O século do nada - Suma Teológica

a nos trazer amostras de um fenómeno que brevemente tomaria
proporções diluvianas. Eis aqui um tópico da autoria de Fr.
Cardonnel, registrado e comentado em artigo nosso no Diário
de Notícias de 31-07-60 com o título "Sinais dos tempos": "B
preciso — dizia Fr. Cardonnel — que desconfiemos do que
chamarei de fuga abstrativa. Por exemplo, falemos de homens,
em sua situação concreta, e não da pessoa humana com sua
eminente dignidade. O valor abstraio que possamos destacar
dos homens reais é indiferente àquilo que eles são de fato. Em
que consiste o direito da Família, pelo qual se pergunta frequentemente?
A família ê uma abstração e ela não existe enquanto
tal,..". E por aí a fora galopava Fr. Cardonnel no ano 60 para
admiração dos jovens da UNE e do Metropolitano. Escrevi vários
artigos, Os Dois Mundos (11-09-60), Ainda os Dois
Mundos (18-09-60) e mais tarde (25-06-61), sobre um manifesto
da PUC, escrevi O Anti-antí-comunismo. E em (28-08-60)
em Carta Aberta a um estudante de Belo Horizonte, que aconselhava
a aposentadoria para os intelectuais, aconselhava eu
exame vestibular aos colunistas.
Começava a luta fastidiosa que dura até hoje. Avolumavase
dia a dia a infiltração comunista no meio estudantil-católico,
como se houvesse uma organização para ativar os agentes
e outra para amolecer os pacientes. Frei Cardonnel foi um
pombo-correio que se adiantou demais e chegou antes dos outros,
porque nesse tempo ainda existiam bispos, e o episcopado brasileiro
não fora ainda metido dentro do liquidificador das conferências,
e por isso pude ainda ver, creio que pela última vez,
funcionar a autoridade episcopal. O trêfego Cardonnel foi reexportado
para a França, onde oito anos mais tarde, graças à
maré montante de imbecilidade que invadiu a França, alcançaram
enorme sucesso suas blasfémias e suas asneiras, mas quem
foi suspenso de ordens foi o Abbé de Nantes.
Começava o tempo da Paixão. Foi nessa época que procurei
o Cardeal D. Jaime Câmara, pela primeira vez, para
pedir, sugerir, suplicar, demonstrar a necessidade de fechar a
JVC, com ideia de reabri-la mais tarde, depois de purgada. Dom
Jaime fez-me uma série de ponderações onde as palavras "prudência",
"caridade" e todas as outras do léxico cristão pareciam-me
colocadas num painel de equívocos. E confiou-me D.
Jaime que estava pensando em designar um bispo para o especial
cuidado da juventude. Dias depois saía no jornal a nomeação
de Dom Cândido Padim, que vinha preencher uma
lacuna na coleção de equívocos eclesiásticos. Fiquei apavorado,
sobretudo quando vi na fotografia e na declaração publicada no
jornal que D. Padim estava otimista!! Mais tarde soube que
Gladstone Chaves de Melo tivera conversa semelhante e igualmente
inútil com o Cardeal.
Em novembro de 1963, Alceu Amoroso Lima, Presidente
do Centro Dom Vital, de regresso de longa permanência no
estrangeiro, escreve numa página inteira do Jornal do Brasil uma
"encíclica" intitulada A Igreja, O Socialismo e o Comunismo,
para demonstrar que a Igreja, de Gregório XVI a João XXIII,
em relação ao socialismo e ao comunismo evoluíra da "rígida
intolerância" para "o entendimento esclarecido" e finalmente
para o "diálogo", e para a colaboração. Já mostrei em Dois
Amores, Duas Cidades (páginas 376 e 381) que o suposto diálogo
de João XXIII não tem nenhum fundamento, e que o
"entendimento esclarecido" de Pio XI baseou-se num texto da
Quadragésimo Anno em que o jornalista interpola nas palavras
do Papa duas palavras de sua invenção, em negrito, com as
quais a frase do Papa muda de sentido. Remeto o leitor à obra
e página acima citadas, onde se vê que no tópico 43 (in fine),
o Papa diz: "Maior condenação ainda..." e o jornalista acrescenta
e frisa "do que o comunismo",- alterando o sentido do
tópico.
Resolvi desligar-me do Centro Dom Vital, onde durante
15 anos militara. Escrevi ao Presidente do Centro uma carta
queixando-me da plástica que tão desembaraçadamente fazia
nos textos pontifícios, e dos novos rumos que tomava sua pregação.
Respondeu-me afavelmente, insistindo que permanecêssemos
juntos, cada um com suas ideias. Procurei o Cardeal e
participei-lhe minha decisão de deixar um Instituto onde cada
um dos dirigentes ficaria e ensinaria segundo suas ideias, e assim
a única lição comum que transmitiriam era a do desprezo pela
verdade e pela exatidão da Sagrada Doutrina.
Quando terminei minha exposição, o Cardeal pôs a mão
no meu braço e disse-me: — "Não. Quem deve sair é o outro".
Respondi-lhe que isto estava fora de minha alçada. O que eu
queria, e aceitaria no mesmo local, era uma sala onde pudesse
continuar as aulas que até hoje ministro ao mesmo grupo acrescido
dos filhos que nasceram e cresceram. Pediu-me então o
Cardeal que lhe indicasse três nomes de pessoas de confiança
e boa doutrina. Dei-lhe os nomes: Fábio Alves Ribeiro, Oswaldo
Tavares e Eduardo Borgerth. E o Cardeal acrescentou: —- E
o senhor afaste-se para que ninguém possa dizer que está disputando
a presidência do Centro.
Despedi-me do Cardeal que me acompanhou até a porta,
prometendo comunicar-me o que resolvesse. Passaram-se dias
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