Storia del Santuario BASILICA REGINA DEGLI APOSTOLI a cura di ...

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particolare interpretazione teologica e una specifica visione antropologica:tutto il Cristo a tutto l’uomo con tutti i mezzi moderni.La preoccupazione del “tuttismo” in Don Alberione (l’integralitàdi Cristo, la totalità della persona umana e un nuovo modo di usare lastampa nella pastorale) è come un’alternativa necessaria ad un ambienteecclesiale dove la proposta della fede era sempre più frammentataper un uomo quasi sezionato e con una pastorale che invece dicercare, aspettava comodamente la gente in chiesa.Mentre applicava il tentativo di un rinnovamento pastorale ai giovanisacerdoti della diocesi di Alba, è con l’incarico di direttore delsettimanale diocesano Gazzetta d’Alba e la fondazione del primo nucleodella Società San Paolo che Don Alberione realizza il suo progettointegrale di una “nuova evangelizzazione”.Il coinvolgimento della Trinità nella storia umana (creazione, redenzionee la novità escatologica) trova nell’incarnazione di Cristo nelgrembo di Maria il punto di piena realizzazione e nell’opera dellaChiesa, guidata dallo Spirito, la sua attualizzazione costante fino altermine della storia.L’incarnazione di Cristo, che deve continuare ad essere salvezzanella vita degli uomini di ogni epoca storica, è il vero motore del carismapaolino. Questa convinzione non è un ovvietà teologica di sempre,ma la ragione che ha motivato Don Alberione a pensare e agireper rendere attuale oggi la salvezza eterna di Cristo: la convinzioneche Dio in Cristo vuole essere salvezza per gli uomini di ogni epocastorica ha prodotto in lui la novità pastorale per la gente che iniziava avivere nel 1900. “Si sentì profondamente obbligato a prepararsi a farequalcosa per il Signore e gli uomini del nuovo secolo, con cui sarebbevissuto” (AD, n. 15).L’obiettivo del carisma paolino è, per intenderci, una continuazionedell’incarnazione di Cristo nella vita concreta di una umanità checambia nel tempo. Anche la stampa e gli altri mezzi moderni, rendonopossibile che la divinità si coinvolga con l’umanità e l’umano possaentrare nella sfera divina. Il carisma paolino si caratterizza per una interpretazionestorica di tutta la fede e si innesta su una concezione sacramentalesia dell’incarnazione che delle realtà terrestri: in entrambi icasi, in modi diversi, la materia è un segno che rimanda a qualcosa dialtro.8
La scelta della spiritualità di Cristo Maestro Via, Verità e Vita, diMaria, Regina degli Apostoli e di San Paolo apostolo e le rispettiveprecise indicazioni date da Don Alberione per le loro rappresentazioniin statue e pitture, sono la prima realizzazione di una “nuova evangelizzazione”motivata da una visione storica e sacramentale del rapportotra Dio e l’uomo.La costruzione del tempio a San Paolo e della chiesa al Divin Maestroin Alba, la realizzazione santuario “Regina Apostolorum” e dellachiesa al Divin Maestro in Roma sono la traduzione, in luoghi, spazi,scritte, pitture, sculture, bassorilievi, mosaici, suppellettili sacre, dellamedesima unità di teologia, antropologia e pastorale paolina.Un “pellegrinaggio” ideale possibile del carisma paolino, iniziadalle stanze del Fondatore in via Alessandro Severo 58, con una presentazionemultimediale del suo pensiero e della sua opera; continuacon l’illustrazione di ogni Istituzione della Famiglia Paolina da allestirenel corridoio che porta alla Sottocripta e all’urna del Fondatore; sipassa poi alla Cripta e all’urna del beato Timoteo Giaccardo e quindial Tempio del Santuario. Non si possono trascurare accenni alla chiesadel Divin Maestro in Roma, via Portuense 739, il Tempio a San Paoloe la chiesa al Divin Maestro in Alba, nonché i luoghi paolini nei dintornialbesi.L’identità del carisma paolino, descritta dal Primo Maestro in testie discorsi, si traduce in modo complementare nell’arte presentenelle chiese paoline e negli apostolati della Famiglia Paolina, tuttiarticolati intorno alla comunicazione necessaria per una nuova evangelizzazione.Questa fusione di idee, arte e apostolato nel beato Giacomo Alberione,spiega perché il carisma paolino si fonda sul sacerdozio: la suanatura di continuare l’incarnazione di Cristo con la costante creativitàdel “sacerdozio” dell’arte espresso, una volta per tutte nelle costruzionipaoline.Come la teologia e l’antropologia scelte da Don Alberione risonoincarnate nell’espressione artistica delle costruzioni, così la pastoralesi incarna nel continuo protendersi in avanti dell’evangelizzazione paolinanella comunicazione. Dalla conoscenza approfondita dell’arte paolinadeve scaturire la voglia di incarnare Cristo nella comunicazione diogni tempo: dall’arte alla comunicazione sempre attuale.9
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