Campi di battaglia: il dibattito sugli OGM - Filosofia ambientale

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definite come “attribuzioni di significati usati cognitivamente come base dei nostri comportamenti”. In genere sono basate su teorie ingenue fatte di prototipi, modelli, analogie: routine epistemiche che segnalano dei criteri di rilevanza nelle euristiche o nelle immagini integrate della mentel. Su questa base si sviluppano le questioni legate alla responsabilità per la salute dell’individuo e della biosfera. Ci sono rischi sociali reali, che implicano delle deleghe alle autorità competenti ma anche delle scelte individuali, e rischi simbolici, che si traducono in paure legate al mito della Natura nelle sue molteplici valenze simboliche: la Natura come sapiente contrapposta ad una tecnologie che ne altera l’equilibrio, la Natura come Madre con una connotazione di sacralità. Di questi archetipi una grande famiglia è quella che fa riferimento al mito di Prometeo e al sentimento di colpa che deriva dal trasgredire gli ordini di una divinità e subirne la punizione, topos presente in moltissime religioni, compresa la cattolica. Affine alla disobbedienza di una legge c’è il tentativo di sostituirsi alla divinità nella sua opera creatrice, da cui derivano i molteplici riferimenti alla storia di Mary Shelley, Frankstein. La divinità è rappresentata dalla Natura che conosce in maniera insondabile i tempi propri dell’esistente, benevola finchè l’uomo si conforma alle sue leggi ma potenzialmente terribile nel momento in cui queste vengano infrante. Proprio l’incognita di quello che seguirà allo sconvolgimento umano dell’ordine divino, mitologicamente rappresentato dall’ apertura del vaso di Pandora, è il nodo della questione OGM, in termini archetipici piuttosto che scientifici, in quel piano profondo dell’immaginario collettivo su cui lavora la comunicazione. Le questioni centrali sono due a seconda che il dibattito s’imperni su questioni di politica nazionale o internazionale. Nel primo caso la sicurezza del consumatore è al centro dell’attenzione, su cui poco possono le certezze, o presunte tali, della scienza, come anche la legislazione sporadica e frammentaria. Si aggiunge la questione della scarsa qualità dei prodotti GM posti a confronto con i nostri tradizionali, magari biologici o certificati, sentiti come una tradizione da salvare di fronte all’avanzata del cibo industriale, frutto degli interessi delle multinazionali. Nel dibattito a sfondo internazionale, invece, il nodo diventa quantitativo e non più qualitativo: possono gli alimenti biotech aumentare la produttività e 14
isolvere i problemi legati alla fame nel mondo e le ristrettezze idriche? I toni del dibattito si infuocano delineando un conflitto ideologico che va ben oltre questioni agronomiche o alimentari: da una parte un “capitalismo vorace”, dall’altra un terzo mondo affamato ma deciso a difendere i suoi diritti e la sua cultura, da una parte i sostenitori dell’economia globalizzata, dall’altra i suoi detrattori, da una parte l’ideologia occidentale, dall’altra il terzomondismo. In tutto ciò si nasconde un essenziale “non detto”: la convinzione che accademie e istituti di ricerca non si muovano in maniera indipendente, fedeli ad un astratto ideale di scienza pura, ma nascondano ragioni politiche ed economiche dietro le loro scelte. Riportare la scienza nella società sarebbe forse il primo passo proficuo per avviare una riflessione serena sulla spinosa questione degli OGM. Bibliografia citata e di riferimento Accademie Nazionali dei Lincei e delle Scienze, “Biotecnologie vegetali: benefici e rischi delle varietà ogm”, Speciale Tempi Amsterdamski, S(1992), Between history and method, Kluwer Academic Publishers, Boston (ed.or. 1983, Miedzay historia a metoda) Beck, U. (2000), La società del rischio, Carocci, Roma (ed.or. 1989, Risikogesellshaft) Collettivo di fisica e filosofia (cura di), “Biotecnologie. Atti del convegno”, Università La Sapienza, Roma 1997 Cerroni A., “Biotecnologie e percezione pubblica del problema”, www.geocities.com/andreacerroni Colombo Luca, “Fame: produzione di cibo e sovranità alimentare”; JacaBook, Milano 2002 Colombo Luca (cura di), “Il grano transgenico: un evento inatteso”, dossier introduttivo progetto “Grano o Grane”, Roma 2004 Comitato nazionale per la bioetica, “Documento sulla sicurezza delle biotecnologie”, 28 maggio 1999 Consiglio dei diritti genetici, “La responsabilità sociale della COOP in materia di biotecnologie agroalimentari a 10 anni dalla prima coltivazione commerciale di OGM”, in via di pubblicazione De Cillis Nicoletta, Capogna Simona “Analisi del rapporto 2001 dell’Osservatorio di Pavia “Le agrobiotecnologie nei media italiani””, Progetto ColCo, Vas, Roma 2002 15
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