Villa Immacolata si racconta - Giuliocesaro.it

della sessualità e dell'amore umano, ma
anche formazione dei giovani alla castità
(Cfr. GS 49);
- usare e godere dei beni di questo mondo,
non quindi il disprezzo, ma in povertà e libertà
di spirito (GS 37d). Questo testo del
Concilio e un gioiello di spiritualità; ma dietro
ad esso stanno i modelli di un San Francesco
d'Assisi e un San Giovanni della Croce.
Può conciliare le due attitudini (godere delle
creature in povertà e libertà di spirito) solo
chi si è educato ad un 'ascesi esigente.
L'impressione (o la costatazione) è che, nel post
Concilio e sotto l'influsso di modelli e stili di
vita caratteristici della società opulenta e secola
rizzata. sia prevalso il primo polo a scapito
del secondo.
Di fatto si può rilevare che sono indebolite virtù
fondamentali, quali la penitenza e l'obbedienza
(ad un certo autoritarismo ha fatto seguito un
eccessivo soggettivismo); valori evangelici come
la verginità (chi la propone) e l'umiltà sono
trascurate; il digiuno è praticamente scomparso
come valore religioso, ma proposto per ragioni
di salute fIsica! Forse era eccessiva e troppo
severa, ma non del tutto fuori bersaglio, l'affermazione
di J. Maritain che si era fmito per
"inginocchiarsi davanti al mondo" (Cfr. Le paysan
de la Garrone. Sulla "crisi post-conciliare",
cfr. anche L. Scheffczyk, La Chiesa, Aspetti della
crisi post-conciliare e corretta interpretazione
del Vaticano Il, Jaca Book, 1998).
Se teniamo presente che in questo periodo si è
avuto un ampio accesso al benessere materiale
e si sono diffusi l'edonismo e il permissivismo
morale, si possono valutare le conseguenze
dell'abbandono dell'ascesi e l'estrema diffIcoltà
di proporla e attuarla (Cfr. A. Mattiazzo, San
Gregon'o Barbarigo e la nuova Evangelizzazione,
p. 30-31).
Il modello di spiritualità ha bisogno di un riequilibrio,
perché si è passati con una certa superfIcialità
da un estremo all'altro.
8. ELEMENTI PER UN MODELLO DI SPIRITUA­
LITÀ
In un'epoca di cambiamenti epocali, come è la
nostra, sono entrati in crisi i "modelli" dj spiritualità
precedentemente affermatisi. Pensiamo,
ad esempio, all'impostazione degli Esercizi spirituali
di Sant'Ignazio di Loyola o ad un classico
della "devotio moderna", come l'Imitazione di
Cristo che ha nutrito generazioni di credenti e
di Santi. Sarebbe insensato, tuttavia, fare piazza
pulita di un ricchissimo patrimonio della Chiesa
sia d'Oriente che d'Occidente in tema di spiritualità.
Per questo, ,ogni scriba, divenuto discepolo
del Regno dei cieli, è simile a un padrone di
casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose
antiche. (Mt 13,52).
V'è oggi l'esigenza di elaborare un modello di
spiritualità in armonia con il vissuto ecclesiale
e l'esperienza e sensibilità contemporanea. E
questo, per un duplice motivo: per superare le
frammentazioni, il fai-da-te; e poi per rilanciare
un'autentica spiritualità.
In questa prospettiva, vorrei proporre quelli
che mi sembrano gli elementi dottrinali essenziali
per elaborare un modello di spiritualità,
tralasciando altri aspetti importanti, quali gli
atteggiamenti fondamentali ed il dinamismo di
sviluppo della vita spirituale.
• I. CRISTO-CENTRISMO
La spiritualità cristiana è di natura sua "cristiforme",
in sintonia con il cristocenmsmo biblico
91