Aseret Hadibberot - Le dieci parole tradotto da Giacomo ... - E-brei.net

ASERET HADIBBEROT
Introduzione al Decalogo
"Il Signore pronunciò tutte queste parole, dicendo"
Quando Mosé informò che D-o intendeva dare nel Sinai al popolo ebraico
la Torah, il loro entusiasmo fu illimitato. La loro risposta immediata fu: "Tutto
quello che il Signore ha detto, faremo ed ascolteremo". Fu così completa la
loro fede in Do e nella bontà delle Sue leggi che essi proclamarono la loro
disponibilità ad osservare le norme, prima ancora di aver sentito quale
sarebbe stato il loro contenuto. I figli di Israele avevano però una urgente
necessità: "desideriamo vedere il nostro Re". Nonostante che il popolo
seguisse Mosé, desiderava una esperienza diretta della rivelazione, attraverso
una comunicazione non mediata con D-o stesso. D-o accettò. Anche se i re
usano parlare al popolo attraverso loro intermediari, come i ministri, nel Sinai
D-o parlò direttamente ad ogni uomo, donna e bambino.
Il Midrash (Shemot Rabba 29:9) enfatizza che in questa occasione
quando il Signore parlò tutta la terra era in silenzio e nessun suono distorceva
il suono delle Sue parole. Quando il Signore presentò la Torah nel Sinai non
c'era un uccello che cinguettasse, nessun bue muggiva, nessun angelo saliva,
nessun serafino proclamava la Santità del Creatore. Il mare non si mosse e
nessuna creatura produsse suoni; tutto il vasto universo era silenzioso e muto
e ciò fu quando la Voce del Signore proclamò: "Io (solo) sono il tuo D-o". Gli
ebrei erano stati appena liberati dalla cultura idolatra dell'Egitto dove le forze
della natura venivano adorate come deità, in grado di controllare i destini
dell'umanità. Nel Sinai D-o fece tacere tutte le forze naturali, in modo da
dimostrare che Egli solo é in grado di controllare tutti gli aspetti della
creazione.
Rashì nota che il Nome Divino usato in questo passaggio della Torah,
“Elohim”, rappresenta D-o nel suo ruolo di Daian, Giudice, che distribuisce
giustizia secondo quanto uno merita nel bene e nel male. L'uso di questo
nome nel contesto dei Dieci Comandamenti enfatizza senza compromessi la
maniera in cui D-o insiste sull'osservanza di questi precetti: essi non possono
essere osservati discrezionalmente, ma devono essere rispettati
scrupolosamente.
In questo i Dieci Comandamenti si differenziano da alcune mitzvoth la cui
osservanza può dipendere dalle circostanze o dalle necessità personali.
L'intera frase D-o pronunciò tutte queste parole sembrerebbe superflua, in
quanto sarebbe stato sufficiente per il versetto dire vaidabber Elohim lemor, e
D-o parlò dicendo, indicando poi i Dieci Comandamenti.
Rashì (Mekhiltà) commenta che la presentazione del Decalogo inizia con
un miracolo che é incomprensibile in termini umani: D-o pronunciò tutti i
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