teologia trinitária da revelação na história proposta - FaJe

morte de Deus em Nietzsche e do fim da metafísica em Heidegger, o conceito de pósmodernidade,
a noção de niilismo, o posicionamento da fé cristã e os desdobramentos
inerentes a esses temas, no tangente ao eixo central da Trindade e do niilismo. Por sua vez,
não se contemplarão o desenvolvimento histórico do dogma trinitário, o conflito das heresias,
nem tampouco o desenvolvimento do niilismo para além de Nietzsche e de Heidegger, por se
tratarem de abordagens a extrapolarem o objetivo proposto. Entretanto, Nietzsche e Heidegger
se farão presentes ao longo do texto, enquanto autores intimamente ligados ao pensamento de
Vattimo, dos quais este ora se aproxima, ora se distancia.
A relevância do tema escolhido se justifica mediante a constatação da atualidade das
questões implicadas e por vezes marginais à discussão teológica contemporânea, porém, não
alheias ao sujeito pós-moderno. E se tais questões tocam o ser humano, dizem respeito
também à teologia. Desse modo, a presente tese se presta a suscitar interpelações às
concepções teológicas estabelecidas, justamente por propor novo horizonte hermenêutico
como chave de leitura teológico-cristã da realidade em curso. Não se pretende romper com a
ortodoxia cristã, por sua vez, também não se intenciona elegê-la como paradigma
fundamental de análise da realidade. Trata-se de propor questões abertas à discussão, uma vez
que não se intenta assumir o risco de se instaurar atitude violenta centrada na proclamação de
palavra última e definitiva.
Em meio às provocações descritas, objetiva-se estabelecer o encontro do pensamento
de Bruno Forte com Gianni Vattimo, a fim de se depreender o horizonte de resposta da
teologia fortiana ao niilismo atual e de se verificar em que medida responde ou não, bem
como se posiciona, perante as interpelações advindas da contemporaneidade. Evita-se a ideia
de confronto/embate entre os autores, em respeito à postura de Vattimo, para o qual a teologia
de Bruno Forte não representa horizonte com o qual tem de se haver. Na contramão de
Vattimo, a teologia de Bruno Forte vai de encontro ao niilismo do filósofo, ao rechaçá-lo.
Vattimo, por sua vez, solenemente não se atém à reflexão do teólogo, por se tratar de
pensamento advindo de representante hierárquico da Igreja. Para além desta constatação,
importa também situar as tensões emergentes a partir do diálogo entre os autores e demonstrar
possíveis lacunas ou arestas presentes no pensamento em foco.
A escolha de Bruno Forte se deve ao fato de o teólogo propor reflexão comprometida
com o sujeito atual e empenhada no combate ao niilismo, temática cara à presente pesquisa
por se relacionar com a questão de sentido da vida, tema sempre recorrente no meio
acadêmico e pastoral de contato do autor deste trabalho. De crianças a adultos, a grande
maioria dos interlocutores sempre lançou perguntas acerca do sentido de se viver e de se
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