro a suo nome, ciò é simile al rubare.
Infine é proibito "rubare" le opinioni o i sentimenti di qualcun altro. Ciò
significa illudere qualcuno con le parole o con i fatti ad avere una opinione
alta di noi, o fare in modo che qualcuno ci sia grato, mentre noi siamo
immeritevoli. Di conseguenza é proibito fare un invito già sapendo che sarà
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