Die Vrye Afrikaan - 17 Maart 2006 - FAK

More documents

Recommendations

Info

ontwikkelingsraamwerk en -praktyk is tweërlei: dit verbreed die verskuiwingslyne van armoede, ongelykheid, die lewering van toeganklike/bekostigbare basiese dienste en genieting van die hele reeks mense- en grondwetlike regte, en dit doen beduidend af aan die hele konsep en ervaring van burgerskap, en dus ook van demokrasie. Die benadering van gekommodifieerde private goedere wat sentraal in neoliberalisme staan, reduseer burgers tot individuele verbruikers wie se verhouding met die staat en dié wat dit bewoon en bestuur, ’n weerspieëling is van die relasionele wêreld van besigheid. Openbare goedere en kollektiewe waardes word vervang deur private kommoditeite en individuele voorkeur. Die stelselmatige sosio-ekonomiese, morele en politieke krisis van neoliberale kapitalisme verteenwoordig ’n krisis van ontwikkeling en demokrasie wat nie tot Suid-Afrika beperk is nie, maar wat ongelukkig, in verskillende vorme en in verskillende mate, oor die hele wêreld voorkom. In Suid-Afrika is die gevolge duidelik te sien vir diegene wat hulle oë oop hou en wat aandag gee; dit is naamlik die institusionalisering van ’n al hoe groter wordende klassekloof wat gekenmerk word deur die bemagtiging van ’n haas ontraste elite naasaan die verskerpte verarming van die meerderheid, vir wie die lewe ’n voortdurende stryd om oorlewing geword het. www.vryeafrikaan.co.za DIE VRYE AFRIKAAN | 17 Maart 2006 | BLADSY 4
• Vandeesmaand se hoofartikel Die neoliberale kanker E lders in vandeesmaand se uitgawe gee ons uitvoerig aandag aan die neoliberale groeimite in Suid-Afrika. Ofskoon die bydraers tot dié dossier feitlik almal vanuit ’n post-Marxistiese hoek oor die neoliberalisme skryf, is die meeste van hulle ook aktief betrokke by pogings om nuwe maatskaplike bewegings te bou in arm gemeenskappe wat die swaarste ly onder die ANC en korporatiewe Suid-Afrika se verraad teenoor die armes. Ofskoon die Marxistiese tradisie dikwels geneig is om vanuit ’n suiwer materiële hoek oor gemeenskappe te dink, is hierdie tradisie vandag saam met die demokratiese gemeenskapstradisie waarby Die Vrye Afrikaan ook aansluit twee van die belangrikste vertrekpunte vir ’n Suid-Afrika van selfrespekterende gemeenkappe teenoor ’n Suid- Afrika van selftevrede elites. In ons dossier word met chirurgiese presisie deur ons post-Marxistiese gespreksgenote aangetoon hoe die ANC se neoliberale ekonomiese beleid die armes verder onderploeg en die reeds hoë gaping tussen ryk en arm nog wyer maak. Maar die neoliberale wêreldwanorde het ook ernstige implikasies vir gemeenskappe gesien wat betref hulle simbole, instellings en identiteit. Die neoliberale wêreldwanorde, wat eens na die Val van die Berlynse Muur deur mnr. George Bush snr. as “´n nuwe wêreldorde” beskryf is, het natuurlik na die ineenstorting van die kommunistiese state as oorwinnaar van die Koue Oorlog tussen Wes en Oos na vore getree. Waar sowel die nasiestaat as die vrye mark daarna streef om van die mens ’n alleenstaande individu te maak, en hom af te skei van alles wat van hom ’n mens maak (religie, etniese verbintenis, gender, klas, taal), het die neoliberalisme die afgelope vyftien tot twintig jaar hierdie neiging tot nuwe hoogtes gevoer. Volgens die neoliberalisme moet alles aan die “vrye individu” en “markkragte” oorgelaat word, terwyl juis daardie dinge wat die mens vry maak en wat haar mens maak, inderdaad nie in rand en sent (of dollar) bereken kan word nie! Terwyl meer rykdom as ooit in die geskiedenis geproduseer word, het minder mense as ooit daartoe toegang, en is dit al hoe duideliker dat ekonomiese groei eerder die groei van armoede as die groei van rykdom teweeg bring. Die Marxisme, die nasionalisme en die liberalisme is aldrie ideologieë wat in die 500 jaar sedert die boekdrukkuns (1450) en die Hervorming (1517) na vore getree het. Terwyl die nasiestaat en die kommunistiese staat reeds vir alle praktiese doeleindes iets van die verlede is, bestaan die skyn in neoliberale kringe vandag dat dié ideologie onstuitbaar is. Niks kan egter verder van die waarheid wees nie. In die eerste plek kan ekonomiese groei nie onbeperk voortduur op ’n beperkte planeet nie. In die tweede plek is die potensiaal vir geweld wat die mensdom vandag weens die vernietiging van sy tradisies in die gesig staar, enorm. In die derde plek is daar ’n groeiende alternatiewe demokratiese beweging wat in vele vorme wêreldwyd die heersende wêreldwanorde met groeiende sukses uitdaag. Ook Afrikaners as gemeenskap is nie onaangeraak deur hierdie historiese kragte nie. Terwyl die kommunisme en die liberalisme histories min inslag onder Afrikaners gevind het, was dit natuurlik anders gesteld met die nasionalisme. Afrikaner-nasionalisme kon egter nie daarin slaag om verby sy grense vanaf die 1970’s te dink nie, en die geweldige skade wat dit daarna aan Afrikaners en die ander gemeenskappe gedoen het, het die meeste Afrikaners vandag etnies verwond gelaat. Dit is dan ook vanweë die misbruik van etniese identiteit deur die nasionalisme en die koloniale staat dat die neoliberalisme vandag so ’n groot verleiding vir Afrikaners bied. Talle Afrikaners ly vandag aan die illusie dat die neoliberale wanorde met sy ondermyning van instellings (kerk, skool, universiteit, ens.), sy permanente vermaak en verdowing deur die begeertes, en sy illusie van ’n vrye individu aan hulle genesing vir die etniese wond kan bring. Niks kan verder van die waarheid wees nie: selfontkenning baar uiteindelik ’n gebrekkige self, ’n skeefgetrekte ons. Wat staan demokratiese Afrikaners voor die kanker van die neoliberalisme te doen? Hoe sal ons gesond bly? Ten eerste moet daar in ons eie historiese bronne en tradisies gesoek word. Afrikaners het ’n lang tradisie van ’n politiek op basis van gemeenskap, en dit is ons beste wapen teen die gemeenskapsmiskenning en –verdagmaking van die neoliberalisme. Ten tweede moet die soeke na alternatiewe in gesprek met ander gemeenskappe en tradisies www.vryeafrikaan.co.za DIE VRYE AFRIKAAN | 17 Maart 2006 | BLADSY 5
Page 1 and 2: www.vryeafrikaan.co.za 17 Maart 200
Page 3: asiese dienste het nie, toegeneem v
Page 7 and 8: Tussen Palestina en Iran: Islamitie
Page 9 and 10: weerstand” teen die streek se Wes
Page 11 and 12: negentiende-eeuse Europese moondhed
Page 13 and 14: • Briewe Oor die Moslemspotprentk
Page 15 and 16: Ook oor dieselfde onderwerp skryf R
Page 17 and 18: Pasgemaakte demokrasieë Deur Ignac
Page 19 and 20: • FAK-nuus Die druk op Afrikaansm
Page 21 and 22: • Intussen 3 Maart Die US-raad: S
Page 23 and 24: ’n Ander wêreld in Bamako AFRIKA
Page 25 and 26: McDonald's Roquefort-kaas komitees
Page 27 and 28: wat die totale stelsel onvermydelik
Page 29 and 30: ’n Belangrike neweproduk van die
Page 31 and 32: • Dossier: Die neoliberale groeim
Page 33 and 34: armoedeverligting en steeds aan die
Page 35 and 36: By 80: In gesprek met Johan Degenaa
Page 37 and 38: Ek kan natuurlik sê ek het ’n Ch
Page 39 and 40: is he trying to communicate to the
Page 41 and 42: word vererger deur ’n ongetransfo
Page 43 and 44: Madagaskar, tussen handel en rituel
Page 45 and 46: Dit lyk asof die nuwe regime in ho
Page 47 and 48: formation (Coef); Ontwikkeling, Ins
Page 49 and 50: wat Sélim Nassab op die vooraand v
Page 51 and 52: • Dossier: Die politiek van Islam
Page 53 and 54: uitgevoer het teen die torpedojaer
Page 55 and 56:
nie so goed toegerus nie. Die stude
Page 57 and 58:
eienaarskap van die onderneming in
Page 59 and 60:
Die Afrikaanse Universiteit van die
Page 61 and 62:
Afrikaans aan te bied nie. So ’n
Page 63 and 64:
Desnieteenstaande is dit van groot
Page 65 and 66:
nie, maar liewer UWK of UCT toe. Wa
show all

Die Vrye Afrikaan - 17 Maart 2006 - FAK

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?