VISÃO JUDAICA • abril de 2003 • Nissan / Iyar • 5763

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16 VISÃO JUDAICA • abril de 2003 • Nissan / Iyar • 5763 O Mapa da Infâmia * Herman Glanz é representante do Likud no Rio de Janeiro, foi um dos fundadores do Grupo Universitário Hebraico do Brasil, foi diretor da FIERJ e exerceu cargos na Organização Sionista do Rio de Janeiro e do Brasil. Atualmente é secretário do Comitê Eleitoral Regional da Organização Sionista do Brasil e 1° secretário da Chevra Kadishá do Rio de Janeiro. Herman Glanz* jogo acabou. A guerra de Bush ao Iraque ainda ocupando o cenário político mundial, mas também está na Ordem do Dia o Mapa da Estrada da Paz (o tal Road Map), o plano de paz do Quarteto, isto é, um processo de paz para Israel e palestinos, sob a égide dos quatro: Estados Unidos, União Européia, Rússia e ONU. Em síntese, um plano de paz em que Israel se rende ao terror e se forma um Estado palestinoindependente e soberano. Por que será que os Estados Unidos e a Inglaterra não prepararam um Mapa da Estrada da paz para Saddam Hussein? Por que será que preferiram a guerra a Saddam Hussein, a guerra ao terror e ao povo do Iraque? Por que não foram propostas soluções de dois estados para dois povos, ou três estados para três povos, já que há curdos, xiitas e sunitas, nem um processo de paz, do tipo de Oslo, nem reunião do Quarteto, ou um Septeto, VJ INDICA FILMES DAVID O relato autobiográfico do cineasta Amos Gitai (Kadosh) em “O Dia do Perdão” oferece uma visão visceral e devastadora sobre os horrores da guerra. Ele narra as experiências de uma pequena unidade médica atuando na linha de frente da Guerra do Yom Kipur, em 1973, na qual forças sírias e egípcias lançaram um ataque surpresa contra Israel num dos dias mais sagrados do judaísmo - Yom Kipur, ou Dia do Perdão. As cenas iniciais do filme não preparam o espectador para o realismo extraordinário do material sobre a frente de batalha. Amos Gitai tinha apenas 23 anos quando a invasão surpresa aconteceu e ele viveu em primeira mão os acontecimentos retratados no filme, no qual é representado pelo personagem Weinraub (Liron incluindo-se a Índia, a China e a Arábia Saudita, por exemplo, nem tampouco penosas concessões – o presidente Bush deu a Saddam Hussein 48 horas para cair fora, ou a guerra, que acabou em três semanas, expulsando Saddam, que, até agora, ninguém sabe para onde foi. Não foram propostas soluções que exigissem que Saddam nomeasse um Primeiro-Ministro, transferindo o poder para esse Primeiro-Ministro, nem negociaram com Saddam, nem tampouco o compartilhamento da sua Bagdá como capital dos dois ou três estados independentes. Por que os americanos não tomaram medidas a fim de construir um “ambiente confiável” para que Saddam concordasse em negociar? Por que será que os americanos preferiram o uso excessivo de força contra o fraco Iraque? Por que será que os americanos preferiram atirar primeiro, dizendo que deveriam, antes de tudo, garantir a vida dos seus soldados diante dos homicidas-suicidas-bombas, mas Israel deveria se abster dessa prática? Por que será, que Saddam deveria ser caçado vivo ou morto diferentemente de Yasser Arafat? Em que o tirano Arafat difere do tirano Saddam? Afinal, Arafat já é sabido ser um terrorista, que matou muita gente, que vem espalhando o terror, e o presidente Bush, coerente em não dialogar com terroristas, nunca recebeu Arafat. Por que Saddam deveria sumir ou morrer e Arafat con- “Dia do Perdão” filma carnificina da guerra do Yom Kipur STRATTON Levo). Este é um intelectual descabelado que subscreve a filosofia de Marcuse e rejeita o materialismo. Ele e seu amigo ruivo Tuso estão passando o feriado de Yom Kipur na cidade tranqüila e deserta. Ao receberem a notícia do ataque, eles partem no Fiat velho de Weinraub para as colinas de Golã para se juntarem à unidade especial do Exército na qual foram alistados. Mas tudo é caos, as estradas estão bloqueadas e eles não conseguem encontrar a unidade. Eles topam com o Dr. Klauzner (Uri Ran Klauzner), um médico cujo carro quebrou, e lhe dão carona até uma base da Força Aérea, onde decidem juntar-se a uma equipe improvisada de resgate que irá de helicóptero até a linha de frente para levar socorro médico aos feridos. Poucas vezes na longa história dos filmes de guerra o espectador se viu tinuar? A resposta é uma só: Arafat mata judeus. Por isso, um Mapa da Estrada da Paz para Israel com Arafat, e não houve um Mapa da Estrada da Paz para o Iraque... Infâmia Além do mais, Bush promove uma odiosa discriminação contra pessoas, ferindo direitos humanos. Exige que cesse a ampliação de assentamentos nas áreas desocupadas da Margem Ocidental, nome eufemístico para a Judéia e Samaria, como era chamada até antes da Guerra dos Seis Dias de 1967. Por caso é sabido que, desde 1967, Israel erigiu 144 assentamentos e os palestinos 261 nas terras ocupadas? Por que os cidadãos de Israel não têm o direito de se estabelecer em seu território, mas os palestinos devem ter o direito de se estabelecer em território que ocuparam? Por acaso é sabido por que os palestinos se colocaram do lado de Saddam Hussein? A explicação é simples: a maioria dos chamados “palestinos” são iraquianos que chegaram à Terra Santa, atraídos pelo desenvolvimento produzido pelo sionismo e trazidos pelos ingleses. Já falamos, certa vez da inversão dos fatos, em que a Terra Santa passou a Palestina árabe, passou a território ocupado por Israel, quando, pelo contrário, a Palestina sempre foi judaica. Mas, o que é esse tal de Road Map, o Mapa da Estrada da Paz? Bem, no final, um prêmio ao terror, que os Estados Unidos negam a Bagdá, mas tão diretamente no meio da carnificina. Gitai evita de propósito oferecer qualquer informação sobre o passado dos personagens. Sabemos praticamente nada sobre eles, exceto que a família de Tuso vem de Milão. Num momento de crise e caos nacional, o indivíduo fica em segundo plano diante da urgência do trabalho que precisa ser feito e esses médicos e sua equipe, de certo modo heróis, mas também apenas pessoas comuns que tentam fazer o melhor possível sob condições pavorosas, são extremamente reais. Assim como se nega a fazer uma narrativa convencional, Gitai tampouco oferece ao espectador não familiarizado com a história do Oriente Médio nas últimas décadas qualquer informação sobre o contexto político da situação, as razões do ataque ou suas repercussões. com Israel é diferente. O Road Map estabelece claramente um Estado palestino, independente e soberano, com o máximo de contigüidade, que é mais do foi tratado nos Acordos de Oslo. O Road Map não exige o reconhecimento do direito de Israel existir, nem que cessem os incitamentos contra Israel, nem que cesse a doutrinação do ódio a Israel, através, inclusive, do currículo e livros escolares. Não trata de fronteiras seguras, mas do retorno a 1967, fronteiras que Abba Eban, antigo Ministro do Exterior de Israel, chamava de “fronteiras de Auschwitz”. Trata do problema dos chamados refugiados, segundo a Resolução 194 da ONU, e Jerusalém deverá ser compartilhada. Enfim, um prêmio ao terror. E mais, o problema fica internacionalizado, com a participação do Quarteto, onde a maioria dos membros, já se posicionou contra Israel e onde a União Européia financia Arafat e sua administração corrupta. Ainda agora, o político israelense de esquerda, Yossi Beilin, um dos arquitetos dos fracassados Acordos de Oslo, escreveu: “de que adiantaram todas as medidas do governo Sharon contra Arafat, se Israel está sendo submetido à pressão do Road Map?” Não teria sido melhor agüentar o terror como fato consumado? Por isso fica um grito de indignação que se não pode calar: Infâmia e covardia! Insurreição DVD e VHS Heróis do seu tempo...e de todos os tempos, uma história inspiradora sobre a resistência à guerra. A Polônia foi o primeiro país conquistado por Hitler e os judeus poloneses foram os que mais sofreram com isso. Em Varsóvia todos os judeus foram confinados em um gueto. Sob a supervisão cruel de oficiais nazistas, milhares viviam em condições precárias. Um grupo não aceitou a situação. Esse grupo de bravos resistiu secretamente. Quando o gueto foi transferido para campos de concentração, este grupo liderado por Moredechai Anilevitch, fez o que os nazistas menos esperavam. Eles resistiram.
m comemoração aos 60 anos do Levante do Gueto de Varsóvia, a comunidade judaica gaúcha lançou o livro ‘O Dever da Memória’, dia 14/ 4, em Porto Alegre. Organizado pelo psicanalista Abrão Slavutzky, o livro traz ainda contribuições de Alberto Dines, Cintia Moscovich, Renato Mezan, Jacques A Wainberg, Mauricio Seligmann- Silva, Abrão Slavutzky, Moacyr Scliar, Voltaire Schilling e Isaac Starosta. Há 58 anos, durante a Segunda Guerra Mundial, em um dos períodos mais sanguinários da história da Humanidade, a perseguição aos judeus assumia proporções inéditas nos países ocupados pela Alemanha. Fiel ao programa de eliminação dos judeus, traçado em seu livro Mein Kampf, Hitler estava determinado a atingir seus objetivos e realizar a sua obra. Grande parte dos que haviam sido deportados da Alemanha e da Áustria já haviam morrido nos campos de concentração, enquanto milhares de outros estavam a caminho do mesmo trágico fim. Em abril de 1943, os judeus que foram levados para o gueto de Varsóvia lutaram bravamente com o Exército nazista e com a Gestapo, por suas vidas. Em 1939, a Gestapo havia criado um gueto compulsório que ficava isolado do resto da cidade de Varsóvia por altos muros de tijolos. Os alemães pretendiam eliminar os judeus que aí se encontravam aos poucos e por várias vias, como a fome, a expansão de doenças contagiosas, por causa do aglomerado de pessoas e também por meio de fuzilamentos compulsórios e aleatórios, o que fazia com que o terror sempre fosse permanente. Havia 433 mil homens, mulheres e crianças concentradas neste local. A partir de 1942, começaram as deportações para os campos de concentração de Treblinka, Oswiecim, Maidanek e Bergen-Belsen. Esse fato é importante, pois quando chegaram ao gueto os primeiros relatos estarrecedores do extermínio em massa dos judeus nos campos de morte, notícias essas trazidas por mensageiros clandestinos poloneses e judeus, o efeito foi dramático, mas unificador para os lutadores do gueto. Assim, a Organização de Combatentes Judeus foi formada após uma conferência rápida, e preparou-se para o levante. Muitos já haviam morrido ou sido mortos e os que lutavam estavam há muito sem alimentação, já que os suprimentos haviam sido cortados – apesar da desigualdade de forças, durou 42 dias e 5.000 homens do Exército Militar Alemão pereceram. Quase todos que participaram do levante morreram ao final, mas a força, a esperança e a vontade de viver ficarão para sempre gravada na história da humanidade. A história judaica é marcada por tragédias que, apesar do tempo, às vezes apresentam entre si semelhanças perturbadoras. Dois acontecimentos históricos separados no tempo por 18 séculos, a Batalha de Betar que marcou o trágico fim da segunda revolta dos judeus contra Roma, e o Levante do Gueto de Varsóvia, assustam pela similaridade de alguns aspectos. Ambos registram a luta desesperançada dos judeus contra um inimigo implacável, com gigantesco poder de destruição. No ano 135 da era comum, Simon Bar Kochba liderou os judeus contra o Império Romano; em 1943 coube ao jovem Mordechai Anilevitch coordenar, no Gueto de Varsóvia, a luta dos judeus contra o poderoso exército alemão. No primeiro evento, os judeus defendiam o direito de libertar seu próprio território do jugo do inimigo romano. No segundo, lutavam para defender princípios elementares dos direitos do homem, pisoteados e desprezados abertamente em pleno século XX por monstros disfarçados de homens. Entre estes dois momentos históricos, a parte que tocou ao povo judeu disperso na Diáspora foi calcada na perseverança e resignação e na esperança de um dia ver, finalmente, a justiça triunfar sobre o ódio – um ódio que fora disseminado pela Europa, durante 18 séculos, através de ensinamentos cristãos baseados em calúnias e desprezo. Mas as raízes desse mal já estavam tão enqusitadas que o povo judeu, mais uma vez, teve que vivenciar as trágicas conseqüências do preconceito. Quando o governo alemão instalouse na Polônia, em outubro de 1939, uma de suas primeiras providências foi transferir e aprisionar, no exíguo espaço do antigo bairro judeu, os 400 mil judeus de Varsóvia. Um bairro que em condições normais tinha a capacidade de abrigar apenas 60 mil pessoas. Um muro foi rapidamente levantado para isolar completamente o bairro, que se tornou um “gueto” no sentido mais exato e nefasto da palavra. Aos judeus de Varsóvia presos no gueto se somaram rapidamente 100 mil outros, evacuados de povoados vizinhos. Toda essa população vivia em condições subumanas. Em cada cômodo disponível viviam em média 13 pessoas, enquanto grande parte da população sequer tinha um abrigo. No dia 9 de janeiro de 1943, Himmler, então chefe supremo da Gestapo, chegou, de surpresa à Varsóvia, indo até o gueto. Logo se seguiu a ordem de destruí-lo e exterminar todos os seus habitantes. Assim, no dia 18 de janeiro de 1943, vários batalhões da SS marcharam rumo ao gueto, mas, pela primeira vez, os alemães foram recebidos com o som de granadas e metralhadoras. Após sofrerem muitas baixas, as tropas da SS foram obrigadas a se retirar. Os líderes do levante, encabeçados por Anilevitch, então com 24 anos, fizeram um apelo ao mundo exterior. Palavras carregadas de emoção foram transmitidas por uma rádio clandestina: “Declaramos guerra à Alemanha, a declaração de guerra mais desesperada que já foi feita. Organizamos a defesa do gueto, não para que o gueto possa defender-se, mas para que o mundo veja a nossa luta desesperada como uma advertência e uma crítica”. Depois de uma trégua de três meses, em 19 de abril de 1943, forças alemãs e colaboracionistas poloneses, ucranianos e lituanos cercaram o gueto. Por duas vezes, os atacantes foram rechaçados, com inesperada força, pelas armas dos defensores do gueto. Após sofrer perdas consideráveis, os atacantes acabaram fugindo de forma desorganizada. Para os defensores do gueto, o desespero era sua força e no telhado mais alto tremulava a bandeira azul e branca de Sion. Diante de tamanha resistência, o comandante alemão Jürgen Stroop recebeu ordem pessoal de Hitler de usar todos os meios para destruir o gueto: artilharia, blindados, lança-chamas, gás asfixiante. Era uma luta corpo a corpo nas ruas, nas casas, sala por sala, sobre os telhados, nos porões, nos esgotos. Finalmente, no ataque final, a aviação alemã interviu para acabar com os últimos focos de resistência. Em 8 de maio de 1943, Mordechai Anilevitch, a esposa e seus companheiros tombaram, armas em punho, após recusarem-se a se render, mesmo diante da promessa de terem suas vidas poupadas. Foi a repetição, após 18 séculos, do sacrifício heróico de Betar. Em 16 de maio, o general Stroop enviou um telegrama a Hitler: “O bairro judeu de Varsóvia não existe mais”. Este general de “Herrenvolle” (categoria tão aclamada pelos nazistas) estava orgulhoso de seu feito. Para festejar, mandou dinamitar a grande sinagoga de Varsóvia, “comemorando”, assim, a fase final da exterminação daquela que havia sido uma das grandes comunidades judaicas da Europa. Ao mesmo tempo, Schmuel Zigemboim, único judeu membro do Conselho polonês exilado em Londres, suicidou-se para protestar contra aquilo que chamou de “conspiração do silêncio”. Em uma nota enviada à imprensa, dizia: “Ao assistir sem reação alguma à matança de milhões de seres inocentes e indefesos, os países livres do mundo ocidental tornaram-se cúmplices dos assassinos”. Esta acusação era dirigida também à resistência polonesa, que ignorou os apelos feitos pelos moradores do gueto. Exceto alguns patriotas – que o Yad Vashem mais tarde homenagearia — os poloneses, em sua grande maioria, preferiram deixar o “problema judeu” por conta dos alemães. Quando algumas centenas de sobreviventes do gueto pu- VISÃO JUDAICA • abril de 2003 • Nissan / Iyar • 5763 O Levante do Gueto Varsóvia deram juntar-se à resistência, em sua maioria polonesa, muitos foram assassinados de forma vil por fascistas poloneses que colaboravam com os nazistas. Mais tarde, quando eles mesmos pediram ajuda aos russos, estes tiveram a mesma atitude: fingiram não ouvir, permitindo aos alemães massacrar sem piedade 150 mil poloneses. Mas as acusações mais amargas foram feitas aos dirigentes do mundo livre. Por que os aliados não bombardearam as estradas de ferro e as pontes para impedir o transporte para as câmaras de gás quando já sabiam do que acontecia? A esta pergunta ninguém respondeu ainda. Todos podiam ter feito muito para impedir ou pelo menos retardar o genocídio mais monstruoso da História. Mas nada fizeram. E só enxergaram a terrível realidade da barbárie nazista, quando já era tarde, depois de presenciaram os campos de morte, os fornos crematórios ainda fumegantes, os restos humanos empilhados. Quando o monstro nazista foi abatido, o mundo, estarrecido, gritou: “Nunca mais”. As nações livres juraram ser, no futuro, vigilantes quanto a qualquer nova tentativa de crime contra a humanidade. Mas, infelizmente, por várias vezes, este juramento não foi cumprido e crimes contra a humanidade foram e são cometidos até os dias de hoje. Extraído de um artigo de L. Alhadeff e publicado em Los Nuestros. 17 Há sessenta anos atrás o Gueto de Varsóvia não existia mais. Mas jamais deixará de existir lição imanente do heroísmo na luta contra a opressão e a injustiça. Para toda a Eternidade. Muro construído pelos nazistas no meio da rua para isolar os judeus no Gueto de Varsóvia Fotos: arquivo
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