Autobiografia Incompiuta.pdf - Alice Bailey

Loro. Essi sono i due massimi insegnanti e salvatori del mondo. L’uno ha guidato più vicino aDio l’oriente, l’altro l’occidente.239 È questo il tema che il Tibetano elabora nel Suo opuscolo La Nuova Religione Mondiale.Egli indica che il lavoro del Buddha preparò la Via del Discepolato, mentre l’opera del Cristopreparò gli uomini per l’Iniziazione. In quelle pagine indica un rituale in cui la grande giornatadel Buddha, la festa del Wesak (la festa di Vaisakha al primo plenilunio di maggio), e ladomenica di Pasqua, fissata dal plenilunio di aprile, stanno rispettivamente per l’illuminazionedel Buddha e la resurrezione del Cristo, mentre il plenilunio di giugno è la festa dell’Umanitàche, condotta dal Cristo, conosce il massimo contatto annuale con Dio. Gli altri plenilunimensili sono festività minori, relative a certe qualità spirituali necessarie per il discepolato el’iniziazione.Un’altra attività rivoluzionaria che il Tibetano ha portato all’attenzione degli uomini, sonoi passi che stanno per essere intrapresi dalla Gerarchia per avvicinarsi di più all’umanità, perrestaurare gli antichi Misteri ed esternare e rendere possibile la manifestazione sul piano fisicodei Maestri e dei Loro gruppi di discepoli raccolti assieme, chiamati tecnicamente Ashram.In questo sforzo è dunque implicito il secondo avvento del Cristo, che verrà con i Suoidiscepoli. I Maestri un giorno saranno nuovamente visibili sulla terra, come lo furono milionidi anni fa, durante l’infanzia del genere umano, prima di scomparire oltre il velo che separa ilvisto dal non visto. Lo fecero per dare all’uomo il tempo di sviluppare il libero arbitrio, dicrescere usando la mente, di prendere le sue decisioni, e di orientarsi infine verso il regno diDio, sforzandosi di percorrere consapevolmente il sentiero del ritorno. Ciò si è verificatotalmente su larga scala che ora sembra possibile che entro il prossimo secolo i Maestririemergano dal Loro silenzio e siano nuovamente conosciuti tra gli uomini. Il Tibetano opera,assieme a molti di noi, per questo scopo.240 Egli formulò anche le nuove regole per i discepoli che lasciano molta più libertà al singolodiscepolo rispetto alle ben note regole del passato. Oggi non si esige obbedienza. Il discepolo èconsiderato come un agente intelligente, ed è lasciato libero di adempiere le richieste comeritiene meglio. La segretezza non è imposta, perché nessun discepolo è ammesso in unAshram, o in un luogo d’iniziazione, se c’è il minimo rischio che parli. I discepoli vengono oraeducati telepaticamente e l’effettiva presenza fisica del Maestro non è più necessaria. Nons’insiste più molto sul vecchio sviluppo personale. Oggi, come maggiore incentivo allosviluppo spirituale, si presentano le necessità umane. Oggi s’insegna ai discepoli a lavorare ingruppo, offrendo loro la possibilità dell’iniziazione di gruppo, un’idea e una visione questacompletamente nuova. Le discipline fisiche non sono più obbligatorie. Il discepolo moderno,intelligente, amorevole, dedito al servizio non ne ha bisogno. Dovrebbe aver superato i suoiappetiti fisici ed essere, quindi, libero di servire. Gran parte di questo insegnamento sta nellibro appena pubblicato, Il Discepolato nella Nuova Era, contenente istruzioni che il Tibetanoha dato a un gruppo di Suoi discepoli nel mondo, che conosco solo in parte. È la prima voltanella storia della Gerarchia, per quanto ne sappiamo, che siano pubblicate, e dunque messe adisposizione del pubblico in generale, istruzioni dettagliate date da un Maestro ai Suoidiscepoli.Nei paragrafi precedenti ho tentato brevemente di descrivere alcune delle attività intrapresedal Tibetano assieme ad altri membri della Gerarchia, per risuonare la nota chiave della nuovaera, ed è su questi temi che s’insiste nei corsi superiori della Scuola Arcana.241 Alcuni studenti sono rimasti con noi per vent’anni, o forse più. Hanno lavorato fedelmentee conseguito risultati certi. In seguito speriamo di preparare certi gruppi alle tecniche espostedal Tibetano in quella che probabilmente è la Sua opera più importante, il Trattato dei SetteRaggi, dove elabora fra l’altro una nuova scuola di guarigione. Qui fornisce la tecnica percostruire il sentiero della Luce fra anima e spirito, così come l’uomo crea il sentiero fra sé el’anima. Mette in rilievo anche la nuova astrologia esoterica, che tratta del proposito99