O século do nada - Suma Teológica

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desto, caminhava mansamente e sem ares de heroísmo para
uma situação em que possivelmente teria de dar a vida. Povo
manso, povo bom, pensava eu, mas também povo bobo e sem
jeito. O que iria acontecer?
Numa esquina ouvi uma conversa entre dois populares:
— Parece que os tanques vão atacar o Palácio pela Rua
Paissandu.
— Não pode. O cara, você não sabe que é contra-mão?
Perto do Palácio adensava-se a multidão, mas no meio dos
homens canhestramente dispostos a dar a vida pela Pátria passavam
meninos de bicicleta e moças risonhas e despreocupadas.
Seria da mocidade, desta bateria nova e bem carregada, que
eles tiram tamanha energia? Não. O povo todo, observando
melhor, ostentava uma graciosa e leve coragem. Uma coragem
humorística. E eu tive, de repente, a intuição viva e fulgurante
da vitória desse génio brasileiro contra a substância que o
ameaçava.
Pouco depois chegou a primeira onda de notícias surpreendentes:
os tanques tinham aderido ao Governador, as Forças
Armadas dominavam a situação, João Goulart fugira do Palácio
das Laranjeiras, sem tempo de meter a fralda da camisa para
dentro das calças. Pouco depois confirmava-se a notícia, e o
povo brasileiro (com exceção dos intelectuais de esquerda e dos
eclesiásticos paracomunistas) ficou sabendo que Nossa Senhora
ouvira nossas súplicas, que Deus nos salvara e que o instrumento
escolhido para este milagre fora o nosso bom soldado
de terra, mar e ar.
Dois dias depois, em todas as cidades grandes do Brasil,
o povo encheu as ruas com a Marcha da Família — com Deus
pela Liberdade. Eu e quatro amigos estivemos perdidos, imersos
na mais densa multidão que jamais víramos reunida. Ali estava
o que os intelectuais de esquerda chamavam de antipovo. Ali
estava o sangue vivo de nosso bom Brasil. E eu então senti-me
possuído de uma enorme admiração por este povo singular que
acabava de vencer uma Copa do Mundo no combate ao comunismo.
Agradecendo a Deus os favores de exceção que de certo
modo não merecíamos, agradecia também os favores da natureza
e das merecidas consequências. Grande povo! "A Europa
curvou-se ante o Brasil" nos dias de Santos Dumont. Menino
de quatro anos, cantei o pequeno hino de nossa projeção internacional.
Velho, às portas dos setenta, cantava outro hino e
candidamente prelibava a admiração universal diante da facilidade
dançarina, graciosa, dionisíaca, com que o povo brasileiro
pôs a correr os comunistas. (Mal sabia, na embriaguez de
meu entusiasmo, que o mundo inteiro nos caluniaria. Os Estados
Unidos com base na superstição de sua liberal democracia, ou
no seu "democratismo", e a Europa com base no esquerdismo
que se apoderou dos meios de comunicação).
Foi um dos mais belos espetáculos que vi. E tenho pena
dos corações alienados que não tiveram a capacidade para acolher
tão boa e tão bela alegria. Lembrei-me de uma página de
Léon Bloy. A França acabara de marcar a vitória do Mame.
Os jornais estavam encharcados de júbilo, de esperança, de
triunfo. Mas Léon Bloy folheava os jornais com cólera crescente,
e depois com tristeza infinita. O que ê que o velho leão
procurava nos cantos dos jornais? Lá está escrito em seu Diário:
"Je cherche en vain le nom de Dieu".
Ora, em nossa grande Marcha — cuja fotografia está
diante de mim — não houve menção de um só nome dos tantos
civis e militares que bem mereceram o aplauso do povo. Havia
um só nome: o nome de Deus.
O levante militar de 64 pôde expulsar dos postos de governo
os comunistas, mas não pôde fazer o mesmo nas ordens
religiosas, onde a infiltração se agravou com a cobertura dos
bispos agora burocratizados ou motorizados na CNBB. Anos
atrás D. Jaime Câmara, e muitos outros bispos do Brasil clamaram
contra o perigo iminente e evidente da infiltração comunista,
mas agora, ao sabor da chamada era pós-conciliar, e da
liquidificação da autoridade episcopal, tornou-se ostensivo e
agressivo o comunismo de padres desatinados, e tornaram-se
inevitáveis os atritos entre esse clero e o Governo. Um dos
primeiros padres presos foi o lazarista que deixamos páginas
atrás a ensinar marxismo em Ferros, perto de Belo Horizonte.
Mais tarde foram presos dois padres assuncionistas franceses
que ensinavam marxismo e que pertenciam à Ação Popular.
Voa de Paris o Pe. Guillemin, superior dos assuncionistas
que desde a primeira entrevista anunciou a nova-lgreja pós-conciliar,
disse uma dúzia de asneiras em torno desse tema, e voltou
ã Europa para levar a queixa à Comissão de Justiça e Paz que
nesse tempo já era o que é e já estava preparada para repositório
das reclamações esquerdistas. Mereci desse Superior Assuncionista
uma carta suavemente injuriosa, mas nunca tendo conseguido
ser colecionador de coisa alguma não guardei o autó-
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