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IL SECOLO DEL MARTIRIO -2
Il periodo sovietico
a notte sarà molto lunga e molto
“Loscura”; queste sono le parole
del patriarca Tichon morente in una
clinica di Mosca nel 1925. Il patriarca,
canonizzato dalla Chiesa Ortodossa
russa nel 1989, intravedeva per i cristiani
una stagione molto buia sotto il
potere comunista. Fin dall’inizio fu
ben chiara la volontà politica del
nuovo potere sovietico: distruggere la
vita religiosa nel Paese, qualunque
fosse l’atteggiamento assunto dai
responsabili delle comunità religiose,
non solo cristiane. Infatti i lunghi
decenni di potere sovietico sono stati
un periodo veramente oscuro per
milioni di credenti. Hanno rappresentato
un tempo di martirio e di olocausto
per centinaia di migliaia di cristiani,
i cui nomi e le cui vicende sono note
solo in parte e cominciano ad emergere
ora con l’apertura degli archivi sovietici.
In pochi decenni si modificava il secolare
panorama religioso della Russia.
Prima della rivoluzione (1917) si calcolava
che ci fossero oltre 70.000 tra chiese
e cappelle; nel 1939, alla vigilia dello
scoppio della seconda guerra mondiale,
ne restava aperto solo poco più di
un centinaio ed erano ancora in attività
soltanto 4 vescovi. Molte chiese erano
state abbattute, altre erano state chiuse
o destinate a usi civili, i monasteri non
funzionavano più e la vita monastica
si era ridotta a qualche cellula clandestina.
La rivoluzione bolscevica intendeva
scardinare radicalmente il profondo
e storico riferimento del popolo
russo alla Chiesa non solo attraverso
l’opera di propaganda, ma con la sparizione
fisica dei religiosi più attivi e con
la chiusura o la distruzione dei luoghi
tradizionali della fede russa. La politica
antireligiosa continuò anche quando il
potere sovietico era ben saldo, come
di Graziella Lorini
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negli anni di Kruscev (anni Sessanta) e
non aveva nulla da temere dai modesti
resti dell’ortodossia russa pienamente
sotto controllo degli organi di sicurezza.
Il fantasma della Chiesa infastidiva
il sistema sovietico. A tutti i costi bisognava
creare l’uomo nuovo e la nuova
società comunista, senza religione e
senza Dio. Parla chiaro un opuscolo di
propaganda antireligiosa del 1923:
“Lotta decisiva contro il pope, che può
chiamarsi pastore, abate, rabbino,
patriarca, mullah o papa. Lotta altrettanto
decisiva contro Dio, sia esso
Gesù, Geova, Budda o Allah”.
Anche le minoranze cattoliche sono un
problema per Mosca, che però si rifiuta
di discuterne con il Vaticano. Solo con
Gorbaciov (anni Ottanta) il regime
comincia a riconoscere nella Santa
Sede un interlocutore per discutere
sulla situazione dei cattolici sovietici.
Quanti sono i morti dovuti alla persecuzione
staliniana, ai processi
fasulli, alla dura vita delle carceri, alle
atroci sofferenze nei campi di concentramento?
Secondo l’Istituto San
Tichon i cristiani ortodossi uccisi per
la fede sarebbero circa un milione. Un
vero massacro, un martirio di massa!
Uno dei luoghi di maggior sofferenza
furono le Isole Solovki nel Mar Bianco.
Il campo fu realizzato in un monastero
del XV secolo, che era stato uno dei
centri spirituali più importanti dell’ortodossia
russa. Il luogo, che parlava di
Dio nelle numerose chiese e cappelle ed
anche nell’armonia fra l’opera dei
monaci e la natura, conobbe una destinazione
tragica. Nel 1920 il monastero
divenne campo di concentramento per
i prigionieri della guerra civile e nel
1923 fu trasformato in un lager a destinazione
speciale, dove, tra le centinaia
di migliaia di detenuti che vi passarono,
trovarono posto anche i cristiani. Il
monastero, da devota meta di pellegrinaggi,
divenne crudele luogo di detenzione
per vescovi, preti, monaci, religiosi,
laici credenti. I credenti appartenevano
a tutte le confessioni religiose: c’erano
metropoliti e vescovi ortodossi, il
muftì della moschea di Mosca, il primate
della Chiesa ortodossa di
Georgia, l’esarca cattolico di rito bizantino,
l’amministratore apostolico dei
cattolici di rito armeno.
Nonostante tutto nel campo si continuava
a pregare. Nel sottotetto della
baracca si celebrava di nascosto la liturgia:
alcune valigie coperte da un panno
facevano da altare, accendevano una
candela di stearina e celebravano in
ginocchio, senza muoversi. Ortodossi e
cattolici, uniti nella sofferenza, trovavano
unità anche nella fede.
Nel quadro dell’attacco costante
alla religione si sono succedute,
nel corso della storia sovietica, fasi
diverse. Il documento che di fatto diede
inizio alla lotta antireligiosa fu il decreto
di Lenin sulla separazione tra Stato
e Chiesa del 23 febbraio 1918, che
seguiva di soli tre mesi un decreto sulla
terra, in seguito al quale furono nazionalizzate
tutte le proprietà della
Chiesa. Negli anni successivi la situazione
andò via via aggravandosi: liquidazione
del culto delle reliquie (che
portò alla profanazione di parecchie
chiese e corpi di santi), requisizione
degli oggetti preziosi della Chiesa, terribili
processi agli ecclesiastici, chiusura
di tutte le chiese e messa al bando
dell’idea di Dio. I sacerdoti venivano
spiati, si seminava la sfiducia nei loro
confronti, si impediva loro di svolgere i
propri compiti pastorali, ogni loro
passo veniva registrato e tutte le infrazioni
ai divieti portavano a immediate
e crudeli punizioni, come la detenzione,
l’esilio, la deportazione, la fucilazione.
Icattolici nella sterminata Russia e
zone occupate costituivano una
minoranza rispetto agli ortodossi; si