Comunità in cammino - Coccaglio

Comunità in cammino - Diocesi
di un mondo autoreferenziale e ha legato per sempre la
nostra piccola storia precaria all’eternità di Dio.
La sfida che abbiamo davanti è proprio quella per l’umanità
dell’uomo. Che non è garantita: per ciascuno di
noi essere ‘umani’ è il risultato sempre precario di un’attenzione
viva, di una crescita continua, di un esercizio
(ascesi) perseverante. Non lo
possiamo dare per scontato. Ci
accorgiamo benissimo quando
dal nostro cuore escono impulsi e
sentimenti che ci fanno meschini:
“Più fallace di ogni altra
cosa è il cuore – avvertiva
Geremia – e difficilmente
guaribile; chi lo può conoscere?”
E aggiungeva: “Io, il Signore, scruto la mente e
saggio i cuori.” (Ger 17,9-10) C’è una profondità del
cuore che non riusciamo a sondare, che nemmeno i sogni
rivelano. Ma lì, in quel centro misterioso
e a volte oscuro dell’uomo, lì entra la
parola di Dio, lì purifica sentimenti e
impulsi, genera sentimenti nuovi, apre
strade nuove di semplicità (Eb 4,12).
Questo cammino di purificazione operato
nel cuore di ogni singola persona
va insieme con l’azione di edificazione
e correzione della Chiesa. Tutte le domeniche
la comunità cristiana si raccoglie
insieme per ascoltare la parola. A quella parola tutti, insieme,
diamo l’assenso della fede. Così nasce e prende forma e
cresce la Chiesa: non attraverso le nostre scelte, ma attraverso
la nostra docilità alla chiamata del Signore. Il cammino
di questi anni dopo il Concilio è stato fecondo, certamente,
ma non ha ancora espresso tutte le sue valenze: poco
alla volta la fisionomia delle nostre
comunità deve essere plasmata dall’ascolto
della parola. Non è ancora
così: non è forse vero che anche
nelle nostre comunità si sviluppano
dinamismi di carriera, contrasti di
potere? Possiamo dire che al centro
della nostra attenzione ci stanno
davvero i piccoli? Davvero nelle
nostre comunità non si cerca il proprio
interesse, ma piuttosto quello degli altri? Potrei continuare
facilmente con l’esame di coscienza, ma mi capite
bene. E non si tratta di scandalizzarsi per i limiti che riscontriamo;
sarebbe, temo, anche questa una forma di fariseismo.
Che in noi e tra noi ci siano egoismi, che grano e zizzania
coesistano è affermazione scontata, addirittura
banale. Il problema non è indignarci e ribellarci; il problema
è volgerci sempre di nuovo verso
la parola di Dio perchè sia essa a
plasmarci e costruirci secondo il suo
dinamismo proprio. Il problema è
che l’eucaristia non sia solo rito, ma
rito che dà forma alla vita delle
comunità e le fa esistere nella logica
dell’amore oblativo.
Insomma, l’unità della Chiesa bresciana, di cui mi metto
al servizio, sarà garantita dalla parola e dall’eucaristia se
alla parola e all’eucaristia aderiremo con tutta la nostra
fede; se non ci tireremo indietro quando la
parola brucerà i nostri sentimenti meschini,
quando l’eucaristia ci chiederà il sacrificio
silenzioso di noi stessi. Quando san Paolo
descrive la comunità di Corinto come il corpo
di Cristo, dice che, a motivo di questo, nessuno
può dire agli altri : “Non ho bisogno di
voi.” E, parallelamente, nessuno può dire:
“Non c’è bisogno di me.” […] L’unità
potrà manifestarsi nella Chiesa quando concretamente
in essa al centro verranno posti i
piccoli – e cioè gli ammalati, gli anziani, i poveri, i bambini...
insomma tutti coloro che per un motivo o per l’altro,
sono deboli. È proprio così. Quando in una comunità al
centro stanno i posti di potere, la vita diventerà una lotta
per occupare quei posti; non è proprio questo lo spettacolo
antico e sempre ripetuto della storia? Quando invece al centro
vengono posti i piccoli, allora
la comunità si compatta: quelli
che hanno capacità, tendono a
unirsi tra loro per rispondere
meglio alle necessità dei piccoli.
Insomma, loro, i piccoli, sono
preziosi perchè da loro dipende
molto della comunione nella
Chiesa.
† Luciano Monari
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