filosofisk supplement - Universitetet i Oslo

KritikkAnmeldelse avEthics of WarTh e Et h i c s o f Wa rGr e g Re i c h b e rg, He n r i k Sy s e o gEn d r e Be g b y (r e d.)Black well2006Av Ruben RøslerFå steder er filosofien så til stede i den offentlige debattensom i spørsmål om krig. En krig skal i dag ikke barevære effektiv i forhold til statens egeninteresse, eller lovligi henhold til internasjonal lov, men i økende grad spørresdet også om hvorvidt krigen er rettferdig. Ethics of Warav Greg Reichberg, Henrik Syse og Endre Begby gir ossbakgrunn for å diskutere krig moralfilosofisk.Ethics of War er først og fremst en kildesamling og etreferanseverk for studenter og forskere interessert i spørsmålom krig og etikk, som et svar på mangelen på godetekstsamlinger om emnet. Gjennom 700 sider, fordelt på58 kapitler, gis leseren en introduksjon til tenkning ometikk og krigføring i den vestlige sivilisasjon de siste 3000år. Mange av tekstene er oversatt fra latin for første gang,andre er nyoversatt, andre igjen er her utgitt for førstegang på 100 år. Det er åpenbart lagt ned et godt og ærligarbeid i denne boka: Dette er ikke ensamling rasket sammen for å tilfredsstilleakademiske konjunkturer.Som det blir gjort klart i forordet,legges hovedvekten av boka på rettferdigkrig-tradisjonen. Redaktørene beskriverrettferdig krig-tradisjonen som tankenom at det finnes moralsk forsvarlige kriger,og diskusjonen rundt hvilke kriterierman skal bruke for å bedømme dette. Fred er det endeligemålet, men noen ganger må man gripe til våpen mot enurettferdig fiende for å vinne freden: «War is waged in orderto gain peace». (Augustin)På et vis er Ethics of War en slags skapelseshistorie forrettferdig krig-tradisjonen: Vi får se utviklingen av tradisjonenssentrale begreper og spørsmål. Vi følger utviklingenav betingelsene for å gå til krig som kulminerer medEn krig skal i dag ikke barevære effektiv i forhold tilstatens egeninteresse, ellerlovlig i henhold til internasjonallov, men i økende gradspørres det også om hvorvidtkrigen er rettferdig.Thomas Aquinas, som mener en rettferdig krig må tilfredsstillekriterier som rettferdig grunn, riktig intensjon hosden krigførende part og gyldig autoritet til å føre krigen.Vi ser hvordan tanken om sivil immunitet har utviklet segfra partikularistiske benevnelser av grupper av beskyttedeklasser, til en mer eller mindre universell definisjon av sivilimmunitet hos Francisco de Vitoria og Suarez. Vi følgertanken om humanitær intervensjon fra tidlig kristne tankerom beskyttelse av uskyldige til Kofi Annans utlegningerom «the responsibility to protect».Når man ser på tekstutvalget i Ethics of War er det førstesom slår en at det er relativt få tekster fra vårt eget århundre.På den ene siden er dette en forståelig redaksjonellbeslutning, siden andre tekstsamlinger (som J.B. Elshtain’sJust War Theory) kun samler nyere tekster. På den andre sidengjør det boka mindre fullstendig en man kunne ønske.Som leser fra perm til perm vil man nok taseg i å undertrykke noen gjesp etter sidevismed kronglete utlegninger fra høymiddelalderen,som kanskje burde ha veket plassfor mer aktuell debatt.Som allerede nevnt er fokuset på rettferdigkrig-tradisjonen. Redaktørene harimidlertid gjort det gode valget å inkludereen rekke tekster som ikke deler rettferdigkrig tradisjonens grunnsyn. De har inkludert tekster frapasifistisk ståsted (som de tidlige kirkefedrene og BertrandRussell) og grunntekster fra den politiske realismen (somMachiavelli og Thucidedes.)Det blir ofte påstått at rettferdig krig-tradisjonen er enposisjon mellom politisk realisme og pasifisme, siden rettferdigkrig-tradisjonen mener at krig må tilfredsstille etiskekriterier (mot politisk realisme), men at krig ikke alltid er57