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UNIVERSITÁ DELLA CALABRIA FACOLTÁ DI LETTERE E FILOSOFIA Verbale del Consiglio di Facoltà del 5 maggio 2011 Pag. n. 16 / 123 Il Preside informa il Consiglio di Facoltà che la Dott.ssa Maria Cristina Figorilli, ricercatore universitario per il settore scientifico disciplinare “L-FIL-LET/10 – Letteratura italiana”, ha terminato, in data 15.04.2011, il triennio utile ai fini della conferma in ruolo. A tal fine la stessa Dott.ssa Maria Cristina Figorilli chiede che il Consiglio di Facoltà esprima un giudizio sull’attività didattica e scientifica svolta nel triennio e il Preside dà lettura della relazione relativa all’attività didattica e scientifica svolta dalla Dott.ssa Maria Cristina Figorilli nel periodo 15.04.2008 – 15.04.2011. A. ATTIVITÀ SCIENTIFICA In continuità con gli anni precedenti, la ricerca si è articolata in due principali direttrici. 1) La sottoscritta ha continuato a studiare le scritture paradossali di metà Cinquecento, analizzandole, pur nel rispetto delle diverse aree tematiche, con un’ottica di insieme che ha privilegiato l’attenzione da una parte alle strategie compositive, contrassegnate dal reimpiego di stesse topiche codificate, dall’altra alle istanze morali e alle implicazioni religiose di cui esse si fanno portatrici sotto la superficie ludica, in linea con la tipologia del serio ludere cui appartengono. Lo studio della scrittura paradossale ha reso indispensabile il confronto con diverse questioni centrali della letteratura rinascimentale, quali la ricezione italiana di due importanti opere dell’Umanesimo d’Oltralpe (l’Elogio della follia di Erasmo, e il De incertitudine et vanitate scientiarum di Cornelio Agrippa); la fortuna editoriale di un nuovo genere letterario, il «libro di lettere», che ospita, appunto, gran parte dei testi analizzati; le diverse fenomenologie della pratica del ‘riuso’, sperimentate dagli scrittori esaminati in modo spregiudicato e talora estremo, fino al plagio vero e proprio; e infine la censura ecclesiastica, inaspritasi a partire dagli anni Cinquanta del Cinquecento. Dopo le ricerche confluite nel volume Meglio ignorante che dotto, lo studio è proseguito con ulteriori approfondimenti dedicati alla sezione finale dei Paradossi di Ortensio Lando, ad alcune lettere di Annibal Caro, e ai Marmi di Anton Francesco Doni. Per quanto riguarda lo studio di Lando e Caro, si è assunta un’ottica particolarmente attenta alla questione della diffusione in Italia delle idee riformate. Nel caso dei Paradossi, nel saggio Contro Aristotele, Cicerone, Boccaccio. Note sui Paradossi di Ortensio Lando si è voluto sottolineare il loro valore di testi ‘militanti’ (e non di stravaganti bizzarrie, come a lungo la critica li ha liquidati), con cui l’autore entra nel vivo di problematiche largamente dibattute in quegli anni. Ci si è soffermati sul carattere di propaganda morale e religiosa che questi testi nascondono dietro la scelta estetica della bizzarria, comunicando messaggi scettici e antiintellettualistici, che affondano le radici in una tradizione che dal Petrarca morale arriva, attraverso Leon Battista Alberti e Giovan Francesco Pico della Mirandola, agli ambienti curiali di primo Cinquecento, per poi valicare i confini della penisola con Erasmo e Agrippa. Anche nel caso di Annibal Caro, autore non certo sospettabile di adesione alle idee riformate, nonostante i contatti più o meno stretti con personaggi di indubbia fede eterodossa, nel saggio «Nelle piacevolezze poi è argutissimo». Su alcune lettere ‘doniane’ di Annibal Caro si è sottolineato (mettendo a frutto gli studi storici degli ultimi decenni) come in alcune sue lettere affiorino, oltre a suggestioni erasmiane ed echi della letteratura paradossale, i riflessi dell’intenso dibattito e della meditazione scaturiti dalle diffuse esigenze di riforma spirituale. La presenza di
UNIVERSITÁ DELLA CALABRIA FACOLTÁ DI LETTERE E FILOSOFIA Verbale del Consiglio di Facoltà del 5 maggio 2011 Pag. n. 17 / 123 tracce di evangelismo anche in un autore come Caro – per cui non si può parlare certo di una sentita crisi spirituale e che senz’altro neanche nei momenti più fortemente polemici giunse a quegli esiti radicali perseguiti dalla cultura del paradosso nelle sue implicazioni scettiche, utopiche, riformate – può valere come ulteriore conferma dei risultati cui sono approdate le indagine avviate in primo luogo in ambito storiografico, che hanno dimostrato come fosse capillare anche in Italia – contrariamente a quanto sostenuto dalla critica letteraria – la penetrazione delle novità transalpine in ambito di pensiero riformato. Nel caso dei Marmi di Anton Francesco Doni, affrontati nel saggio «E’ portano insino a una lanterna; e’ ci sarà che leggere». Il tema della lettura e dei libri nei ragionamenti dei Marmi, si è condotto uno studio tematico, con particolare attenzione al mondo della tipografia da cui non si può prescindere per un autore come Doni, esempio emblematico di letterato al tutto integrato nel circuito della produzione libraria, sia come stampatore in proprio sia come collaboratore di importanti editori. Non a caso il tema prescelto è stato quello dei libri, tema che assume nello spazio dialogico dei Marmi un ruolo di particolare rilievo. Si è voluto dimostrare come la sorprendente presenza dell’oggetto libro nelle conversazioni degli interlocutori (i libri vengono citati, letti e sfogliati direttamente ‘in scena’), oltre a rispondere al gusto personale di Doni, eccentrico bibliofilo, svolga una funzione ben precisa all’interno delle strategie letterarie che presiedono alla composizione dell’opera, e alla tecnica della ‘riscrittura’. Oltre a fornire interpretazioni di allusioni non al tutto esplicite di opere letterarie (piccole ma utili tessere per un’eventuale edizione commentata dell’opera), e oltre a svolgere considerazioni di ordine strutturale sull’originale esperimento di rimanipolazione del genere dialogico, lo studio offre una lettura critica dei Marmi incentrata sull’idea che questo testo singolare, nel costruire un libro che parla di libri volgari e contemporanei, segni una tappa significativa all’interno di un progetto di esaltazione della tradizione letteraria volgare (portato avanti dall’autore insieme con i suoi editori di riferimento, Marcolini e Giolito). Sempre nell’ambito della letteratura paradossale cinquecentesca, la sottoscritta è attualmente impegnata nella preparazione di un saggio dedicato a tracciarne gli aspetti più caratteristici, per fornire un panorama dei più interessanti esempi delle scritture ‘irregolari’ prodotte nel cuore del Cinquecento, connotate da un forte dissenso culturale e da una volontà polemica nei confronti della tradizione degli studia humanitatis. Il saggio sarà pubblicato a corredo dell’edizione francese dei Paradossi di Ortensio Lando, curata da Antonio Corsaro per la collana «Bibliothèque italienne» delle parigine Belles Lettres. 2) Anton Francesco Doni costituisce il punto di contatto con l’altro filone di ricerca dedicato a Machiavelli. Infatti, per quanto riguarda il Segretario fiorentino, nel saggio Orientarsi nelle «cose del mondo»: il Machiavelli “sentenzioso” di Anton Francesco Doni e Francesco Sansovino si è studiata la ricezione di metà Cinquecento, soffermandosi su due letterati, Doni, appunto, e Francesco Sansovino, che nei loro scritti hanno dato vita (anche a livello iconografico, nel caso di Doni) all’immagine del Machiavelli morale, profondo conoscitore delle cose del mondo. Entrambi recuperano dal Segretario la concezione ciclica della storia, da loro però decontestualizzata dalla riflessione politica sul corso degli eventi e piegata a divenire presupposto teorico per confezionare una particolare tipologia di libro, incardinata sulla sincronia di passato e presente: il libro repertorio, il cui fine è quello di sistemare e classificare in modo sinottico i casi della storia passata e presente. Se il Machiavelli di Doni è un’icona morale, immagine di gravitas, di serietà e saggezza, il
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