teologia trinitária da revelação na história proposta - FaJe

2 NOS CAMINHOS DO NIILISMO: DA MORTE DE DEUS E DO FIM DA
METAFÍSICA À CONSTATAÇÃO DA IRRUPÇÃO DE NOVA SENSIBILIDADE
PARA O RELIGIOSO
Nisto consiste, porém, um dos tantos aspectos paradoxais da filosofia nietzschiana: o
seu anúncio da morte de Deus, que é o mesmo fim das metanarrativas, em nada
exclui o renascimento de muitos deuses. 3
A chamada crise das utopias ou das ideologias, advinda do fracasso das pretensões da
razão absoluta, assola a realidade contemporânea. O desencanto do ser humano perante a
exaltada racionalidade, bem como perante a proclamada morte de Deus, o situa diante da
ausência de paradigmas e da possibilidade de retorno ao cada vez mais distante porto seguro.
A verdade objetiva, âncora das decisões humanas, esfacela-se em pequenos relatos. Instaurase
crise de sentido a fomentar o niilismo em voga e o fim da metafísica. Tal cenário toca a
vivência da fé cristã e desafia a teologia. Implica a filosofia enquanto via privilegiada de se
aproximar da compreensão dessa realidade.
Atento a tais interpelações, o presente capítulo propõe a aproximação ao pensamento
de Gianni Vattimo a partir do ponto de vista da crítica fundamentada na constatação do
enfraquecimento do ser. Para tanto, parte-se da explicitação da reflexão acerca da crise da
modernidade, da morte de Deus e do fim da metafísica, no intuito de se depreender os
pressupostos da ontologia hermenêutica proposta pelo autor. Nesse horizonte, faz-se
necessária a contextualização do pensamento de Vattimo a partir do legado de Nietzsche e de
Heidegger.
Em seguida, privilegia-se refletir sobre o advento do niilismo, bem como sobre seu
nexo e confluência com o pensiero debole, para ampliar a compreensão do ponto de partida
do pensamento vattimiano. Tal percurso permite avançar na busca de se estabelecer a relação
entre o niilismo e o cristianismo, cara ao presente trabalho, por evocar o fazer teológico atual.
Demonstra-se na sequência como a secularização, vista por Vattimo a encarnar
positivamente a racionalidade enfraquecida na cultura ocidental, deriva do cristianismo e com
ele se confronta. Importa considerar a grande pergunta da filosofia da religião de Vattimo, a
saber: em que medida a herança da racionalidade cristã perpassa e tece a trama das questões
constitutivas da racionalidade ocidental. Daí se explicita como tais questões interpelam a
teologia fundamental.
3
VATTIMO, G. Depois da cristandade: por um cristianismo não religioso. São Paulo: Record, 2004. p. 109-
110.
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