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de educacao, conhecimento e cultura, tendo como resultado de que o "educador e o educando sao sujeitos e que ambos de educam no processo de educar" (p. 279). As reflexoes de Silva e Oliveira citado por Abreu, Oliveira e Ramos (2011) contidas no texto "O que a palavra caboclo quer dizer: representares simbólicas e análise de discurso na interpretacao histórica estigmatizadora sobre a Amazonia", acerca da categoría do caboclo como urna etnia nomeada por um tipo de dominacao simbólica construida ao longo do tempo por classes sociais dominantes da Amazonia, representada por um determinado tipo físico que mora na floresta e "coloca-se como obstáculo ao desenvolvimento do processo de desenvolvimento na nossa regiao" (p. 284), acabando por se construir um processo de subjetividade referentes a um imaginario pela condicao criada exogenamente sobre a suposta inferioridade civilizatória da Amazonia estigmatizada aos seus habitantes com forte influencia na consciéncia social, podendo ser considerada até urna representacao social. Ou seja, "os representados caboclos sao considerados primitivos, contrapondo-se aos nao cablocos, representados como civilizados (p. 287). Em consequéncia do processo de construcao do caráter histórico e social do caboclo, o exercício discursivo do poder simbólico na Amazonia está relacionado diretamente com a cultura e a linguagem, sobretudo um discurso de um "padrao de individuo classificado como alguém que é atrasado porque habita a floresta" (p. 291). Dessa forma, a palavra caboclo refere-se a um sentido pejorativo, pois está relacionando a urna condicao de vida de traeos económicos e culturáis considerados interioranos, nao podendo ser utilizado para um grupo apenas de forma reducionista, o termo está apoiado no processo de situacóes históricas de individuos articulados com o meio que somente acha-se na Amazonia, compreendendo por ser urna categoría de atribuícao pelo outro e nao de autoatribuícao. O ultimo artigo é "A gestao universitaria e a lógica gerencialista: reflexoes sobre as mudancas das últimas décadas e a 'nova' concepcao", escrito por Ribeiro e Chaves citado por Abreu, Oliveira e Ramos (2011). O texto desvela a necessidade de interiorizar urna educacao que venha a mudar aquela baseada nos moldes neoliberais pela lógica generalista assumindo urna proximidade do modelo de producao empresarial, por meio de urna nova gestao universitaria. "Neste cenário, a educacao em geral e a educacao superior em particular é redirecionada para o mercado" (p. 315), onde as universidades públicas deixam de ser prioridade para as políticas de Estado, transformando o gerenciamento da educacao voltado para a competitividade e produtividade, e seus sujeitos para o atendimento do mercado e nao da sociedade. A expansao da globalizacao da economía exige do trabalhador urna racíonalidade polivalente com urna formacao que possibilitem adaptar-se ao modelo de producao flexível, rompendo fronteiras científicas, com novos arranjos entre os conteúdos de múltiplas áreas disciplinares, articulados por eixos temáticos e definidos pela sociedade atual determinantes para a necessidade dos processos produtivos na formacao profissional inseridos no neoliberalismo. "Nesse sentido, a ética dá espaco a eficiencia entre custo beneficio, portanto, maior producao e lucro" (p. 323) construindo urna ótica de formacao tratando os profissionais como "capital humano", e dentro da educacao superior, especialmente por ser considerada um "bem público" e nao um "direito", o Estado criou mecanismos regulatórios que concebem a educacao como um servico que pode ser ofertado pelas iniciativas privadas e pelas organizacoes sociais, ferindo constitucionalmente as instituicoes públicas, onde a universidade acaba passando por um processo de adequacao com novas relacoes institucionais e sociais que formam profissionais para desempenhar suas atividades de acordó com o novo, exigindo urna gestao correspondente a essa era moderna que possa corresponder 144 Rev. NUFEN [online]. v.4, n.l, janeiro-junho, 141-145, 2012.
as expectativas do mercado profissional e missao social, mas buscando sempre estigar a sua esséncia e seu pensamento crítico. Embora a universidade tenha um papel na lógica da eficiencia e uma funcao social a cumprir dentro do seu campo de atuacao, tem, a obrigacao de criticar o mecanismo neoliberal de mercado. A formacao profissional de um pesquisador nao pode visar o trabalho como ferramenta de lucro, distorcendo as acoes de fazer ciencia, transmitir conhecimento e mostrar aos alunos a importancia de construir pensamentos críticos sobre a realidade. 0 livro resenhado ressalta a importancia de configurar uma filosofía para a educacao enquanto processo de aprendizagem e ciencia humana: metodologías, disciplinas e representares sociais, de modo a quebrar paradigmas, desvelar conhecimento e permitir aos sujeitos o questionamento da realidade utilizando estrategias de linguagem sempre renovadas. Rev. NUFEN [online]. v.4, n.l, janeiro-junho, 141-145, 2012. 145
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