Parmenides binnen de linguistic turn - Filosofie.info

daar het tegendeel van is) een dichterlijk spreken. Maar de vraag blijft: hoe spreekt
Coxon zelf? We zullen zien, dat Coxon zelf spreekt binnen ditzelfde verschil tussen
wetenschappelijk denken en het andere ervan. In ieder geval moet al wel duidelijk zijn
geworden dat Coxon - ondanks dat hij aangeeft dat hij het gedicht obscuur vindt - een
probleemloze toegang heeft tot de tekst van Parmenides. 92 Hij weet precies wat
Parmenides bedoelt en waarom Parmenides spreekt zoals hij doet. Dit kan alleen als je er
van uitgaat dat taal een instrument is waarmee informatie kan worden uitgewisseld.
Daardoor is het mogelijk om – door de eeuwen heen – nog steeds te begrijpen wat
Parmenides heeft gezegd. In het vervolg van Coxon’s interpretatie zal dit verder
bevestigd worden.
De betekenis van de reis
In de wetenschappelijke literatuur over Parmenides is een discussie gaande omtrent de
betekenis van de weg en de reis die in het eerste fragment wordt afgelegd. Bij Coxon
lezen we, dat de reis naar de godin door de Stoïci werd gezien als de theoretische studie
van filosofie. 93 Deze gedachte is gebaseerd op de identificatie van de hodos poluphêmos
daimonos met de peithous keleuthos.
Coxon neemt stelling tegen deze hypothese. Coxon meent dat deze identificatie incorrect
is, omdat zij de vorm van het gedicht schendt. Zij veronderstelt namelijk, dat Parmenides
door de godin wordt verteld welke weg hij moet afleggen, nadat hij deze werkelijk heeft
afgelegd. 94 Volgens Coxon gaat de reis naar de poorten vooráf aan het onderzoek dat de
godin beschrijft. Dit concludeert hij op grond van de verschillende tijdsvormen die
Parmenides gebruikt: “De tegenwoordige tijd pherousin geeft aan dat Parmenides
zichzelf zo beschouwt, dat hij nog steeds door de paarden wordt voortgetrokken, terwijl
92 Coxon, FP, p. 1: “Considering its obscurity, the text of what remains of Parmenides’ poem is remarkably
well preserved.”
93 Coxon, FP, p. 12: “This journey was identified by the Stoic writer, […], with the theoretical study of
Philosophy. The correctness of this identification of the journey along the hodon poluphemon daimonos
with the peithous keleuthos described by the goddess has commonly taken for granted;”
94 Coxon, FP, p. 12: “Nevertheless it flagrantly violates the form of the poem, for it assumes that
Parmenides is told by the goddess what way he is to follow, after he has actually traversed it.”
36