O século do nada - Suma Teológica

Este modesto diploma que aqui apresento vale para provar que
longamente cursei a escola da pequena sabedoria na qual aprendemos
que não só com a cabeça pensa o homem, mas com os pés para
tê-los no chão, e com as mãos para sentir a primeira verdade das
coisas. Nesta escola aprendi que o pilriteiro só dá pilritos, e insiste
em só dar pilritos ainda que o chamemos de Crataegus oxyacantha;
como também aprendemos que a água molha, o sol alumia, o fogo
queima, e daí, por duas ou três ilações, facilmente descobrimos que
o marxismo, além de ser uma estupidez que só produz marxistas, é
a maior impostura da história do sistema planetário. E, além disso,
a pequena sabedoria presta-se a ser estribo para outra maior, e nos
ensina que Deus é Deus, e de Deus não se zomba, ou então, caprichando,
diríamos: "Deus non irridetur".
Tempos atrás, escrevia eu um artigo sobre vários pronunciamentos
do robusto cardeal Suenens, e afligia-me com os disparates
do purpurado quando ouvi da sala contígua os rumores que
fazia um eletricista na perseguição de um insidioso curto-circuito em
nossa instalação. Honrado eletricista! Pensei eu com meus botões,
você sabe que tem de obedecer à natureza das coisas, sabe que deve
tratar o cobre de uma maneira, o chumbo de outra, e o plástico
isolante de uma terceira maneira. Cada coisa é o que é, e o bom
eletricista sabe, por outras palavras mais singelas, que deve ser dócil
ao real, que deve ser atento, e sobretudo sabe que os equívocos têm
consequências. Se trocar os fios, se ligar errado, ele logo verá o
clarão e ouvirá o estrondo do curto-circuito, e logo terá de mudar
os fusíveis. O cardeal Suenens, pelo que se depreendia facilmente
de sua entrevista, não parece saber que os erros são consequentes, e
que há clarões e estrondos muito mais graves do que o de um curtocircuito
caseiro.
Devo agora assinalar a segunda diferença prometida nas primeiras
linhas deste tópico. É a seguinte: o camponês do Garona é
um velho leigo que se interroga sobre os tempos que correm. Minhas
interrogações não são reflexivas. Pode ser que nas últimas páginas
desta obra eu também entretenha com meus botões o diálogo de
perplexidade; mas, antes disso, o meu propósito é sair por aí formulando
interrogações, perguntando, aos vivos e aos mortos, o que é
que houve? Como? Por quê? Quem? Onde?
E para isto, para tirar ainda a tempo o enorme atraso em que
estive a vida toda sobre o que estava acontecendo nos vários compartimentos
da história recente, para recompor toda uma coleção de
histórias mal contadas, de que este século é particularmente fértil,
eu precisava entrevistar centenas de autores e ler centenas de livros
fora da fremente e estonteante atualidade. Precisava, por exemplo,
saber que cartas Charles Maurras escreveu a Pio XI e que paternais
cartas Pio XI escreveu a Charles Maurras. E muitas outras coisas.
52
Ora, para esse trabalho tive a sorte de entrar em regime de meiaaposentadoria
(digo meia-aposentadoria porque ainda estou na ativa
para boa parte dos deveres de estado) com um capital de disposição
e de saúde que me permite manter há quase dez anos a média de
oito ou dez horas por dia de estudo e de redação. Creio que nunca
estudei tanto em minha vida. Se com tudo isto a obra não sair a
contento de quem a encomendou, não posso queíxar-me de nada e
de ninguém, a não ser de meus pobres,limites. E aí vai o estudo que
ofereço ao leitor: nem sempre será ameno e fácil, às vezes parecerá
fastidioso, sobretudo nos tópicos em que procurei mais exata
concatenação de ideias. Feitas todas as contas, apego-me ao provérbio
dos pilriteiros: fiz o que pude.
Entrevistando o velho camponês do Garona.
Tendo professado, ao longo dos quarenta anos de luta e pregação,
uma fidelidade de discípulo à obra filosófica de Jacques Maritain,
a quem tanto devo, e a quem me sinto ligado por laços muito
afetuosos e muito desligados dos jogos de interesses deste mundo,
tenho de começar as retratações prometidas no subtítulo desta obra
pelos pontos em que hoje me desligo, não do pensamento tomista
do autor de Dégrès du Savoir e de Trois Réformateurs, mas das
posições tomadas em várias circunstâncias; não tanto de sua filosofia
política, mas do uso prático que dela fez, ou de sua "política
filosófica", como diz Henry Bars.
Depois de ler o que li, e de reler Le Paysan de la Garonne, um
de meus sonhos, desvairadamente sonhado, foi o de procurar Maritain
na sua última estação para entreter com ele mil e duzentas conversas
sobre todas essas coisas. E não escondo o lado mais fantástico do
sonho: o de conseguir, na milésima duocentésima primeira conversa,
à feição de circunstâncias especialmente favoráveis, do mestre tão
admirado e tão amado, algumas importantíssimas retratações. Considerando
que a vida neste vale de lágrimas mais separa do que une,
ou bem compreendendo que meu sonho nem no céu se realizará,
porque, se a misericórdia de Deus lá nos unir, estaremos ocupadíssimos
em admirar e louvar Deus três vezes santo e totalmente livres
dos cuidados de retratações, reafirmações e interrogações; e sobretudo
considerando a brevidade desta vida, concluo que devo eu
fazer em meu próprio nome as retratações que julgo exigidas pela
verdade. Mas bem sei que tudo o que eu disser é intransferível como
retratação; e não me custa muito imaginar o brio gaulês com que
Maritain repeliria tal impertinência.
53