O século do nada - Suma Teológica

ficava nervoso, irritado, pronto a voar se percebesse o mais
leve sinal de impaciência ou desinteresse. Bom Fernando Carneiro.
Passou pela vida como um original, quase como um louco,
sendo entretanto um homem cheio de sabedoria e de bondade.
Guardo como jóias os poucos conselhos que me deu nos ângulos
da vida.
Em matéria de doutrina social tínhamos divergências porque
Carneiro estendeu o mais que pôde seu crédito ãs esquerdas.
Eu, que já havia pago meu pedágio à estupidez humana nessa
matéria, não sentia a menor disposição de "voltar ao vómito",
mas estávamos todos longe de supor, de pressentir o que ainda
deveríamos sofrer nesse capítulo.
Naquela noite, Carneiro pediu água, e no meio da sala,
com o copo na mão e o lenço na outra, parecia um mágico que
se preparava para tirar coelhos do lenço ou do copo. Em vez
de coelho, tirou o Padre Lebret.
— Você já ouviu falar no Padre Lebret?
Eu não ouvira falar, e Carneiro continuou:
— Olhe, o negócio ê assim: Aristóteles, Santo Tomás,
Lebret.
Fiquei meio alarmado, mas não pestanejei. E Carneiro
explicou-me quem era esse frade dominicano que se dedicara
a levantamentos sociológicos entre os pescadores da França,
que fundara um movimento chamado "Economia e Humanismo"
e que agora viera estudar o Brasil. ..
Naquele tempo poderíamos saber, se estivéssemos acompanhando
de perto a evolução da esquerda católica e da infiltração
comunista na ordem dominicana, se conhecêssemos a
história da revista Sept, "que morrera de gripe espanhola" mas
logo ressuscitara em Temps Présent, revista apresentada por Mauriac
e outros como sendo totalmente diversa de Sept (condenada
por Pio XI), et cependant da mesma cepa, se conhecêssemos
as escapadas de Maritain na revista Vendredi, poderíamos
saber que o Pe. Joseph Lebret em 1948 trazia ao Brasil os
primeiros germes do "ativismo desesperado" de que nos ocuparemos
no último capítulo deste livro, ou os primeiros vírus do
esquerdismo católico que vinte anos depois produziria o escândalo
dos dominicanos que em São Paulo transformaram o
Convento das Perdizes em reduto de guerrilheiros.
Mas não antecipemos. O fato de ser dominicano o personagem
que cativara Fernando Carneiro tranqúilizava-me. Lembro-me
da primeira vez que vi e ouvi Frei Pedro Secondi. Falava
de algum problema social, muito carrément, sem precauções e
meias-palavras. E, notando talvez sombra de receio ou escân­
dalo no semblante de alguma senhora, explicou-se: "— Nós,
dominicains, podemos pisar todos os terrenos sem medo, porque
temos pés firmes e boa doutrina". E, para ilustrar a sentença,
andou com passo forte em cima do estrado, de um lado para
outro, e eu, maravilhado, ouvia as tábuas do estrado rangerem
debaixo da corpulenta ortodoxia do frade dominicano.
Com ternura ainda mais viva (e hoje indizivcimente machucada)
lembro-me como se fosse hoje daquela tarde, na Praça
Quinze, creio que em 41 ou 42. Chegavam de França os moços
da AUC que tinham escolhido o hábito branco de São Domingos;
os mais numerosos já estavam vestidos de preto no
Mosteiro de São Bento, ou para lá se encaminhavam. Creio que
era a primeira vez que eu via um dominicano, ou pelo menos
um dominicano em flor. Quem naquela tarde viria ao Centro
Dom Vital dizer alguma coisa de seus projetos e de suas esperanças
no Brasil era Frei Romeu Dale. Sentei-me no fundo da
sala, onde convinha que se apertasse a arraia-miúda dos novatos
e dos ignorantes, e fiquei ansioso a esperar o lírio vivo e branco
que nascera do coração de Domenico de Guzman; e quando,
na frente do Alceu, entrou um moço alto, corado, com riso
de criança, eu o acompanhei com os olhos e com o coração
tomado de veneração apenas um pouco menor do que se visse
surgir no salão o próprio Santo Tomás de Aquino.
No estrado, ladeado pelo Alceu, que exultava como um
pai feliz, Frei Romeu Dale falou da França, disse que tencionava
dar um curso de teologia moral segundo Santo Tomás.
E no decorrer da palestra, não sei por que, falou de Gilberto
Freyre, e lamentou que "aquela grande inteligência tivesse resvalado
para o socialismo". Alceu sorria deslumbrado. E eu fixava,
guardava no coração, como um tesouro, a figura do frade, a
veste, as palavras que nos prometiam a // a // ae do Doutor
Angélico...
Outro dia, vendo a majestosa cabeça grisalha de Gilberto
Freyre a cinco metros de distância, no Conselho Federal de
Cultura, lembrei-me de sua profissão de Fé, no elevador, quando
alguém lhe perguntou em que é que afinal ele acreditava. Franzindo
o rosto severo, apontou o teto do elevador e foi conciso:
— "Em Deus, ora essa! em Deus, em Deus".
Houve no ar uma corrente invisível de afeição, e vi que
ele voltava-se para mim e me sorria. E eu então senti-me transportado
não sei aonde, para um céu deste mundo ou do outro.
E na cena maravilhosa que sonhei, num relâmpago de imaginação,
vi-me outra vez sentado no fundo da sala, nos últimos
lugares, à espera de um Gilberto Freyre anunciado por um
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