FuoriAsse #18

More documents

Recommendations

Info

Sergio Atzeni ovvero come narrare le frontiere della Sardegna di Giuseppe Lo Castro ©Arash Ashkar La narrativa italiana della fine del secolo scorso e del nuovo millennio si propone come policentrica. Alla dominante culturale centripeta milanese, legata alla grande editoria, ha fatto seguito una scrittura delle periferie che, dal margine, si candida per capacità inventiva e interesse come un contraltare alle proposte dominanti dell’industria culturale. Bologna, Napoli, la Sardegna e altri “fuochi” locali assumono una visibilità inedita e si impongono all’attenzione. In particolare in Sardegna, almeno da Satta in poi, si è affermata una teoria di scrittori e un dibattito culturale che nelle sue forme più mature travalica i limiti della scrittura identitaria. Partendo da un sostrato antico di tradizioni, miti e da un sentimento di appartenenza comune, gli scrittori sardi intraprendono una ricerca sulla percezione collettiva di un immaginario condiviso e sulle sue relazioni col mondo. Tra gli autori: Salvatore Mannuzzu, Giulio Angioni, Salvatore Niffoi, Marcello Fois, Antonello Rubattu, Giorgio Todde, Flavio Soriga, Michela Murgia e Milena Angus. In questo contesto, l’autore più rappresentativo è però Sergio Atzeni (1952-1995), che si caratterizza per una peculiare ricerca letteraria e come punto di osservazione sul proprio territorio, sulle radici profonde della sua storia e sulle nuove forme dell’identità eterogenea del presente. Molti scrittori italiani contemporanei, abbandonata la fiducia nella possibilità di narrare le grandi questioni del vissuto, concepiscono un’immagine bloccata della società: quando non è apocalitticamente disgregata dagli stereotipi uniformanti della televisione, è ritratta con una scrittura agile e affabulatoriamente dominata da generi di successo (giallo o thriller in primis). Al contrario, Atzeni, che pure non ignora certi temi, affronta un’inchiesta sociale da cui traspaiono compresenza di linguaggi, molteplici stratificazioni di mentalità e costumi, FUOR ASSE 14 Il rovescio e il diritto
poliedricità di riferimenti culturali. La periferia italiana dello scrittore cagliaritano si presenta in una forma complessa e le vite degli uomini che la abitano meritano di essere osservate e narrate: «se avrò vita cercherò di raccontare tutti i paesi, uno per uno, e tutte le persone, una per una. Non credo che avrò vita per fare questo, ma cercherò di farlo perché tutto merita di essere narrato. Credo che le vite di tutti gli uomini meritino di essere in qualche modo ricordate, trasmesse», leggiamo in Il mestiere dello scrittore 1 . Per questa via Atzeni rinuncia alla caratterizzazione mitica della Sardegna di tanti suoi scrittori corregionali, aspiranti a fabbricare l’immagine ancestrale di un’ipotetica identità “nazionale” sar - da; primo fra tutti Niffoi. Il programma di Atzeni, come mostra con evidenza il suo secondo romanzo Il figlio di Bakunìn (1991), ha piuttosto i connotati di un’in - chiesta. Qui Atzeni compone una narrazione corale in cui, in capitoli di misura variabile, spesso assai brevi, si alternano varie voci a restituire l’immagine con - troversa e trasfigurata dalla memoria di Tullio Saba, detto Bakunìn. Interrogando e registrando testimonianze anche antitetiche, piuttosto che delineare l’identità di un solo individuo, si arriva a comporre il quadro vivo delle lotte minerarie in Sardegna e a mostrare quanto i suoi attori hanno custodito a distanza nella memoria. In questa varietà di voci e punti di vista contrastanti risiedono uno sguardo problematico e una verità da esperire ed emerge l’impatto che i fatti hanno lasciato sulle vite individuali, dando corpo a emozioni, gioie e rancori. Ne viene fuori una ricostruzione mitizzante che produce effetti di realtà e che è possibile riscostruire soltanto attraverso la parola della narrazione. Così Atzeni contestava la verità della storia a vantaggio della letteratura: «È bene allora che lo si sappia: la storia è una costruzione fatta dall’uomo tanto quanto il romanzo, sebbene gli storici asseriscano di dire il vero. Credere che la storia dica verità e il romanzo falsità è pericoloso. Poiché gli uomini si muovono sulla base di informazioni false e tendenziose, bisogna convincersi che spesso gli storici non dicono la verità; mentre i romanzi, a volte, raccontano più verità degli storici» 2 . Di una compresenza tra storia e leggenda danno conto altri due romanzi di Atzeni: il primo Apologo del giudice bandito (1986) interamente ambientato nel 1492 e l’ultimo Passavamo sulla terra leggeri (1996), una sorta di grande poema di tradizione orale dell’identità fondativa della Sardegna, che ne narra le vicende da un passato preistorico fino al 1492 in un ideale ricongiungimento col romanzo precedente. Nell’Apologo è in scena un evento che Atzeni definisce storicamente accaduto, un surreale processo alle cavallette, accusate di portare la peste nell’anno della scoperta dell’America 3 . Intorno a questo evento, alle sue premonizioni e agli avvertimenti di una fine epocale, Atzeni fa agire il protagonista, l’ultimo «giudice» dei sardi, impegnato di fronte alla conquista spagnola. Sul crinale di una fine (o di un inizio ignoto) lungo un viaggio tra Sardegna e continente si colloca Il quinto passo è l’addio (1995). Qui il tema dell’identità si attualizza e il passaggio in mare, insieme alla perdita di un amore, coincide con uno spaesamento geografico ed esistenziale. In forme diverse, indagando le origini più profonde o le trasformazioni più 1 S. ATZENI, Il mestiere dello scrittore, in Sì… otto!, Cagliari, Condaghes,1996, p. 79. 2 Cfr.B. CAGLIERO, Letteratura e storia, «La grotta della vipera», XXI, 72-73, 1995, p. 36. 3 S. ATZENI, Il mestiere dello scrittore, cit., p. 78. FUOR ASSE 15 Il rovescio e il diritto
Page 1 and 2: FUOR ASSE Officina della Cultura Nu
Page 3 and 4: FUOR ASSE Editor ale La vita ai mar
Page 5 and 6: troppo impressionanti e, per questo
Page 7 and 8: Redazione Diffusa FUOR ASSE Cinema
Page 9 and 10: l’inconsistenza dell’individuo
Page 11 and 12: Genesi di un’immagine nata dalla
Page 13: Il rovescio e il diritto a cura di
Page 17 and 18: gazione quanto come un intreccio di
Page 19 and 20: lus e Passa el sol, entrambi usciti
Page 21 and 22: levantina, carsica e montanina, qua
Page 23 and 24: crocca d’ossa [...] Scrivu pi tia
Page 25 and 26: Bibbitone, Pipillo, Cacarella: ques
Page 27 and 28: La masseria di Giuseppe Bufalari e
Page 29 and 30: ©Ankica Vuletin sulle orme di Luzi
Page 31 and 32: strializzazione del Mezzogiorno. De
Page 33 and 34: to dagli attori del gruppo e da Cé
Page 35 and 36: Redazione Diffusa ©Betina La Plant
Page 37 and 38: vanitatum, ci pone davanti alla rea
Page 39 and 40: ancora, ma più corto. Tocca alle g
Page 41 and 42: scevo affatto… Nel frattempo anda
Page 43 and 44: coni era direttore alla Biennale Te
Page 45 and 46: menti di testo di Majakovskij. Il r
Page 47 and 48: un po’ traumatico, non solo all
Page 49 and 50: nendo a Sanguineti di fare una sort
Page 51 and 52: La storia - Temperamenti… (2004 -
Page 53 and 54: San Lorenzo in Lucina nel 2009. Ins
Page 55 and 56: poteva dare un senso a questa ricer
Page 57 and 58: nella creazione generale, nella scr
Page 59 and 60: ho passato un lungo tempo di prepar
Page 61 and 62: esordienti o progetti che difficilm
Page 63 and 64: Non mi hanno lasciato nessuna ricev
Page 65 and 66:
E non si può dire che quello di Gi
Page 67 and 68:
assistenti sociali ha le fattezze d
Page 69 and 70:
sempre più convinto che l’esigen
Page 71 and 72:
FS: Come hai scelto il tratto per r
Page 73 and 74:
Sorelle tipografiche Due anni le se
Page 75 and 76:
Buchi occhi spalancati non su l’i
Page 77 and 78:
docente di Grafica d’arte alla RU
Page 79 and 80:
Politiche dello sguardo: la sapient
Page 81 and 82:
l’attesa, che prende corpo lo spa
Page 83 and 84:
sieme dei viventi riuniti davanti a
Page 85 and 86:
e da questa parte del mondo piuttos
Page 87 and 88:
Mancano le alternative sì, ma è s
Page 89 and 90:
icordo imburrata di arilli liquefat
Page 91 and 92:
«In questo progetto fotografico in
Page 93 and 94:
«A parte la situazione attuale del
Page 95 and 96:
Un Venezuela diverso quello del fot
Page 97 and 98:
QUESTO ACCADE QUANDO SI MANGIA DI N
Page 99 and 100:
RIFLESSIONI SUI CUOCHI D’OGGI DOP
Page 101 and 102:
era vittima degli assalti del figli
Page 103 and 104:
tipo Jonathan Swift o Lawrence Ster
Page 105 and 106:
Va bene, noi lo abbiamo letto con d
Page 107 and 108:
LA BIBLIOTECA ESSENZIALE DI TERRANU
Page 109 and 110:
sassi: e stiamo in un sogno. Féné
Page 111 and 112:
entrambi, durante una notte di capo
Page 113 and 114:
GC - «Teorema», rivista sarda di
Page 115 and 116:
Lettera a cura di Mauro Tomassoli 2
Page 117 and 118:
©Matt Black riore a chiunque nella
Page 119 and 120:
con la carezza interminabile degli
Page 121 and 122:
curando nuovi reportage, sempre per
Page 123 and 124:
Le anime di Marco Polo Book Editore
Page 125 and 126:
Cristoforo verso Marco * (il 12 ott
Page 127 and 128:
Fronte indipendente Intervista a WW
Page 129 and 130:
and non fosse la più opportuna. Cr
Page 131 and 132:
Le Novità EDITORIALI La profezia d
Page 133 and 134:
Le Novità EDITORIALI Le Lupe «Imm
Page 135 and 136:
Il naso corto Una rilettura delle A
Page 137 and 138:
Le Novità EDITORIALI di Cameron St
Page 139 and 140:
Il prigioniero La vita, il tempo e
Page 141 and 142:
Le Novità EDITORIALI Il restaurato
Page 143 and 144:
Il Dio visibile Le radici religiose
Page 145 and 146:
Le Novità EDITORIALI Medusa di Luc
Page 147 and 148:
FUOR ASSE @James Kaplan
show all

FuoriAsse #18

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?