EDITORIAL

Digressões homossexuais_
Introdução
fin de construir un análisis dinámico centrada en personas con un aspecto
de la lengua, en este caso, con Bajuba. Decidí realizar entrevistas no
estructuradas y observación participante con el fin de establecer una
conexión entre las referencias simbólicas y la realidad práctica de la
homosexualidad individual, analizando el "armario" de la experiencia vivida
en Belén comprobado que el uso de Bajuba compone parte de la salida que
viene y que sirve como los momentos agregador de sociabilidad.
Palabras clave: homosexualidad, saliendo; bajuba.
Este trabalho teve como base uma
incursão etnográfica, realizada nos anos de
2007 e 2009, na cidade de Belém, a partir das
técnicas de observação direta e participante e
da realização de seis entrevistas no estilo
história de vida, com o objetivo de:
compreender as rotinas e atividades
cotidianas dos interlocutores, as
representações acerca da homossexualidade:
absorver e entender um léxico particular, o
bajubá, que faz parte de um processo de
sociabilidade e de formação de identidades
lésbicas, gays, bissexuais, travestis e
transexuais (LGBT), que ajuda nas
performances pela cidade, esta o locus
privilegiado para a disseminação desta gíria
urbana, entendendo-a como forma ritualística
de aceitação aos grupos/pares de iguais.
Os estudos sobre sexualidade na
Amazônia, nas últimas duas décadas, revelam
avanços pontuais para os entendimentos e
construções de saberes sobre as
sexualidades, principalmente sexualidade que
escapam à heterossexualidade e/ou
identidade de gênero que se performatizam
fora do binário masculino e feminino, como
os trabalhos sobre travestilidade e
transexualidade. Porém, numa comparação
com a produção do eixo sul-sudeste, as
produções da região Norte encontram-se
localizadas na Universidade Federal do Pará.
Na década de 1970, a cidade de Belém
serviu de campo para o antropólogo inglês
Peter Fry (1982) enxergasse as relações entre
os cultos afro-brasileiros e a
homossexualidade masculina; estas ajudaram
na construção analítica de um dos principais
paradigmas da teoria construtivista da
(homo)sexualidade no Brasil: os modelos
hierárquico e igualitário. Nesta chave de
análise, as relações entre os homens no norte
do país seguiriam uma linha em que as
relações de gênero atravessariam a relação
sexual e/ou identidade sócio-sexual dos
participantes de uma relação homossexual
dependendo da posição adotada no ato
sexual, ou seja, "homens de verdade"
poderiam "comer" as "bichas" sem que sua
masculinidade fosse posta a prova, isto
demonstraria a influência das convenções
sociais de gênero na construção da identidade
homossexual nesta parte do Brasil. De
maneira diferente, mais ao sul do país, os
homossexuais tenderiam a se comportar, por
estarem em contato com um ideal moderno e
individualista, de maneira mais igualitária, não
importando mais a posição que assumiriam
no ato sexual, mas o sexo do parceiro, ou a
identidade sócio-sexual, ou a identidade de
gênero do mesmo.
Depois de um hiato de quinze anos,
desde a pesquisa de Fry, no final da década
de 1980, é realizada uma etnografia pela
antropóloga Telma Amaral Gonçalves (1989),
estudante do curso de Ciências Sociais à
época, acerca das representações, do
preconceito e discriminação contra
homossexuais na capital paraense; sendo
escrita numa época em que os homossexuais
ainda sofriam com o atrelamento à chamada
"peste gay" (AIDS), que estigmatizava e
marcava as pessoas que mantivesse relações
afetivo-sexuais com outras do mesmo sexo.
Este trabalho é, sem dúvida, um libelo da
Rev. NUFEN [online]. v.4, n.1, janeiro-junho, 44-58, 2012. 45