EDITORIAL

Entretecendo diálogo entre homossexualidade e velhice_
grandes metrópoles brasileiras a presença de
homossexuais masculinos em idade madura
nos espaços de sociabilidade gay ou
homoerótica é bastante comum e visível. 10
Simões (2011) diz que estes homens mais
velhos com práticas homossexuais
corporificam "(...) um tipo de personagem que
remetem aos "entendidos" dos anos 1970" (p.
09) e que, portanto, são homens que, no
geral, valorizavam a aparência masculina e
procuram desvincular "(...) suas vivências de
homossexualidade das convenções de
afetação, afeminação e papel exclusivamente
"passivo" no ato sexual." (idem)
Os "coroas", "tiozinhos" ou "tiozões"
como são usualmente chamados encarnam
"(...) uma série de disposições associadas a
representações modernas de envelhecimento
ativo." (SIMÕES. 2011:09) É claro que este
segmento é apenas um estrato de um
conjunto muito maior. Em sua pesquisa
Simões (2011) entrevistou, profundamente,
"(...) homens homossexuais de camadas
médias em São Paulo, na maioria brancos,
com idades variando entre 59 e 70 anos"
(idem), o que demostra que, no cruzamento
das categorias envelhecimento e
homossexualidade, marcadores como
"gênero", "idade", "raça/etnia" e "classe
social" apresentam-se indispensáveis. (MOTA.
2009:32) Ademais, como já mencionei
anteriormente, não se deve perder de vista
que a tessitura das representações do
masculino/feminino estruturam-se a partir de
uma lógica heterossexista que deve ser
homens gays em São Paulo" In: A Terceira Idade -
Estudos sobre Envelhecimento - Revista Eletrônica -
Serviço Social do Comércio (SESC). São Paulo: Edubase
(Faculdade de Educação/UNICAMP), Edição n. 50, v. 22,
Jul. 2011, pp. 07-19.
10 De acordo com Simões (2011): "[n]a cidade de São
Paulo, um ponto especial de concentração de homens
mais velhos está no Centro, na avenida Vieira de
Carvalho, no quarteirão entre a Praça da República e a
Rua Aurora, especialmente na calçada do lado
esquerdo de quem segue na direção ao Largo do
Arouche. Os mais velhos também estão em algumas
boates da região, notadamente "ABC Bailão", que já
teve os antigos apelidos de "desmanche", "festa baile"
e "INPS"." (p. 08)
contraposta à noção de sexualidade presente
em Foucault, objetivando-se, destarte,
compreender as experiências subjetivas do
envelhecimento por homens maduros em
idade avançada com práticas homoeróticas.
O estudo de Simões (2011) demonstra
que a visão que os "coroas" tem do
envelhecimento é diametralmente oposta
àquela imagem do homossexual velho,
solitário, isolado, deprimido, emocionalmente
perturbado, desde a meia-idade crescente até
seu ocado. Nesta perspectiva, os
entrevistados encarnam uma "(...) velhice
não-vitimizada, sexualizada, orgulhosa, com
disposição para a vida pública noturna e,
ainda por cima, associada à
homossexualidade" (p. 09), podendo-se dizer
que são muito mais envelhecentes do que
propriamente velhos. Essa imagem do
envelhecimento é, para o autor, positivada,
uma vez que tenta destacar os
enriquecimentos e vantagens provenientes da
maturidade, reinventando e reconstruindo o
corpo (sexualidade) e a própria velhice. A
reconfiguração das experiências da velhice na
contemporaneidade é atravessada pela:
"(...) capacidade de conservar o controle
sobre movimentos e funções corporais,
sobre as emoções e as faculdades
cognitivas - atributos básicos que
permitem que uma pessoa seja
reconhecida, valorizada, levada em conta
em qualquer relação social." (SIMÕES.
2011:10)
Simões (2011) afirma que o encontro da
gerontologia com a sexologia vem
possibilitando a desconstrução do "mito da
velhice assexuada", entendida como um
constructo sócio-cultural, porquanto "(...) o
declínio da atividade sexual, relacionado à
idade, tende a ser cada vez menos tolerado,
sendo visto como uma alteração do bem-estar
corporal passível de tratamento médico" (p.
10), permitindo, assim, o "manejo do
envelhecimento". Nos depoimentos
apresentados pelo autor, é possível salientar
tanto um reposicionamento da imagem que
incide sobre a velhice, quanto uma recusa em
Rev. NUFEN [online]. v.4, n.1, janeiro-junho, 34-43, 2012. 39