Confermato il sindaco Polidori - La Rocca - il giornale di Sant'Agata ...

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La Rocca Maggio/Giugno 2004STORIAIl parroco che divideva il paeseNelle prime tre puntate la Roccaha raccontato come DonBonaccorsi sia riuscito adiventare parroco di S. Agata dividendoil paese, creando scandali e grossiproblemi alla Giunta Comunale, alleorganizzazioni politiche guidate dairepubblicani e al Vescovo, al punto chela Curia decise di inviare in paese DonBaldassini per rimettere ordine . Il giovanesacerdote però non riesce a tenerea freno il più “navigato” DonBonaccorsi. Ecco l’ultima puntata.Il 9 marzo del 1912 la GiuntaComunale di S. Agata esprime compiacimentoal Vicario della Diocesi perl’apertura del concorso per laParrocchia di S. Agata che ha bisogno“di un degno pastore”, dopo “le lunghesofferenze patite dalla popolazioneper una scelta infelice”. La GiuntaComunale guidata da Giuseppe Celliinvita a considerare se in paese tra iSacerdoti della Parrocchia non vi siagià “la persona adatta”. Tra le firmedella giunta quella di Rodolfo Luchesi.Il 25 marzo un elenco di 146 firme di“signore e signorine” parte da S. Agataper chiedere al Vicario che la Chiesanon resti chiusa durante la settimanasanta come accaduto l’anno precedente.Tra le firmatarie troviamo AdeleBuffoni vedova Celli, Maria Ragazzinie Maria Bellocchi.Il 30 dello stesso mese il sacerdoteFilippo Baldassini, inviato dalla Curia aseguire di persona gli avvenimenti,invia una lunga lettera nella qualedescrive la situazione che si è venutaa creare in paese: “Riguardo allaProcessione, non so come potrà andare.Se Bonaccorsi chiude la Chiesa gliandrà male. Se apre la Chiesa ma, onasconde, o non vuol dare gli oggettie la cera solita, andrà egualmentemale. Certo che esso sceglie una diqueste due vie”, e inoltre i preti litiganotra loro creando scandalo nelpopolo che non sa più chi sia il veroGiuda, molti fedeli non voglionoandare in Collegiata dal Bonaccorsi elui impedisce ai frati di fare comunionipasquali. Pare addirittura che colpretesto della richiesta di permessoper la processione il Bonaccorsi facciafirmare un foglio che non si sa cosacontenga, e voci a non finire. “Siamoin piena Tripolitana” - conclude - e luistesso corre il rischio di finire in galeraper le querele del Bonaccorsi o diperdere la fede.La situazione sembra precipitare allorquandoil Bonaccorsi nel mese di apriledel 1912 chiede all’AmministrazioneComunale di S.Agata di poter effettuarela processione del Venerdì Santo (ilgiorno 14 alle ore 20). Alla vigilia delVenerdì Santo il Sindaco in considerazionedel fatto che “per la persona delpromotore della processione detta delVenerdì Santo, Sig. Bonaccorsi DonCarlo, la processione suddetta può darluogo a serie perturbazioni dell’ordinepubblico” vieta clamorosamente laprocessione.Visto poi come la cittadinanza accoglieil decreto il Sindaco fa almeno in partemarcia indietro: il giorno dopochiarisce pubblicamente che qualunquealtro sacerdote avrebbe potutopromuovere la processione tranquillamente.Ed invita la popolazione a noninterpretare male il decreto delSindaco.Quel che accadde lo apprendiamo dauna lettera del 4 maggio che VittorioBuffoni e Paolo Bartoletti scrivono alVicario. I due lamentano che la promessadi allontanare Don Bonaccorsinon sia ancora stata mantenuta, “inveceegli è ancora qui”. Se la processionedel Venerdì Santo è stata fatta e tuttoè proceduto senza disordini - dicono- è merito di don Baldassini, sacerdoteamato dal popolo “che ad ognicosto voleva sollevarsi”. Ma il futuronon è roseo perché si attende la festadel Corpus Domini, “guai se quel giornochiesa e canonica non sarannolibere”.Il 25 giugno 1912 Don ErcoleBartolini, cappellano della Collegiata,scrive da S. Agata al Vicario Generaledi Pennabilli. Don Ercole sostiene diaver prestato 300 lire a DonBonaccorsi, il quale però disse inseguito che il biglietto da 100 lire erafalso (ed accusò per questo donErcole) e aggiunse di aver restituito le200 lire. In più don Bartolini si trovaora citato in Tribunale con una richiestadi danni per 40 mila lire. “Mi consigliMonsignore come agire” conclude.La situazione si ingarbuglia ulteriormente:il 9 dicembre arriva infatti aDon Bonaccorsi la tanto attesa BollaPontificia, manca ancora però l’exequatur.Ormai sotto accusa è lo stesso Vicarioal quale giungono lettere di santagatesiche lo accusano apertamente di nonaver mantenuto e fatto quanto promesso.Girolama Rossi in Celli chiededi “smettere questa prudenza” chepermette ad un “sacerdote indegno ditenere in agitazione il paese”, e dichiarache farà conoscere a Roma il “contegnopoco decoroso del VicarioVescovile” che si limita a cercare diaccontentare con buone parole.Lo stesso Don Baldassini si ribella alVicario e scrive il 16 febbraio 1913:“Da oggi non farò più cose odiosecontro Bonaccorsi, siano pure comandatedai Superiori: Esso ha tentatoogni via per sacrificarmi, ed io horimesso anche di salute; ma è giustoperò che io non sia sempre lo strumentoin mano ai Superiori che offendeBonaccorsi, e nello stesso tempo iSuperiori si dicono salvi”.Una lettera datata 23 gennaio 1913, efirmata Brigida Buffoni, sembra spezzareuna lancia a favore di DonBonaccorsi. In essa infatti si accusaDon Baldassini di volere “il dominiodella Parrocchia”, e per far questomina la credibilità di Don Bonaccorsicon diffamazioni e calunnie “insinuandoal popolo che egli è scomunicato esospeso, che la sua Messa non è valida”.Senonchè, pochi giorni dopo,un’altra lettera - che chiarisce i fatti -giunge al Vicario. La scrive ClementinaMazzoni Casadei “Il 23 scorso hodovuto ricopiare una lettera a lei diretta.Non volevo farlo ma non ho potutoesimermi riguardo che ho un interessecon la Signora che gliel’ha spedita,quindi ho dovuto farlo controvolontà. Da quel giorno non ho piùavuto l’animo contento essendo il contenutodella lettera una calunnia controil Cappellano di qui (cioè donBaldassini), buono e zelante sacerdote.Il mio confessore mi ha detto discrivere a lei e di farle conoscere laverità. La lettera che ho dovuto ricopiareera stata scritta da Donsegue nella pagina a fianco6
Maggio/Giugno 2004Bonaccorsi, ne ho conosciuta la calligrafia,e la Signora stessa me l’ha confermato.I documenti che abbiamo potuto consultarefiniscono qui. Il prete contestatorimarrà a S. Agata ancora qualchetempo, poi finalmente se ne andrà.G.D.Qualche considerazione finaleC’è poco da dire a proposito del comportamentopoco cristallino delBonaccorsi e dei suoi evidenti limiti dicarattere, anche se in molte delle accusesi sente il clima culturale di queglianni, ed anche il clima del piccolopaese pieno di rancori personali. Vadetto che alcune accuse mosse controdi lui sono poco credibili come il fattoche abbia sostenuto la campagna elettoraledei socialisti. Ciò che meravigliadi più è il lento dipanarsi della vicenda,dovuto tra l’altro:- al fatto che il Bonaccorsi aveva rottoi ponti alle spalle e non aveva alternativedi impiego,- al fatto che il Vescovo prima, e ilVicario successivamente, portati a temporeggiarenon affrontarono nei terminidovuti la questione. Meraviglia iltono quasi ricattatorio più che disperatodi alcune lettere del Bonaccorsi alsuo Vescovo, ma meravigliano anchele ripicche personali non degne di unsacerdote (come quando impedisce difar suonare le campane a mezzanottein occasione della messa solenne perl’ottavo centenario di santa Chiaracelebrato presso le Clarisse da DonBartolini, o durante le solennitàpasquali, o le infinite querele cheminaccia e sporge).Restano come macigni i pareri negatividei Tribunali, e soprattutto la conclusionedella “conciliazione” avvenutaprima di quel che avrebbe potutoessere un processo spettacolare.Quanto alla Curia, resta inspiegabileil fatto che fosse stato dato l’incarico diEconomo Spirituale a Bonaccorsiquando era ancora Parroco aMontriolo, un incarico che finiva pertenerlo lontano e gli impediva dirispettare gli impegni con il Vescovo diModigliana. La lettera di DonBaldassini del 1913 apre uno squarciosu un atteggiamento pilatesco che finoad allora si era solo potuto intravvedere,che è in fondo, forse, il vero granderesponsabile di tutta la vicenda..STORIALa RoccaValmarecchia:viaggio nelle chiese mignonSi è rimboccato il saio, ha reclutatoun secchio, una cazzuola ecoppi a volontà con un obiettivo:curare il tetto della chiesa. “illuogo è incantevole, l’edificio pure:non meritava una fine ingloriosa -spiega il frate cappuccino - così nel1995, ho sistemato il tetto e ripulito lafacciata”. Il restauro non è completo,ma padre Giacomo, cappuccino diSant’Agata Feltria, il suo dovere l’hafatto. Casciaio oggi può accogliereanche piccoli gruppi di ospiti. Lacanonica dispone di mansarda, cucinae legnaia e un pavimento in legnoche “regge” fino a quindici persone.“In estate ci vengono i ragazzi” confessasoddisfatto il frate 60enne.Casciato, nel bosco a venti minutid’auto da Sant’Agata Feltria, non èl’unico esempio di chiesette mignonin alta Valmarecchia. Si tratta di curiositàarchitettonica e di culto diffusa atappeto in tutta la vallata. Chiese piccolecosì che avrebbero fatto cantaredi stupore anche Fred Buscaglione.Non si tratta infatti, di cellette votivema di edifici di culto veri e propri, madi dimensione mignon. Se Cà Rosellodetiene a due passi da Secchiano ilprimato per dimensioni ridotte, la storiadi questi edifici e soprattutto laloro “resurrezione” è spesso fruttodella passione dei residenti e dellafedeltà di emigranti che in questafetta di terra hanno lasciato almeno ilcuore. Piedimonte ad esempio. Inquella proprietà battente bandieraperticarese i cappuccini hanno piantatole tende per nove anni, prima dicedere il testimone ai ragazzi di donOreste Benzi. Ripulita e sistemata, lacasa ospita sei giovani dell’associazionepapa Giovanni XXIII, mentre lachiesa arriva a contenere venti persone.Qualcuno di questi a Botticelladovrebbe star fuori: capienza massimaquindici fedeli. Dimensioni piùcomunitarie si ritrovano a Schigno,Senatello e alla Madonna del Piano,in comune di Casteldelci. Stessodiscorso a Uffogliano mentre aMonterotondo, patria del “mago”Gambetti, la chiesa di forma romanicaè uno spettacolo per gli occhi eper il cuore.(p.g.)Il Maestro FaustoRinaldi agli inizidella sua carrieracostellatadi successi7
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