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@ www.ilguastafeste.ch www.gouvernement.fr C4SOCIETÀ E CULTURA La polemica Il velo“fuorilegge” le TAPPE MAGGIO 2009 In Italia un deputato pdl e la Lega avanzano una proposta di legge anti burqa, mai entrata in discussione La legge del burqa e quella dei divieti, perchè il Ticino ora imita la Francia DUE PAESI ALLA SFIDA DEL VELO Per quanto Berna abbia ribadito che in Svizzera non è necessario vietare il burqa, l’iniziativa ticinese rilancia la discussione anche a livello federale LIBERO D’AGOSTINO Il Ticino come la Francia alla sfida del velo. Burqa o niqab che sia. I divieti nel nome della ragion di Stato e la libertà di vestirsi come si vuole anche in osservanza del proprio credo religioso, in mezzo lo spauracchio di un islamismo che starebbe muovendo alla conquista dell’Europa. Per colonizzarne la menti, espropiandole della cultura e della fede originarie, ma anche i corpi blindandoli, per avvicinarli al vero Dio, agli sguardi blasfemi degli infedeli. Nel nome della “laïcité” repubblicana in Francia è scattato il divieto d’indossare il burqa; nel cantone si raccolgono diecimila Hijab Il nome proviene dalla parola araba “velo”. Copre la testa e le spalle lasciando scoperto il viso. Particamente si tratta di un foulard Chador Viene indossato per strada dalle donne iraniane. Il chador copre completamente il corpo dalla testa sino ai piedi, ma non il volto Al Amira Si tratta di un copricapo in “due pezzi”. Sotto, a trattenere i capelli, una sorta di berretto; sopra, un foulard girato e piegato in modo da coprire anche il collo La nuova normativa francese e la campagna cantonale rilanciano il dibattito sulla tolleranza firme per l’iniziativa del “Gustafeste” Giorgio Ghiringhelli, che vuole ancorare il divieto di “dissimulare il proprio viso” nella costituzione ticinese, ricalcando la legge con cui il presidente Nicolas Sarkozy ha anche cercato di rilanciarsi a destra, titillando le paure di un elettorato pronto a schierarsi con il movimento di Marine Le Pen. “Un segno d’intolleranza. Non c’é motivo di proibire il burqa - dice il filosofo Franco Zambelloni-. L’unico motivo è la sicurezza, ma questa è tutelata da leggi che già ci sono in Ticino, chiunque è tenuto a mostrare il volto su richiesta di un pubblico ufficiale”. Dopo il divieto di costruire nuovi minareti e i ripetuti attacchi della destra ai frontalieri, la campagna contro il burqa pare destinata ad infiammare di nuovo sentimenti antistranieri. Tanto più che l’inizitiva ticinese, una prima in Svizzera, riporterà il dibattito anche sul piano federale, sebbene Berna abbia già ribadito in passato che in Svizzera non è necessaria una simile proibizione. “ Un dibatitto che la destra cercherà di sfruttare bene, perché quello dell’Islam è APRILE 2010 Il Belgio è il primo Paese europeo a varare una legge contro i volti coperti. SETTEMBRE 2010 Il senato francese dà il sì definitivo al divieto di burqa. Entra in vigore l’11 aprile 2011 MARZO 2011 Per la prima volta in Svizzera viene lanciata un’iniziativa popolare contro il velo integrale porre con divieti che minano la libertà personale anche nella scelta su come abbigliarsi. Chi vive in un altro Paese deve adattarsi alle sue leggi, ma il Paese ospitante deve avere un sistema aperto di regole inclusive, e non mirate per escludere”. DUE PAROLE Mentre la Chiesa cerca di promuovere il dialogo tra le fedi, dal fronte laico arrivano, invece, iniziative che lo rendono ancora più difficile. Un divieto spacciato come difesa della libertà delle donne islamiche, non convince per nulla Cattacin: “Questo è il so- CLEMENTE MAZZETTA NIQAB “CIVETTUOLO” Ho visto donne con burqua e niqab (i veli che coprono integralmente la donna, il primo che nasconde anche gli occhi con una rete e il secondo con una fessura all’altezza degli occhi) all’aeroporto di Dubai girare con l’ultimo smartphone in mano e borsette Gucci sottobraccio, una che alzava di quel tanto il velo del vestito così da lasciar vedere la caviglia, le scarpe all’ultima moda e le calze a rete: civettuola! Evidentemente ciò caratterizzava la loro identità culturale. Ne consegue che la campagna per proibire il burqua avviata nei Paesi occidentali, “soi-disant” per liberare la donna da un’imposizione che rivelerebbe attraverso questo abito una concezione “patriarcal-oppressiva-sessista”, non solo rappresenta un divieto imposto dalla maggioranza ad un’esigua minoranza, ma produce un riflusso identitario che rinfranca ed estende quest’uso. Crea un problema laddove non c’è ed esprime una nuova violenza sul corpo delle donne. Se le donne arabe vogliono liberarsi di questi simboli, bene. Se vogliono girar a capo scoperto, meglio. Ma non si libera la gente con i divieti. Le donne musulmane hanno diritto di vestirsi all’occidentale o in burqa senza che la “civiltà cristiana” o gli uomini musulmani glielo impongano. Vietato vietare. sempre un tema caldo - afferma il sociologo Sandro Cattacin -. Simili iniziative se sono irresponsabili dal profilo dei legami sociali che mettono in pericolo, dal punto di vista del mercato politico sono molto razionali, perché portano voti e si dimostrano sempre elettoralmente paganti”. Insomma, si fa leva ancora sulla diversità, sulla differenza dell’altro, attaccandosi ora all’abbigliamento: “Anche se né in Svizzera né in Ticino si vedono tante donne andare in giro col burqa o col Niqab, questi capi diventano i simboli di una possibile minaccia”. È di nuovo in funzione, dunque, quel micidiale meccanismo di simbolizzazione di paure e risentimenti, minacce e difesa, identità e diversità, che toglie l’umanità alle persone riducendole a cose. Cose foriere di possibili pericoli. Fatto sta che in Ticino c’è un sostegno trasversale per la raccolta di firme contro il burqa, oltre a noti esponenti di destra anche due liberalone come Olga Cippà, presidente delle Donne liberali, e l’ex ministro Marina Masoni, una transfuga socialista quale Iris Canonica, tutte convinte che bisogna liberare le donne islamiche dalla dittatura religiosa di mariti, padri e fratelli, e che bisogna, comunque, imporre agli stranieri il rispetto delle leggi del Paese che li ospita. “Un rispetto più che doveroso - sottolinea Zambelloni - ma che non si può incoraggiare o imlito discorso di una destra che propaganda la libertà in casa d’altri, che vuole liberare le islamiche dalla sottomissione familiare, mentre in Svizzera le donne le vorrebbe tutte casa, chiesa, cucina e bambini”. Altrettanto poco convincente per Zambelloni è la giustificazione secondo cui essendo il velo islamico integrale un segno di appartenenza religiosa, vada, in quanto tale, vietato in una società libera e laica. “ Un discorso che non regge - ribatte -. Se la mettiamo sul piano dei simboli dell’appartenenza a qualche cosa da noi si vedono cose ben peggiori del burqa o del niqab. Un muezzin che dall’alto di una minareto chiama a raccolta i fedeli lo vedo fuori posto in Svizzera. Ma quello dell’abbigliamento, che sia sia una scelta di fede o di rispetto di una tradizione, attiene alla libertà personale. E non credo ci sia oggi una ragione valida per limitare questa libertà”. Forse dietro a quell’intolleranza per culture e costumi diversi dai nostri, c’è qualcosa d’altro. C’è probabilmente anche la schizofrenia di una società sempre più voyeuristica, che si é liberata di tutti veli del pudore ed esibisce di continuo sesso e corpo, celebrandone usi e abusi, per cui paramenti come il burqa e il niqab sono fuori luogo e non si possono tollerare. Perché nascondono il corpo, la merce più preziosa della civiltà dell’immagine. ldagostino@caffe.ch
IL CAFFÈ 10 aprile 2011 49 Da lunedì 11 scatta la proibizione voluta da Sarkozy di indossare il velo integrale nei luoghi pubblici. E la Svizzera si allinea con un’iniziativa Le opinioni “Ma è un dovere per tutti difendere la nostra cultura” Pensieri e parole, dall’iniziativista alla gente L’analisi Occorrono anche nuove misure di integrazione PRISCA DINDO AGiorgio Ghiringhelli poco importa se in Ticino di donne col burqa se ne vedono poche. “Prevenire è meglio che curare” dice l’animatore del Guastafeste promotore dell’iniziativa popolare per introdurre, sull’esempio della Francia, il divieto del velo integrale. Lo incontriamo a Giubiasco, dove per far capire cosa sia un burqa, ha portato alla bancarella allestita per la raccolta Guarda il video FOCUS Guarda il video su caffe.ch. Nella homepage clicca “WebTV” e seleziona “Focus”. Puoi anche cliccare il link in fondo all’articolo online delle firme, una donna interamente coperta da un velo nero. “Non si tratta solo di una questione di difesa della condizione femminilespiega Ghiringhelli-, c’è anche un problema di sicurezza. Il volto coperto impedisce l’identificazione di una persona. Poco importa se il burqa è indossato per scelta religiosa”. Un concetto che pare condiviso dalla gente incontrata dal Caffé nel centro di Lugano, dove capita di vedere qualche donna col burqa, magari mentre esce da una delle tante boutique di via Nassa. “È una questione di cultura. Noi quando andiamo nei loro Paesi cerchiamo di rispettare le loro regole e costumi, altrettanto devono fare loro da noi” dice una signora svizzero tedesca da anni in Ticino. Opinione condivisa anche da altre persone in strada e persino da una musulmana: “Mio marito è cattolico, io credo, invece, nell’islam, ma ciò non mi obbliga a portare il velo integrale. Nè io voglio convertire mio marito. Niqab Copre parzialmente il volto. Lascia infatti gli occhi scoperti. Dalle donne viene, solitamente, indossato unitamente al Khimar Trovo giusto che abitando in Svizzera ci si adegui al modo di vivere e alle regole di questo Paese”. A chi lo accusa di voler cavalcare sentimenti populisti e islamofobi, Ghiringhelli replica, portando proprio l’esempio della Francia: “Anni fa anche lì chi parlava di vietare il velo integrale veniva tacciato di populismo. Ora questo divieto è diventato legge di Stato, che anche altri Paesi Europei vorrebbero introdurre”. A sentire la gente per strada, come si vede nella nostra video inchiesta, il Guasta feste non dov r e b b e a v e r e g r a n d i difficoltà nel raccogliere, entro il 24 maggio, le diecimila firme necessarie all’iniziativa. Ghiringhelli indica la donna coperta accanto a lui: “Ecco cosa significa il burqa, quello che deve sopportare la donna che lo indossa in pubblico. Ho voluta portarla qui perche molti non hanno mai visto un burqa”. Per strada la gente non pare tanto pensare alla condizione delle donne islamiche, quanto invece alla sicurezza, che sarebbe messa in pericolo con la copertura totale del viso. Inutile ribattere che già ora con le leggi attuali il mascheramento del viso non sempre è legale e che quindi il divieto è inutile. “Prevenire é meglio che curare” ripete con Ghiringhelli un anziano signore. pdindo@caffe.ch Shayla Si tratta di una lunga sciarpa che viene avvolta attorno alla testa. Scendendo sulle spalle viene fermata con una spilla. Lascia scoperto il viso IL BURQA NEI PAESI MUSULMANI È ANCORA MOLTO DIFFUSO Sono soprattutto i Paesi islamici più integralisti ad imporre per le donne l’adozione di veli che coprano interamente il corpo. A volte occhi inclusi Burqa È difatto un mantello che avvolge e copre completamente testa, viso e corpo. Una piccola rete davanti agli occhi permette alle donne di vedere KHALED FOUAD ALLAM Entra in vigore in questi giorni la legge francese che vieta nello spazio pubblico l’uso del burqa (velo integrale). Probabilmente molti Paesi in Europa seguiranno l’esempio francese nei prossimi mesi e anni; anche in Svizzera, con il lancio di un’iniziativa popolare si sta cercano di spingere in questa direzione. Io sono stato uno dei primi in Italia, in un articolo apparso su “Il sole 24ore”, a prendere posizione a favore di un provvedimento legislativo volto al divieto di indossare il burqa nello spazio pubblico. Ho motivato questa posizione con due elementi: il fatto che quell’indumento lede uno dei diritti fondamentali riconosciuti nelle nostre democrazie - l’eguaglianza tra i generi - e il fatto che, in certi casi, il diritto rappresenta uno strumento pedagogico, ed è ciò che accadde in Tunisia nel 1956 con il divieto della poligamia. Ma il problema è che oggi questi provvedimenti, volti a governare la questione islamica in Europa, vanno sempre in una stessa direzione, quella di amplificare la visione di un islam antitetico all’Europa. Se non si accompagnano questi provvedimenti con nuove misure di integrazione, si rischia una cristallizzazione e una radicalizzazione dei rapporti fra mondo musulmano e occidente. Sarebbe bene che alcuni analisti, che spesso sentenziano su questo mondo senza conoscerne la lingua né avere contatti con la sua gioventù, si connettessero su internet a una trasmissione realizzata congiuntamente dalla Bbc e da Al Jazeera, i Doha Debates: si farebbero un’idea di ciò che è oggi il mondo musulmano, un mondo in grande mutamento in cui vi è tutto e il suo contrario, l’apertura e la chiusura, ma in cui manca qualcosa: questo mondo chiede di essere capito di più. Mi sembra che invece, nel momento attuale, stiamo accumulando errori su errori, e così facendo mettiamo a rischio uno degli elementi fondamentali dell’Unione Europea, sancito dal trattato di Lisbona: il princìpio di coesione. E la coesione non può essere costruita unicamente mediante la repressione; essa va realizzata attraverso la comprensione. Le reazioni Laici e sacerdoti alla logica della contrapposizione preferiscono il dialogo “A noi cattolici queste tradizioni non danno fastidio, anche se...” TRA BURQA E TUNICA Non si tratta di due donne coperte dal burqa. Ma di suore. “Si arriverà al punto di proibire alle nostre suore di andare in giro con il velo?!” Enrico Morresi: “Ma a chi crea un problema? A me no. Andando avanti così proibiranno il velo alle nostre suore” Feliciani: “Oscenità ovunque su tv e giornali e poi ci si scandalizza se si vede una donna coperta da un foulard” Benedetto XVI nei mesi scorsi è intervenuto anche sul burqua, indumento femminile che copre il volto e simbolo dell’Islam integralista, dicendo che non vede ragione per una proibizione generalizzata: “Se una donna vuole indossarlo non glielo si deve impedire”. Ragionamento sullo stesso livello di quello di Enrico Morresi, cattolico per altri versi critico nei confronti della Chiesa: “Non possiamo inventare problemi laddove non esistono – dice –: alla donne arabe va garantito il massimo rispetto della loro cultura. Ho visto pochissime donne portare il burqua, un paio all’aeroporto di Ginevra e non ho provato nessun fastidio né come cattolico, né come uomo. Io sono dell’opinione che le donne musulmane debbano potersi vestire come credono. Altrimenti, andando avanti di questo passo, si dovrebbe proibire alle nostre suore di andare in giro vestite con il velo: si tratta di un finto problema inventato ad arte”. Ma la risposta intollerante al “non problema” del burqua rappresenta un approccio rigido all’arrivo di una diversa cultura. “È un atteggiamento che nasce dall’ignoranza delle altre culture – afferma don Gianfranco Feliciani di Chiasso -: quando non ci si conosce si ha paura l’uno dell’altro: per questo noi durante il Natale scorso abbiamo letto delle pagine del Corano che parlavano della Madonna e di Gesù”. Feliciani è contrario all’uso del Burqua e del niqab, una specie di sudario da cui si intravvedono solo gli occhi, per una questione di ordine pubblico, ma tutta questa vicenda gli pare paradossale: “Niente in contrario al velo, ma ogni cittadino e cittadina, forestiero o turista che sia deve girare per strada con il viso scoperto, ben visibile a tutti - spiega don Feliciani - ma se per una questione di sicurezza il volto deve potersi vedere mi sembra che questa battaglia proibizionistica, come dice il Vangelo, voglia filtrare il moscerino e lasciar passare il cammello. Nel senso che la nostra società lascia così tanto spazio al nudo, alla mercificazione alla banalizzazione del corpo della donna, permette sui giornali, sui cartelloni oscenità diffuse in un modo abnorme e poi grida allo scandalo se si vede un burqua: è questo che non sopporto”. Don Patrizio Foletti, rettore del collegio Papio non ha avuto alcuna difficoltà ad ammettere nella sua scuola ragazze che portavano il velo: “Diverso è però il caso del burqua che impedisce la vista del volto, che è l’identità, la persona stessa. Non ho mai dovuto trattare questa questione, ma dal punto di vista teorico mi sembra assai problematico, assurdo l’uso di questo indumento negli spazi pubblici”, conclude don Foletti, rimarcando la questione come “fatto pratico”, non impregnato di avversità culturale, né tantomeno religiosa. c.m.
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