O século do nada - Suma Teológica

Trois Réjormateurs, Maritain de certo modo se alija da carga de
esquerdismo, que a devastação de todo um mundo ajudou a levar,
e se reencontra.
Charles Péguy, que fora um revolucionário proudhoniano, dizia que
a revolução social haveria de ser moral, ou não haveria de ser. Agora
houve a revolução; e não foi moral, (i 8 )
E pouco adiante:
O que os cristãos têm agora a fazer não é sonhar com uma revolução
social cristã, é antes trabalhar para que os ideais cristãos prevaleçam
nos graduais ajustamentos, através dos quais o mundo não-comunista
(cuja estrutura social e estilo de vida, ao menos nos Estados Unidos,
já ultrapassaram o capitalismo e o socialismo) realizará as mudanças
exigidas pela justiça social que a revolução comunista, por sua ideologia
bloqueou, chegando até a proibir sua simples •menção. ( 19 )
É difícil ser mais anticomunista. Maritain vê na revolução comunista
não apenas o seu próprio fracasso, mas a abismal e apavorante
desmoralização de um ideal autêntico e perene. E com estas
seis ou sete linhas demonstra a impossibilidade, a ilegitimidade, a
intrínseca imoralidade de uma colaboração com os comunistas. Em
outras palavras, nesse momento, Maritain esquece-se do Pe. Chenu
e "son cher dialogue", esquece-se de Mounier, de Vendredi, de
Sept, e esquecendo-se de que se esquecera de Pio XI durante toda
a Guerra Civil espanhola, volta à Divini Redemptoris que esqueceu
de mencionar na alocução que fez pelo rádio na noite da morte de
Pio XI. (20)
Voltemos a Le Paysan. . . Maritain está em Paris e considera
em torno de si o espetáculo da "completa temporalízação do cristianismo".
Há na composição desse livro todo um drama. Quem o
escreve é o filósofo tomista Jacques Maritain, o autor de Trois Réjormateurs
e Dégrés du Savoir, é o homem de Deus, o afilhado em
quem Bloy, em 1913, adivinhou um braço poderoso e uma grande
voz de lamentador.
O filósofo procura arrimar-se no ombro do camponês que nunca
pôde ser, e cuja presença mal pôde entrever entre as várias instâncias
psíquicas de sua grande e riquíssima personalidade. Teoricamente,
e graças às memoráveis lições de Garrigou-Lagrange (que mais próximo
esteve sempre do rústico camponês), Maritain sabe que sua
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grande sagesse emenda na petite sagesse do senso comum; mas no
período tormentoso de sua vida (naquele em que se separa de Garrigou-Lagrange
para frequentar Mounier) esse convívio consigo
mesmo esteve prejudicado pela intromissão de um terceiro personagem.
Quem? Qual?
O mesmo que agora, em Le Paysan, faz o filósofo e o camponês
se desavirem, e fã-los ambos esquecerem o simples termo "comunismo"
que atrás dele traz uma torrente de dolorosíssimas recordações.
Esse personagem é o "intelectual" no sentido exato que lhe
dá Jules Monnerot quando conta "a história sucinta dos intelectuais"
e diz; "Outro traço próprio dos intelectuais é o de nunca tirarem
lição dos acontecimentos, porque eles os censuram". (21)
Gostaria muito de transcrever todo o excelente e saboroso capítulo
do autor de Sociologie du Communisme, mas detenho-me e
deixo ao leitor a recomendação, porque se me estendo a transcrever
os livros que já estão escritos certamente malograrei o intento de
escrever o meu próprio, com que já tenho uma espécie de compromisso.
NOTAS DO CAPÍTULO I, P. I
(1) Alfredo Lage, Hora Presente, maio de 1970, n° 6.
( 2 ) Jornal do Brasil.
( 3 ) Louís Boyer, La Décomposition du Catholicisme, 1968.
(*) Jacques Maritain, Le Paysan de la Garonne, Desclée de Brouwer, 1966,
pág. 141.
(5) Encíclica de Leão XIU, 4 de agosto de 1879, em que o Papa, dirigindose
aos bispos do mundo inteiro, e em continuação da apologia deixada por
seus predecessores, Inocêncio V, Clemente VI, Urbano V, Nicolau V,
São Pio V, Bento XIII, Inocêncio XII, Clemente XII, Bento XIV, e
outros, recomenda a doutrina do incomparável Doutor de todos os Doutores
da Igreja Santo Tomás de Aquino.
(6) Itinéraires, abril de 1969, n.° 132.
(7) Alfredo Lage, A Recusa de Ser, AGIR, 1971, pág. 284.
( 8 ) Claude Tresmontant, Introduction à la Pensée de Teilhard de Chardin,
ed. du Seuil, 1956.
( 9 ) PhiHppe de la Trinité, Dialogue avec les Marxistes? Les Ed. du Cèdre,
1966; Rome et Teilhard de Chardin, Arthême Fayard, 1964.
( 10 ) Henry Bars, La Philosophie Politique selon Jacques Maritain, les ed.
Ouvrières, Paris, 1961.
(H) Henry Bars, Maritain et notre temps, Grasset, Paris, 1959, pág. 130.
( 12 ) Jacques Maritain, op. cit., pág. 154.
(13) Un marxiste s'aáresse au Cvncile.
( 14 ) Gustavo Corção, Dois Amores, Duas Cidades, AGIR, 1967, volume II,
pág. 362.
( 15 ) Philippe de la Trinité, op. cit.
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