teologia trinitária da revelação na história proposta - FaJe

em como em sintonia com o enfoque dado por Bruno Forte e por Gianni Vattimo, de modo a
não visar à sua solução numa síntese efetiva. A contemporaneidade não comporta sínteses
conclusivas, antes a irrupção de novas proposições e posicionamentos constantemente em
choque, a garantir o sempre recomeço de nova dança cujos passos não foram determinados,
tampouco exauridos. Outras partes do texto se ocuparão de situar e introduzir as questões e,
por vezes, se fixarão ora num, ora noutro autor.
O desenvolvimento da tese se dá por meio de três capítulos centrais, uma vez que o
primeiro e o quinto capítulos se destinam respectivamente a introduzir e a concluir o presente
trabalho.
O segundo capítulo se ocupa de analisar o mundo no qual o ser humano se encontra
inserido e de conceituar o fim da modernidade, bem como a emergência do niilismo e o
paradoxo da irrupção de nova sensibilidade para o campo religioso. O desencanto humano
perante os valores da modernidade concorrem, na perspectiva de Vattimo, para o advento da
pós-modernidade e para a difusão da racionalidade niilista. A morte de Deus (Nietzsche) e o
fim da metafísica (Heidegger) possibilitam a compreensão das mudanças em curso e
constituem constatações com as quais os pensamentos de Gianni Vattimo e de Bruno Forte se
deparam. Nesse momento, prevalece a abordagem a partir da concepção de Vattimo, a qual
prepara o leitor para a contraposição sustentada pelo pensamento de Bruno Forte, privilegiada
sobretudo na exposição do capítulo quarto. Com a proposição dessa problemática, lançam-se
as questões com as quais a teologia irá se deparar em meio à pós-modernidade e às quais terá
de responder, caso queira assegurar a legitimidade de seu discurso na contempoaneidade e
apresentar plausibilidade para o sujeito atual.
O terceiro capítulo, por sua vez, corresponde à abordagem do conteúdo da teologia
trinitária da revelação na história e propõe a crítica teológica de Bruno Forte ao niilismo.
Explicita o método, a tarefa e as fases da teologia fortiana, bem como as principais categorias
utilizadas pelo autor e as influências recebidas, no intuito de se demonstrar a arquitetura do
pensamento fortiano. No tangente à crítica ao niilismo, sobressai o desafio da acolhida da
verdade, conforme defende Bruno Forte, bem como a abertura humana ao advento de Deus
que vem. Por outro lado, os argumentos do autor padecem de posicionamento aberto ao
diálogo com o niilismo, conforme se demonstrará ao longo da exposição.
Por fim, o quarto capítulo aprofunda a compreensão da teologia trinitária da revelação
na história, estabelece o confronto com a pós-modernidade e averigua as condições de
possibilidade da significação da existência humana a partir das proposições desenvolvidas por
Bruno Forte. De modo mais incisivo, situa o horizonte teológico da crítica de Bruno Forte ao
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